世界の宗教：与えることの仏教の完全性

Da パオロ・テシオーネ - Ottobre 4、2019

仏教にとって布施は不可欠です。寄付には、慈善活動や、困っている人々に物質的な援助を与えることが含まれます。それには、それを求める人々に霊的な導きを与えることや、それを必要とするすべての人に愛のこもった優しさを与えることも含まれます。しかし、人が他人に与える動機は、少なくとも与えられるものと同じくらい重要です。

グラウンド
正しい動機、または間違った動機は何ですか? 『スッタ・ピタカ』のテキスト集である『アングッタラ・ニカーヤ』の経典 4:236 には、寄付の動機が数多く列挙されています。これらには、寄付するよう恥をかかされたり、脅されたりすることが含まれます。恩恵を受けるために与える。自分自身について良い気分になれるようにしましょう。これらは不純な動機です。

仏陀は、私たちが他人に与えるとき、見返りを期待せずに与えると教えました。私たちは贈り物も受け取り手も攻撃することなく与えます。私たちは貪欲と自己執着を手放すために与えることを実践します。

一部の教師は、寄付は功徳を蓄積し、将来の幸福をもたらすカルマを生み出すので良いことであると提案しています。これも自己執着であり、報酬への期待であると言う人もいます。多くの学校では、他者の解放に功績を捧げるよう奨励されています。

パラミタ
純粋な動機で与えることは、「完全な寄付」を意味するダーナパラミタ (サンスクリット語) またはダーナパラミ (パーリ語) と呼ばれます。上座部仏教と大乗仏教の間で多少異なる完璧さのリストがありますが、ダーナ、与えることが各リストの最初の完璧さです。完璧さは、悟りにつながる強さや美徳と考えることができます。

上座部仏教の僧侶で学者の比丘菩提氏は次のように述べています。

「寄付の習慣は、最も基本的な人間の美徳の XNUMX つであり、人間性の深さと自己超越の能力を証明する特質として広く認識されています。仏陀の教えの中でも、特別に優れた場所を主張し、それをある意味で精神的発展の基礎であり種子であると主張する習慣。」

受け取ることの大切さ
受け取ることがなければ与えることはなく、受け取る者がなければ与える者もいないということを覚えておくことが重要です。したがって、与えることと受け取ることは同時に起こります。一方は他方なしでは不可能です。結局のところ、与えることと受け取ること、与える人と受け取る人は一つなのです。この理解の下で授受することは、与えることの完成です。しかし、私たちが自分自身を与える側と受け取る側に分類する限り、私たちは依然としてダーナ・パラミタを欠くことはできません。

禅僧の奥村蕭白は曹洞宗ジャーナルの中で、自分は受け取るのではなく与えるべきだと考え、一時は他人から贈り物を受け取りたくなかったと書いている。「この教えをこのように理解すると、利得と損失を測定するための別の基準を作成するだけになります。私たちはまだ損得勘定の中にいます」と彼は書いた。与えることが完璧であれば、損も得もありません。

日本では、僧侶が伝統的な布施を行うとき、顔の一部が隠れるほどの巨大な麦わら帽子をかぶっています。帽子はまた、施しをしてくれる人の顔を見ることを妨げます。ドナーもレシーバーもいません。これは純粋な寄付です。

執着なしでどうぞ
贈る相手や贈る相手に縛られずに贈るのがおすすめです。それはどういう意味ですか？

仏教では、執着を避けることは友人ができないという意味ではありません。むしろ、実は。執着は、攻撃者と執着する対象という少なくとも XNUMX つの別個のものが存在する場合にのみ発生します。しかし、世界を主体と客体に順序付けるというのは幻想です。

したがって、執着は、世界を「私」と「他のすべて」に命令する精神的な習慣から生じます。執着は独占欲を生み、自分の利益のために人を含むあらゆるものを操作する傾向につながります。執着しないということは、本当に分離したものは何もないということを認識することです。

このことは、寄付者と受取人は一つであるという認識を私たちに思い出させます。そして、贈り物は別にあるわけではありません。したがって、私たちは「ありがとう」を含む相手からの見返りを期待せずに贈り、また贈り物に条件を付けません。

寛大さの習慣
ダナ・パラミタは「寛大さの完璧さ」と訳されることもあります。寛大な精神は慈善活動だけにとどまりません。世の中に応え、その時々に必要なもの、適切なものを与える精神です。

この寛大な精神は実践の重要な基盤です。それは、世界の苦しみの一部を軽減しながら、私たちのエゴの壁を取り壊すのに役立ちます。そしてそれには、私たちに示された寛大さに感謝することも含まれます。これがダーナ・パラミタの実践です。