世界の宗教：平等は仏教の本質的な美徳なので
英語の平等という言葉は、特に困難の真っ只中にある、穏やかでバランスの取れた状態を指します。 仏教では、平等（パリ、ウペッカ、サンスクリット、ウペクシャ）は、仏陀が弟子に修養するように教えたXNUMXつの計り知れない美徳またはXNUMXつの偉大な美徳（思いやり、愛情のこもった親切、思いやりのある喜び）のXNUMXつです。
しかし、平等のために穏やかでバランスが取れているのでしょうか？ そして、平等はどのように発展するのでしょうか？
ウペカのウペカの定義
「平等」と訳されていますが、ウペカの正確な意味を定義するのは難しいようです。 カリフォルニア州レッドウッドシティーの洞察瞑想センターで教えているギルフロンスダルによれば、ウペカという言葉は文字通り「向こうを見ること」を意味します。 しかし、私が相談したPali / Sanskrit用語集は、「それを覚えていないことを意味します。 無視して」
修道士で学者のセラヴァディン、ビックブーボーディーによると、ウッペカという言葉は過去に「無関心」と誤って解釈されたため、西洋の多くの人が仏教徒を分離し、他の存在に無関心であると誤って信じていました。 それが本当に意味することは、情熱、欲望、好き嫌いに支配されないことです。 Bhikkhuは続けます、
「それは心の均一性、揺るぎない心の自由、利益と喪失、名誉と不名誉、賞賛と罪悪感、喜びと痛みによって動揺できない内面のバランスの状態です。 ウペカは自己参照のあらゆる点から自由です。 それは、自分自身の幸福のためではなく、喜びと立場への欲求を持つ自我自身のニーズにのみ無関心です。 」
ギル・フロンスダールは、仏陀はウプカーを「豊富で、高貴で、計り知れない、敵意と不本意のない」と表現したと述べています。 「無関心」と同じじゃないですか？
ティクニャットハンは、サンスクリット語のupekshaは「平等、非愛着、非差別、平等、または手放し」を意味すると述べています（仏教の心、161ページ）。 Upaは「上」を意味し、ikshは「見る」を意味します。 山に登ると、状況に左右されず、全体の状況を確認できます。 」
仏の生涯をガイドとして見ることもできます。 彼の悟りの後、彼は確かに無関心の状態で住んでいませんでした。 代わりに、彼は45年間を費やして積極的に他の人にダルマを教えました。 このトピックの詳細については、仏教徒が愛着を避けるのはなぜですか？を参照してください。 「そして」なぜ投稿が間違った言葉なのか」
真ん中に立って
通常「平等」として英語に翻訳されるもうXNUMXつの単語paliはtatramajjhattataです。これは「中間にいる」ことを意味します。 ギル・フロンスダールは、「真ん中にいる」とは、暴動に囲まれたときに中心に留まる、内的安定性に由来するバランスを指すと述べています。
仏陀は、私たちが望んでいる、または避けたいと思っている事柄や状況によって、常にある方向または別の方向に押し込まれていると教えました。 これらには、賞賛と罪悪感、喜びと痛み、成功と失敗、利益と損失が含まれます。 賢い人は仏は言った、承認または不承認なしにすべてを受け入れます。 これが仏教実践の中核をなす「中道」の中核をなすものです。
平等を育む
チベットのカギュペマチョドロン教授は、「不快感を伴う快適」という本の中で、「平等性を育むために、魅力や嫌悪を経験したときに、それがつかむことや否定に固まる前に、自分を捕まえる練習をしています。」
これは明らかに気づきにつながります。 仏陀は、認識にはXNUMXつの参照フレームがあると教えました。 これらは、意識のXNUMXつの基本とも呼ばれます。 これらは：
身体のマインドフルネス（カヤサティ）。
感情や感覚の認識（vedanasati）。
マインドフルネスまたは精神的プロセス（市民権）。
オブジェクトまたは精神的性質のマインドフルネス; またはダルマ（dhammasati）の意識。
ここには、感情や精神プロセスを認識して作業する優れた例があります。 気づいていない人は、自分の感情や偏見によって永久にからかわれます。 しかし、気づきがあれば、感情を制御させずに認識し、認識します。
ペマチョドロン氏は、魅力や嫌悪感が生じた場合、「偏見を踏み台として他の人の混乱と結びつける」ことができると述べています。 私たちが親密になって感情を受け入れるとき、私たちは誰もが彼らの希望と恐れに捕らえられている方法をより明確に見ます。 このことから、「より広い視点が生まれる可能性があります」。
Thich Nhat Hanhは、仏教の平等には、すべての人が平等であると見る能力が含まれると述べています。 「私たちはすべての差別と偏見を排除し、自分と他の人との間のすべての境界を取り除きました」と彼は書いています。 「紛争では、たとえ私たちが深く懸念していても、私たちは公平であり、双方を愛し、理解することができます。」