教皇フランシスコによって制定された新しい神聖さ「Oblatiovitae」

「Oblatiovitae」の新しい神聖さ：教皇フランシスコは、カトリック教会で列福の新しいカテゴリー、つまり神聖さのすぐ下のレベルを作成しました。それは、他の人のために命を捧げる人々です。 これは「オブラティオ・ヴィタエ」と呼ばれ、他人の福祉のための「命の捧げ物」です。

聖人の特別なカテゴリーである殉教者も彼らの生活を提供しますが、彼らは彼らの「キリスト教の信仰」のためにそれを行います。 それで、教皇の決定は疑問を提起します：神聖さのカトリックの概念は変化していますか？

「聖人」とは誰ですか？

ほとんどの人は、「聖なる」という言葉を、非常に優れた人または「聖なる」人を指すために使用します。 しかし、カトリック教会では、「聖人」はより具体的な意味を持っています。「英雄的な美徳」の生活を送ってきた人です。 この定義には、XNUMXつの「基本的な」美徳が含まれています。慎重さ、節制、不屈の精神、正義です。 「神学的美徳」と同様に：信仰、希望、そして慈善。 聖人はこれらの資質を一貫して例外的に示します。

誰かが教皇によって聖人と宣言されたとき-それは死の後にのみ起こることができます-「カルタス」と呼ばれる聖人への公の献身は世界中のカトリック教徒に許可されています。

「聖人」とは誰ですか？

カトリック教会で聖人に指名されるプロセスは「列聖」と呼ばれ、権威あるリストを意味する「列聖」という言葉です。 「聖人」と呼ばれる人々は聖人として「カノン」にリストされており、カトリック暦では「饗宴」と呼ばれる特別な日があります。 XNUMX年かそこらの前に、聖人は地元の司教によって任命されました。 たとえば、使徒聖ペテロとアイルランドの聖パトリックは、正式な手続きが確立されるずっと前から「聖人」と見なされていました。 しかし、パパシーがその力を増すにつれて、それは聖人を任命する独占的な権威を主張しました。

「オブラティオ・ヴィタエ」新しい種類の聖人？

カトリックの神聖さのこの複雑な歴史を考えると、教皇フランシスコが何か新しいことをしているのかどうかを尋ねるのは公正です。 教皇の声明は、他人のために命を捧げる人々は、人生のために「少なくとも通常可能な限り」美徳を示すべきであることを明確にしています。 これは、誰かが英雄的な美徳の生活を送ることによってだけでなく、単一の英雄的な犠牲の行為を実行することによっても「祝福」されることができることを意味します。

そのような英雄主義には、溺れている人を救おうとしているときに死ぬことや、燃えている建物から家族を救おうとして命を落としていることが含まれる可能性があります。 死後、まだXNUMXつの奇跡だけが必要です 列福。 今や聖人は、最高の自己犠牲の並外れた時まで、かなり普通の生活を送る人々になることができます。 カトリックの宗教学者としての私の見解では、これは神聖さに対するカトリックの理解の拡大であり、教皇フランシスコへのさらに別の一歩であり、教皇とカトリック教会を通常のカトリック教徒の経験とより関連性のあるものにします。