アモール神父：私はあなたに最も強力な祈りとは何か、そしてなぜそれが唱えられるべきかを説明します

ガブリエレアモールスはおそらく世界で最も有名なエクソシストだったでしょう。 彼は彼の本のほとんどを悪魔払いと悪魔の姿に捧げました。 «私はロザリオが最も強力な祈りであると信じています»、彼は彼の本のイントロダクションで書いています "My Rosary"（Edizioni San Paolo）彼は16年2016月XNUMX日にこの世界を去りましたが、彼がまだ生きていたとき、ついに読者に明らかにすることを決めましたそして、彼に続き、彼が参照のポイントであった忠実な人々にとって、ローマの主教管区のために、彼が毎日戦う厳しい「奉仕」を行ったこの長い年月の間彼を支えた内的な力の源邪悪な者の最も微妙な現れに対して：ロザリオの祈りと、彼が毎日唱えるXNUMXの謎についての考察。

私たちは、著者が聖なるロザリオと教皇の関係を扱っているXNUMXつの付録のXNUMXつにある最も重要な箇所を報告します。これは、ロザリオの「謎」に直面してそれらのそれぞれをアニメートした視点と感情に私たちを照らします。

教皇ヨハネXNUMX世は、教皇ピオXNUMX世の美しい定義を取り入れて、このように表現しています。

«ロザリオは、すべての人に知られているように、神秘的な冠として構成された祈りを瞑想する優れた方法であり、ペーターノスター、アヴェマリア、グロリアの祈りが、最高の神秘を考慮して絡み合っています。私たちの信仰。私たちの主の化身と贖いのドラマは、多くの絵画のように心に提示されます»。

教皇パウロ六世は、回覧式のクリスティマトリは、これらの言葉でロザリオの友達であることを勧めています：

「第二バチカン公会議は、明示的ではないが明確な兆候があるものの、ロザリオのために教会のすべての子供たちの魂に炎症を起こし、彼女（メアリー）に対する信仰の実践と演習を高く評価することを勧めています。それらはマジストリアムによって長期にわたって推奨されてきました»。

教皇ヨハネ・パウロXNUMX世は、ロザリオに対する論争に直面して、彼が生まれたカテキストとして、堅固さ、単純さ、そして活力を特徴とする次の言葉で応えます。

«ロザリオは一部で争われています。 彼らは言う：自動化に陥る祈りであり、それ自体をアヴェ・マリアの急いで、単調で、そして執拗な繰り返しに還元します。 または：それは他の時代のものです。 今日はもっと良いです：たとえば、ふすまの花のようにロザリオに立っている聖書を読んでください！ この主題についての魂の牧師のいくつかの印象を述べさせてください。
第一印象：ロザリオ危機は後で来る。 前身には今日、一般的に祈りの危機があります。 人々はすべて物質的な利害関係にとらわれています。 魂はほとんど考えていません。 その後、騒音は私たちの存在に侵入しました。 マクベスは繰り返すことができました：私は睡眠を殺しました、私は沈黙を殺しました！ 親密な生活と「ダルシスセルモシナティオ」、または神との甘い会話のために、いくつかの時間の塊を見つけることは困難です。 （…）個人的には、大人ではなく神と聖母と一人で話すとき、私は自分が子供だと感じたいと思います。 サブマシンガン、スカルキャップ、リングが消えます。 私は休暇中に大人と司教を送ります。比較的深刻な態度で、子供が父親とお母さんの前にいる自然な優しさに身を任せて思慮深く思い入れました。 神の前にいる-少なくとも数時間-悲しみと私自身の中で私が本当に何をしているのか：笑い、おしゃべり、主を愛したい私の存在の底から過去の子が現れるのを感じるそして、時々彼は泣く必要性を感じます、慈悲が使われるので、彼は私が祈るのを助けます。 シンプルで簡単な祈りであるロザリオは、私が子供になるのを助け、私はそれを恥じていません»。

ジョンポールXNUMX世は、ロザリオに光の神秘を統合するよう導く彼の特別なマリアの献身を確認し、巡回的なロザリウムバージニスマリアエは、信仰を持って日々の練習を再開するように私たちに促しています。

«ロザリオの歴史は、異端の広がりのために教会にとって困難な瞬間に、この祈りが特にドミニカ人によってどのように使用されたかを示しています。 今日、私たちは新たな課題に直面しています。 先人たちの信仰で王冠を取り戻してみませんか？ ロザリオはそのすべての強さを保持し、すべての良い伝道者の牧歌的な道具で無視できないリソースのままです。

ジョンポールXNUMX世は、ロザリオを彼の最も聖なる母の会社と学校でのキリストの顔の観想と見なし、この精神と献身をもってそれを暗唱するよう勧めています。

教皇ベネディクトXNUMX世は、ロザリオの強さと話題性、そして神の子の化身と復活の謎を辿らせるその機能を再発見するように私たちに勧めています。

«聖なるロザリオは、懐かしさについて考えるための祈りとしての過去の慣習ではありません。 逆に、ロザリオは新しい春を迎えています。 これは間違いなく、若い世代がイエスと彼の母マリアに対して持っている愛の最も雄弁な兆候のXNUMXつです。 今日のそのような分散した世界では、この祈りはキリストを中心に置くのに役立ちます。聖母も同様に、彼女の息子について言われたことすべてを瞑想し、それから彼が何を言われたかを瞑想しました。 ロザリオが引用されると、救いの歴史の重要で重要な瞬間が思い出されます。 キリストの使命のさまざまな段階をたどります。 マリアは心をイエスの神秘に向け、キリストは喜び、光、痛み、栄光という神秘の神秘を熟考し瞑想することによって、私たちの生活、私たちの時代、都市の中心に置かれます。 （...） ロザリオが本物の、機械的で表面的な方法ではなく深遠な方法で祈られるとき、それは平和と和解をもたらします。 それには、すべてのあられマリアの中心で信仰と愛をもって呼び起こされた、最も聖なるイエスの御名の癒しの力が含まれています。 ロザリオは、伝統的な製法の機械的な繰り返しではない場合、聖書の瞑想であり、聖母マリアと一緒に主の人生の出来事を遡り、あなたのようにそれらを私たちの心に留めます»。

教皇フランシスのために«ロザリオは私の人生に常に伴う祈りです。 それはシンプルで聖人の祈りでもあります...それは私の心の祈りです»。

ファチマの聖母の饗宴である13年2014月XNUMX日に手書きで書かれたこれらの言葉は、本「ロザリオ」の冒頭​​に置かれた読書への招待を表しています。 心の祈り」。

アモース神父はこのようにして彼の紹介を締めくくり、悪魔との戦いにおける聖母の絶対的な中心性を強調しました。悪魔との戦いにおいて、彼は個人的にエクソシストとして指導し、普遍的な観点では、現代世界が彼の前に持っている最大の挑戦を表しています。

«（...）私はこの本をマリアの汚れなき御心に捧げます。 だから私はファティマとメジュゴリエから理解しました。 1917年にファチマですでに聖母はエンディングを発表しました：「結局、私の汚れなき御心は勝利するでしょう」。