教皇フランシス：ささいなことを考慮に入れる

教皇フランチェスコ

チャペルでの朝の瞑想
ドムス・サンクテ・マーテ

小さなことも考慮に入れる

14年2017月XNUMX日木曜日

(出典: L'Osservatore Romano、毎日版、Anno CLVII、n.287、15 年 12 月 2017 日)

親愛の言葉を込めて自分自身を優しく呼ぶ母親と父親のように、神は人間に子守歌を歌うためにそこにいて、おそらく子供の声を使って、自分が「ばかげている」と思われることさえ恐れずに、自分が理解されていることを確認します。 」、なぜなら、彼の愛の秘密は「偉大な人が自分を小さくすること」だからです。 この父性の証し――ちょうど父親が息子に対してするように、傷を癒すためにすべての人に自分の傷を見せてくださいと求める神について――は、14月XNUMX日木曜日にサンタ・マルタで祝われたミサの中で、教皇フランシスコによって再び表明された。

「預言者イザヤによるイスラエルの慰めの書」（41、13-20）から取られた最初の朗読からインスピレーションを得て、教皇は、それが「私たちの神の特質、神の特質である特質」をどのように強調しているかをすぐに指摘した。彼の正しい定義は優しさだ。」 さらに、詩篇 144 篇で「神の優しさはすべての生き物に及ぶ」と「私たちも言いました」と付け加えた。

「イザヤ書からのこの一節は、神の提示から始まります。「わたしは主、あなたの神であり、あなたを右の手で抱き、あなたにこう言います。『恐れるな、わたしがあなたを助ける』」。 しかし、「この聖句について最初に驚かされることの一つ」は、神がどのように「あなたに告げる」かということです。「恐れるな、ヤコブの小さな虫よ、イスラエルの幽霊よ」。 要するに、神は「子供に対して父親のように話す」のだと教皇は述べた。 そして実際、「父親は子供に話しかけたいとき、声を小さくし、子供の声に近づけようとする」と指摘した。 さらに、「父親が子供に話すとき、彼は自分自身をばかにしているように見えます。なぜなら、彼は子供になるからです。そしてこれが優しさです。」

したがって、教皇は続けて、「神は私たちにこのように語りかけ、このように愛撫してくださる。『恐れるな、小さな虫よ、幼虫よ、小さな者よ』」と続けた。 「どうやら私たちの神が私たちに子守歌を歌おうとしているようだ」というほどです。 そして彼は、「私たちの神にはこれが可能であり、彼の優しさはこのようなものです。彼は父であり母です」と断言しました。

結局のところ、フランシスは「彼は何度も『母親が子供を忘れても、私はあなたのことを忘れない』と言っていた」と述べた。 それは私たちを自分自身の腸に連れて行きます。」 したがって、「神は、私たちに理解させ、神を信頼させ、言葉を変えて「パパ、アバ、パパ」と言うパウロの勇気をもって神に言えるように、この対話によってご自身を小さくしてくださるのです。 そしてこれが神の優しさなのです。」

教皇は、私たちが直面しているのは、「最大の謎の一つであり、最も美しいものの一つである。私たちの神は、私たちを近づけ、その優しさで私たちを救ってくださる優しさを持っている」と説明された。 もちろん、「彼は時々私たちを罰しますが、私たちを愛撫してくれます。」と彼は続けました。 それはいつも「神の優しさ」です。 そして、「彼は偉大な方です。『恐れるな、私はあなたの助けに来ます、あなたの救い主はイスラエルの聖者です』」。 そして、「自分を小さくするのは偉大な神であり、その小ささの中で偉大であり続けるのです。そしてこの弁証法では、偉大なものは小さいのです。神の優しさがあります。偉大な神が自分を小さくし、小さいものが偉大になるのです。」 。

「クリスマスは、このことを理解するのに役立ちます。小さな神は飼い葉桶の中にいます」とフランシスコは繰り返し、次のように打ち明けた。 この「神とは何か？」を説明したいのです。 最も神聖なものは何ですか？」 こう言います：「最大限の利益を最小限の利益として強制しないでください」。 つまり、神聖なものとは、最も偉大なものによってさえ制限されない理想を持つことであり、同時に人生の最も小さな事柄にも含まれ、経験される理想を持つことです。 本質的には、これは「大きなことを恐れるのではなく、小さなことを考慮に入れてください。これは両方とも神聖なことです」との招きであると教皇は説明された。 そして、イエズス会はこの言葉をよく知っています。なぜなら、「聖イグナチオの墓石の一つを作るために、聖イグナチオの強さと優しさを表現するかのようにこの言葉がとられたからです」。

「すべての力を持っておられるのは偉大な神である――教皇は、再びイザヤ書の一節を引用しながら述べられた――しかし、神は私たちを近づけようとして身を縮め、そこで私たちを助け、次のような約束をしてくださる。脱穀機のように。 あなたは脱穀します、あなたはすべてを脱穀します。 あなたは主にあって喜び、イスラエルの聖なる方にあって誇るでしょう。」 これらはすべて、私たちが前進するのに役立つ約束です。「イスラエルの主はあなたを見捨てません。 私がいるから""。

「しかし、神の優しさについてこのように熟考することは、何と美しいことでしょう - フランシスコは叫びました！」 私たちが偉大な神だけを考えたいと思っているのに、受肉の神秘、つまり私たちの間で私たちに近づいてくる神の軽蔑、つまり父であるだけでなく父親である神を忘れているときです。」

この点に関して、教皇は、良心の検討のためのいくつかの反省点を示唆した。「私は主にこのように話すことができるだろうか、それとも恐れているだろうか？」 全員が反応します。 しかし、誰かが言うこともできるし、尋ねることもできる：しかし、神の優しさの神学的位置は何でしょうか？ 神の優しさはどこにあるのでしょうか？ 神の優しさが最もよく表れる場所はどこでしょうか？」 フランシスは、答えは「傷です。私の傷が彼の傷と出会うとき、私の傷、あなたの傷です。 彼らの傷の中で、私たちは癒されました。」

「私は考えたいのですが、教皇は再び打ち明けて、善きサマリア人の寓話の内容を提案しました。エルサレムからエリコへ向かう途中で盗賊の手に落ちたあの貧しい男に何が起こったのか、そして彼が回復したときに何が起こったのか、ということです。」意識はあり、ベッドに横たわっている。 確かに彼は病院の担当者に「何が起こったのですか？」と尋ねると、可哀そうな彼はこう答えた。「殴られ、意識を失った。でも、なぜ私はここにいるの？」 ――「あなたの傷を清めてくださる方が来られたからです。 彼はあなたを癒し、ここに連れてきて、年金を支払い、また支払うべきことがあれば精算しに戻ってくると言いました。」

まさに「ここは神の優しさの神学的な場所、つまり私たちの傷なのだ」と教皇は述べた。 「しかし、さあ、さあ、あなたの傷を見せてください、あなたの傷を見せてください。 触れたい、癒したい。」 そしてそれは、「そこに、私たちの救いの代価である主の傷と私たちの傷との出会いの中に、神の優しさがあるのです」。

最後に、フランシスコは、このすべてについて「今日、日中に考えて、主からのこの招きを聞いてみましょう。「さあ、さあ、あなたの傷を見せてください。あなたの傷を見せてください。」と勧めました。 私は彼らを癒したいのです。」

出典: w2.vatican.va