なぜイエスは奇跡を起こされたのですか？ 福音は私たちに答えます：

なぜイエスは奇跡を起こされたのですか？ マルコの福音書では、イエスの奇跡のほとんどは人間の必要に応じて起こります。 女性は病気で、癒されます（マルコ1：30-31）。 小さな女の子は悪魔化され、解放されます（7：25-29）。 弟子たちは溺れるのを恐れ、嵐はおさまりました（4：35-41）。 群衆は空腹で、数千人が養われています（6：30-44; 8：1-10）。 一般的に、イエスの奇跡は普通のことを回復するのに役立ちます。 [2]イチジクの木の呪いだけが悪影響を及ぼし（11：12-21）、栄養の奇跡だけが必要なものを豊富に生み出します（6：30-44; 8：1-10）。

なぜイエスは奇跡を起こされたのですか？ あれは何だった？

なぜイエスは奇跡を起こされたのですか？ あれは何だった？ クレイグ・ブロムバーグが主張するように、マルコの奇跡はまた、イエスによって説教された王国の性質を示しています（マルコ1：14-15）。 ハンセン病患者（1：40-42）、出血している女性（5：25-34）、異邦人（5：1-20; 7：24-37）など、イスラエルの見知らぬ人は、新しい王国。 レビ記の純粋さの基準によって保護されているイスラエル王国とは異なり、イエスは触れた不純物によって汚されることはありません。 代わりに、彼の神聖さと純粋さは伝染性です。 ハンセン病患者は彼によって浄化されます（1：40-42）。 悪霊は彼に圧倒されます（1：21-27; 3：11-12）。 イエスが発表された王国は、国境を越え、回復的で勝利を収めた包括的な王国です。

なぜイエスは奇跡を起こされたのですか？ 私たちは何を知っていますか？

なぜイエスは奇跡を起こされたのですか？ 私たちは何を知っていますか？ 奇跡はまた、聖書の成就と見なすことができます。 旧約聖書は、イスラエルの癒しと回復（例：イザ58：8;エレ33：6）、異邦人の包含（例：イザ52:10; 56：3）、敵対的な霊的および時間的勢力に対する勝利（例：ゼフ3： 17;ゼク12：7）、イエスの奇跡的な行いで（少なくとも部分的に）成就します。

イエスの奇跡と受益者の信仰の間にも複雑な関係があります。 多くの場合、癒しの受け手は彼らの信仰を称賛されます（5:34; 10:52）。 しかし、嵐から彼らを救うためにイエスを目覚めさせた後、弟子たちは彼らの信仰の欠如のために叱責されます（4:40）。 疑いがあることを認める父親は拒絶されません（9:24）。 信仰はしばしば奇跡を引き起こしますが、マークの奇跡は信仰を生み出さないので、むしろ恐れと不思議が標準的な答えです（2:12; 4:41; 5：17）。 [20]特に、ヨハネによる福音書とルカによる福音書は、これに関して非常に異なる見方をしています（例：ルカ4：5-1;ヨハネ11：2-1）。

物語

私は 物語 いくつかのマリアンの奇跡は、たとえ話にいくらか似ています。 いくつかの奇跡は、マルコのいちじくの木の呪い（マルコ11：12-25）やイチジクの木のルカニアのたとえ話（ルカ13：6-9）などのたとえ話を模倣しています。 さらに、 イエス 彼はまた、奇跡を使って、許し（マルコ2：1-12）と安息日法（3：1-6）に関する客観的な教訓を教えています。 ブライアン・ブラントがこの点に関して有益に指摘しているように、マルコによる福音書の合計4回のうち、イエスが教師（didaskale）と呼ばれる最初の38回のうち、それが奇跡的な説明の一部であることはおそらく重要です（ 5：35、9：17; 38：6、10）。 [51]ラビ（Rabbouni）と呼ばれる唯一の時間は、盲目のバルティマエウスの治癒中です（XNUMX:XNUMX）。

先生

イースターを祝うために部屋を整えるという奇跡的なエピソード（14:14）では、イエスは「先生」 （didaskalos）。 イエスがマルコで彼を教師と名付けた10の例のうちの51つ（XNUMX:XNUMXを含む）は、それ自体を教えることではなく、超自然的な力の表示に関連しています。 教えと奇跡が伝統の別々の鎖であった場合に予想されるように、教師のイエスと魔術師のイエスの間に明確な区別はありません。 それとも、イエスの教えのミニストリーと奇跡の間にマークの厳密な二分法はありませんか、あるいはおそらくそれらの間にはより深いつながりがありますか？

イエスが奇跡を行うときも、あるいは何よりも「教師」であるとしたら、これは弟子たちにとって何を意味するのでしょうか。 おそらく、彼らの教師に従った人々のように、奇跡に関する彼らの最初の役割は目撃者の役割でした。 もしそうなら、彼らは何を目撃していましたか？