なぜ仏教徒は執着を避けるのでしょうか？
無執着の原則は仏教を理解し実践するための鍵ですが、この宗教哲学の多くの概念と同様に、初心者を混乱させたり、落胆させたりする可能性があります。
このような反応は、仏教を探求し始める人々、特に西洋人によく見られます。 もしこの哲学が喜びについてのものであるはずなら、人生は苦しみ（ドゥッカ）に満ちており、執着しないことが目標であり、空虚を認識すること（シュニヤタ）が一歩であると言うのになぜそんなに長い時間がかかるのか、と彼らは尋ねます。 ? 悟りに向かって?
仏教はまさに喜びの哲学です。 初心者の間で混乱が生じる理由の XNUMX つは、仏教の概念がサンスクリット語に由来しており、その言葉が必ずしも英語に容易に翻訳できるわけではないという事実です。 もう一つは、西洋人の個人的な基準枠が東洋文化のそれとは非常に異なっているという事実です。
重要なポイント: 仏教における無執着の原則
四聖諦は仏教の基礎です。 それらは、永遠の喜びの状態である涅槃への道として仏陀によって届けられました。
聖なる真理では、人生は苦しみであり、執着がその苦しみの原因の一つであると述べられていますが、これらの言葉は元のサンスクリット語の正確な翻訳ではありません。
Dukka という言葉は、苦しみというよりは「不満」と訳したほうがよいでしょう。
「アタッチメント」と呼ばれる「ウパダナ」という言葉の正確な翻訳はありません。 このコンセプトは、物に執着したいという欲求が問題であることを強調しており、愛するものすべてを放棄すべきではないということを強調しています。
執着の必要性を煽る幻想と無知を手放すことは、苦しみを終わらせるのに役立ちます。 これは聖なる八正道によって達成されます。
無執着の概念を理解するには、仏教の哲学と実践の全体的な枠組みの中での無執着の位置を理解する必要があります。 仏教の基本的な前提は四聖諦として知られています。
仏教の基礎
第一の尊い真実：人生は「苦しみ」である
仏陀は、私たちが現在知っている人生は苦しみに満ちていると教えました。これは、苦という言葉に最も近い英語の訳です。 この言葉には多くの含意があり、その中には「不満」という意味も含まれており、おそらく「苦しみ」よりもさらに適切な訳です。 仏教の意味で人生は苦しみだと言うことは、どこに行っても、物事が満足のいくものではない、正しくないという漠然とした感覚に追われるということです。 この不満の認識は、仏教徒が最初の高貴な真理と呼ぶものです。
しかし、この苦しみや不満の理由を知ることは可能であり、その原因は XNUMX つあります。 まず、私たちが不満を抱いているのは、物事の本質を本当に理解していないからです。 この混乱（アヴィディヤ）は、ほとんどの場合、無知と訳されますが、その主な特徴は、私たちが万物の相互関連性に気づいていないことです。 たとえば、他のすべての現象から独立して独立して存在する「私」または「私」が存在すると想像してください。 これはおそらく仏教によって特定された中心的な誤解であり、苦しみの次の XNUMX つの理由の原因となっています。
XNUMX 番目の崇高な真実: これが私たちの苦しみの理由です
世界における私たちの分離についてのこの誤解に対する私たちの反応は、執着/愛着、または嫌悪/憎しみにつながります。 最初の概念を表すサンスクリット語の「upadana」には英語での正確な翻訳がないことを知っておくことが重要です。 文字通りの意味は「燃料」ですが、「執着」という意味に翻訳されることもよくあります。 同様に、嫌悪/憎しみを表すサンスクリット語のデヴェシャにも、英語の直訳はありません。 無知、執着・執着、嫌悪の３つの問題を合わせて「三毒」と呼び、その認識が第二の聖なる真理を構成します。
XNUMX番目の高貴な真実：苦しみを終わらせることは可能です
仏陀はまた、苦しまないことは可能であると教えました。 これは仏教の楽しい楽観主義の中心であり、苦を止めることは可能であるという認識です。 これは、人生を非常に満足のいかないものにする執着/執着と嫌悪/憎しみを煽る妄想と無知を手放すことによって達成されます。 その苦しみの停止には、ほぼすべての人によく知られている名前が付けられています。それは「涅槃」です。
第 XNUMX の聖なる真実: これが苦しみを終わらせる道です
最後に、仏陀は、無知/執着/嫌悪の状態(苦)から永続的な喜び/満足の状態(涅槃)に移行するための一連の規則と実践的な方法を教えました。 その方法の中には、実践者を涅槃への道に沿って導くように設計された、生きるための一連の実践的な推奨事項である有名な「八正道」があります。
非付着の原則
したがって、無執着はまさに、第二の聖なる真理で説明されている執着/執着の問題に対する解毒剤となります。 もし執着や愛着が人生を満足できないと感じる条件であるならば、無執着が人生の満足をもたらす条件、つまり涅槃の条件であることは当然です。
ただし、仏教のアドバイスは、人生や経験において人々から離れることではなく、むしろ最初に内在する無執着を認識することであることに注意することが重要です。 これは仏教哲学と他の宗教哲学のかなり重要な違いです。 他の宗教は、勤勉と積極的な拒否によって特定の恵みの状態に到達しようとしますが、仏教は、私たちは本質的に喜びに満ちており、間違った習慣や先入観を放棄して放棄するだけで、本質的な仏陀の境地を体験できると教えています。私たち全員の中にあります。
他の人々や現象から独立して独立して存在する「私」があるという幻想を拒否すると、私たちは常にすべてのものと常に相互接続されているため、自分自身を切り離す必要がないことに突然気づきます。
禅教師ジョン・ダイドー・ローリは、無執着とは万物との一体性として理解されるべきであると述べています。
「仏教の観点によれば、無執着は分離の正反対です。 執着するには、執着するものと執着する人というXNUMXつのものが必要です。 一方、無執着には一体性があります。 執着するものがないので統一感がある。 もしあなたが宇宙全体と一体化しており、あなたの外側には何も存在しないのであれば、執着という概念はばかげたものになります。 誰が何に固執するでしょうか？ 「
執着せずに生きるということは、そもそも執着したりしがみついたりするものは何もなかったと認識することを意味します。 そして、それを本当に認識できる人にとって、それは真の喜びの状態です。