恵みを求めるために聖アウグスティヌスへの祈り

Da パオロ・テシオーネ - 8月28、2016

あなた、ああ栄光の聖アウグスティヌスがこの聖人にもたらしたその非常に活気のある慰めのために
例によってアニメーション化されたとき、あなたの母親と教会全体のモニカ
ローマのヴィットリーノの、そして現在公開されているスピーチから、今では偉大な司教を奪われています
ミラノ、聖アンブロジウス、そして聖シンプリシアンとアリピオは、ついに改宗することを決意しました、
私たち全員のために、例とアドバイスを継続的に活用するための恵みを得る
私たちの将来の人生と同じくらい多くの喜びを天国にもたらすために、高潔なものの
私たちの過去の人生の多くの失敗で私たちが引き起こした悲しみの
グロリア

アウグスティヌスの放浪を追った私たちは、彼を悔い改めなければなりません。デ！その
彼の例は私たちに許しを求め、彼らが引き起こすすべての愛情を断ち切るように促します
私たちの没落。
グロリア

ベルベル民族のアゴスティーノ・ディッポナ（ラテン語アウグスティヌス・ヒッポネンシスのイタリア語訳）は、完全にヘレニズム・ローマ文化であり、タガステ（現在、アルジェリアのスーカラス、ヒッポの南西約100 kmに位置）で生まれました。小さな地主の中流階級の家族からの13年354月27日。父親のパトリツィオは異教徒でしたが、オーガスティンが長子であった母親のモニカ（XNUMX月XNUMX日を参照）は代わりにキリスト教徒でした。彼に宗教教育を与えたのは彼女でしたが、当時の習慣のように彼にバプテスマを施すことなく、成熟した年齢を待ちたいと思っていました。

アウグスティヌスはとても活気のある子供時代を過ごしましたが、本当の罪は後で始まりました。タガステで最初に勉強した後、近くのマダウラで勉強した後、371年にルーマニアの裕福な地元の領主の助けを借りてカルタゴに行きました。彼は16歳で、非常に活気に満ちた方法で思春期を過ごしました。そして、修辞学者の学校に通っている間、彼はまた彼に372年に息子のアデオダートを与えたカルタゴの女の子と一緒に住み始めました。ラテン語の著者が哲学だけが悪から離れる意志を助けたと述べたので、哲学者としての彼の最初の職業が成熟したのは、特に彼を襲ったシセロの本「オルテンシオ」を読んだおかげです。そして美徳を行使する。
残念ながら、その後、聖書を読んでも彼の合理的な心には何も言われず、母親が公言した宗教は彼には「幼稚な迷信」のように見えたので、彼はマニ教の真実を求めました。（マニ教は、キリスト教の要素とゾロアスターの宗教を融合させた、西暦XNUMX世紀にマニによって設立された東洋の宗教でした。その基本原則は、二元論、つまり、善と悪のXNUMXつの等しく神聖な原則の継続的な反対でした。それは世界と人間の魂を支配します）。
研究を終えた後、彼は374年にタガステに戻り、ルーマニアの恩人の助けを借りて、文法と修辞学の学校を開きました。彼の母親のモニカは、彼女の宗教的な選択を共有せず、オーガスティンから離れることを好んだので、彼はまた、家族全員と一緒に彼の家でホストされました。後になってようやく、彼はキリスト教の信仰に戻ることについて事前の夢を見たので、彼を自宅に再入院させました。
376年にXNUMX年間過ごした後、彼はタガステの小さな町を離れてカルタゴに戻ることを決心し、マニ教に改宗したルーマニア人の友人の助けを借りて、ここに学校を開き、そこでXNUMX年間教えました。、残念ながら。訓練が不十分な生徒がいます。
しかし、アウグスティヌスはマニ教徒の間で彼の真実への欲求に対する確実な答えを見つけることができず、すべての疑いを払拭するはずだったカルタゴで382年に行われた彼らの司教ファウストとの会談の後、彼は確信が持てずに出てきました。マニ教から離れてください。新しい経験に熱心で、カルタゴの生徒の無秩序にうんざりしていたアウグスティヌスは、アフリカに留まりたいと願った最愛の母親の祈りに抵抗し、家族全員で帝国の首都ローマに引っ越すことに決めました。
384年に彼はローマの知事の支援を受けて、彼が引っ越したミラノの修辞学の空いている椅子であるクィントゥ・アウレリオ・シマコを得ることに成功しました。彼女の息子の、彼に何も課すことなく、むしろ守護天使として、祈りと涙で彼のそばにいました。

387年のレントの始まりに向けて、アデオダートとアリピオと共に、彼はイースターの日にアンブローズによって洗礼を受ける「有能な人々」の中で彼の地位を占めました。アゴスティーノは秋までミラノに留まり、「De immortalitate animae andDemusica」という作品を続けました。それから、オスティアに着手しようとしている間、モニカは彼女の魂を神に捧げました。その後、アウグスティヌスは、主にマニ教の反駁を扱い、修道院と教会の伝統についての彼の知識を深めるために、ローマに何ヶ月も留まりました。

388年に彼はタガステに戻り、そこで彼は彼のいくつかの資産を売却し、収入を貧しい人々に分配し、そして何人かの友人や弟子と引退した後、彼は商品が共有財産である小さなコミュニティを設立しました。しかし、しばらくすると、仲間の市民が絶え間なく混雑し、アドバイスや助けを求めて、当然の記憶を乱し、別の場所を見つける必要があり、アゴスティーノはカバの近くで彼を探しました。彼は偶然にも地元の大聖堂にいることに気づきました。そこでは、ヴァレリオ司教が、特に説教において彼を助けることができる司祭を奉献することを忠実に提案していました。彼の存在に気づき、信者たちは「アウグスティヌスの司祭！」と叫び始めました。当時、神の意志と考えられていた人々の意志に多くの価値が与えられ、彼が拒否しようとしたにもかかわらず、これは望ましい道ではなかったため、オーガスティンは受け入れることを余儀なくされました。カバの街は多くのことを学び、彼の仕事はとても実り多いものでした。最初に彼は司教に彼の修道院をカバに移し、彼の人生の選択を続けるように頼みました。そしてそれは後にアフリカの司祭と司教の神学校の源になりました。

アウグスチノ会のイニシアチブは、聖職者の習慣を更新するための基礎を築きました。彼はまた規則を書き、それはXNUMX世紀に正規またはアウグスチノ会のカノンの共同体によって採用されました。
ヴァレリオ司教は、アウグスティヌスが別の場所に移されることを恐れて、カラマのメガリウスであるヌミディアの人々と霊長類に、カバの共同司教を奉献するよう説得しました。 397年、ヴァレリオは亡くなり、所有者として彼の後を継いだ。彼は修道院を去り、魂の羊飼いとして彼の激しい活動を行わなければなりませんでした。それは彼が非常にうまく行ったので、悟りを開いた司教としての彼の名声はすべてのアフリカの教会に広がりました。

同時に彼は彼の作品を書いた：聖アウグスティヌスは人類がこれまでに知った中で最も多作な天才の一人でした。彼は、自伝的、哲学的、弁証学的、独断的、論争的、道徳的、エクゼクティブな執筆、手紙のコレクション、説教、詩の作品（非古典的な測定基準で書かれているが、強調している）を含む彼の作品の数だけで賞賛されていません教育を受けていない人々による暗記を容易にする）だけでなく、人間の知識全体をカバーするさまざまな主題のためにも。彼が彼の作品を提案した形は、今日でも読者に非常に強力な魅力を発揮しています。
彼の最も有名な作品は告白（告白）です。アウグスティヌスと呼ばれる聖アウグスティヌス騎士団（OSA）を含む多くの宗教生活が彼を指しています。カトリック教会は、聖アウグスティヌスの律修司祭に加えて、その生活のルールが他の多くの会衆からも影響を受けている、ヒッポの聖人の主要な精神的遺産です。
「告白または告白」（約400）は彼の心の物語です。「告白」に存在するアウグスチノの思想の核心は、人間は自分自身を一人で方向付けることができないという概念にあります：神の照明だけで、彼はすべての状況で従わなければなりません、人間は方向性を見つけることができます彼の人生。「自白」という言葉は、聖書の意味（confiteri）で理解されており、罪悪感や物語を認めるものではなく、内なる神の行動を賞賛する魂の祈りとして理解されています。聖人のすべての作品の中で、これほど広く読まれ、賞賛されているものはありません。魂の最も複雑な印象の徹底的な分析、コミュニケーションの感情、または哲学的意見の深さのためにそれに似ている本は、文献全体にありません。

429年、彼は重病になりましたが、カバはどこにでも死と破壊をもたらした後、ゲンセリックが指揮するヴァンダル人（†477）に28か月間包囲されていました。聖なる司教は、世界の差し迫った終わりの印象を持っていました。彼は、430年76月508日に517歳で亡くなりました。カバの火事と破壊の間にヴァンダル人から盗まれた彼の遺体は、他のアフリカの司教の遺物と一緒に、ルスペの聖フルゲンツィオ司教によって約XNUMX-XNUMXccでカリアリに運ばれました。
725年頃、彼の遺体は、改宗の場所からそう遠くないシエルドーロのサンピエトロ教会のパヴィアに、それを償還した敬虔なロンバード王リウトプランド（†744）によって再び移されました。サルデーニャのサラセン人。