イエスが本当に存在したと思うXNUMXつの理由

Da パオロ・テシオーネ - Dicembre 18、2019

今日、一握りの学者たちとインターネットコメンテーターのより大きなグループは、イエスは決して存在しなかったと主張しています。神話として知られているこの立場の支持者たちは、イエスは新約聖書の執筆者（またはその後の模倣者）によって発明された純粋に神話上の人物であると主張しています。この記事では、ナザレのイエスが彼の人生の福音の説明に頼らずに実在の人物であったと私に納得させるXNUMXつの主な理由（最も弱いものから最も強いものまで）を提供します。

それは、学術界の主導的立場です。

これが私の145つの理由の中で最も弱いことを認めますが、イエスの存在の問題に関連する分野の大多数の学者の間で深刻な議論がないことを示すためにリストします。ジョン・ドミニク・クロサンは、懐疑的なイエスのセミナリーは、イエスが死からよみがえったことを否定しますが、イエスは歴史上の人物であると確信しています。彼は次のように書いています。「[イエス]が十字架につけられたことは、歴史的なものと同じくらい確実です」（イエス：革命的な伝記、p。4）。バート・アーマンは、神話を拒絶することで率直に発言する無知な人です。エーマンはノースカロライナ大学で教鞭をとっており、新約聖書の文書の専門家として広く認められています。彼は次のように書いています。「イエスが存在したという考えは、地球上の事実上すべての専門家によって支持されています」（イエスは存在しましたか？、p.XNUMX）。

イエスの存在は、聖書以外の情報源によって確認されています。

20世紀のユダヤ人の歴史家ジョセフスはイエスについて62回言及しています。最短の参照は、彼のユダヤ人の古代の本XNUMXにあり、西暦XNUMX年の法律違反者の石打ちについて説明しています。犯罪者のXNUMX人は、「イエスの兄弟、彼はキリストと呼ばれ、その名前はジェームズでした」。この一節を本物にしているのは、「主」などのキリスト教の用語が欠けていること、この一節が古代のこのセクションの文脈に適合していること、そしてこの一節が古代の原稿のすべてのコピーに見られることです。

新約聖書の学者ロバート・ヴァン・フォールストによると、彼の著書「新約聖書の外のイエス」の中で、「圧倒的多数の学者は、「キリストと呼ばれたイエスの兄弟」という言葉は本物であり、が見つかりました」（p.83）。

第18巻の最長の節は、TestimoniumFlavianumと呼ばれています。学者はこの箇所で分かれています。なぜなら、それはイエスについて言及しているが、キリスト教の写本家によってほぼ確実に追加されたフレーズを含んでいるからです。これらには、ヨセフスのようなユダヤ人が決して使用しなかったであろうフレーズが含まれます。たとえば、イエスについて「彼はキリストでした」または「彼はXNUMX日目に再び生きたように見えました」などです。

神話家は、それが文脈から外れていて、ジョセフスの前の物語を中断するので、全体の通路が偽物であると主張します。しかし、この見方は、古代世界の作家が脚注を使用せず、しばしば彼らの著作の中で無関係なトピックについてさまよっているという事実を見落としています。新約聖書学者のジェームズ・DG・ダンによれば、この箇所は明らかにキリスト教の編集の対象でしたが、キリスト教徒がイエスについて決して使用しない言葉もあります。これには、イエスを「賢い人」と呼んだり、自分を「部族」は、ジョセフスが最初に次のようなものを書いたことの強力な証拠です。

その瞬間、賢い人であるイエスが現れました。彼は驚くべき行為をしたので、喜んで真実を受け取った人々の教師。そして、それは多くのユダヤ人と多くのギリシャ系の人々の両方から支持を得ました。そして、ピラテが私たちの間の指導者たちによる告発のために彼を十字架に非難したとき、以前に彼を愛していた人々はそれをやめませんでした。そして今日まで、クリスチャンの部族（彼にちなんで名付けられた）は死んでいません。（イエスは覚えている、p.141）。

さらに、ローマの歴史家タシトゥスは、ローマの大火事の後、皇帝ネロがクリスチャンと呼ばれる軽蔑された人々のグループに責任を負わせたと彼の年報に記録しています。タシトゥスはこのグループを次のように特定しています。「名前の創設者であるクリストゥスは、ティベリウスの治世中にユデアの検察官であるポンティウスピラテによって殺害されました。」 Bart D. Ehrmanは、「タシトゥスの報告は、イエスがティベリウスの治世中に、ローマのユダヤ人知事ポンティウスピラテの命令によって処刑されたことを、他の情報源から私たちが知っていることを確認しています」と書いています（新約聖書：歴史的紹介初期のキリスト教の著作、212）。

初期のチャーチファーザーズは、神話上の異端については説明していません。

イエスの存在を否定する人々は通常、初期のクリスチャンは、イエスはビジョンを通して信者に伝えた宇宙の救世主であると信じていたと主張します。その後、クリスチャンは、イエスの生涯の黙示録的な詳細（ポンティウスピラテの下での処刑など）を追加して、XNUMX世紀のパレスチナに根を下ろしました。神話の理論が真実であるならば、キリスト教の歴史のある時点で、本当のイエスを信じた新しい改宗者と、イエスは決していないという「正統な」確立の意見との間に破裂または本当の反乱があったでしょう。存在しました。

この理論の興味深い点は、イレネウスのような初期の教会の父親が異端を根絶するのが好きだったということです。彼らは異端者を批判する巨大な論文を書いていますが、それでも彼らのすべての書物の中で、イエスが決して存在しなかったという異端は決して言及されていません。実際、キリスト教の歴史全体の中で（セルサスやルシアンのような初期の異教の批評家でさえ）誰も、XNUMX世紀まで神話上のイエスを真剣に支持していませんでした。

GnosticismやDonatismのような他の異端は、カーペットの頑固な膨らみのようなものでした。それらを一箇所で排除して何世紀も後に再び出現させることもできますが、神話上の「異端」は初代教会には見当たりません。それで、より可能性が高いのは、初代教会が異端の広がりを防ぐために神話上のキリスト教のすべてのメンバーを狩って破壊したこと、そして都合よくそれについて決して書かなかったこと、または初期のキリスト教徒は神話的ではなかったため、教会の父たちが反対運動をすることは何もありませんでしたか？（一部の神話では、ドセティズムの異端には神話上のイエスが含まれていると主張していますが、この主張には説得力がありません。その考えに対する反論については、このブログ投稿を参照してください。）

セントポールはイエスの弟子たちを知っていました。

私たちが彼の手紙を持っているので、ほとんどの神話は聖パウロが実在の人物であったことを認めています。ガラテヤ人への手紙第1章18-19節で、パウロはエルサレムでの「主の兄弟」であるペテロとジェームズとの個人的な出会いについて説明しています。確かに、イエスが架空の人物だったとしたら、彼の親戚の一人がそれについて知っていたでしょう（ギリシャ語では兄弟という言葉は親戚を意味することもあることに注意してください）。神話は、ロバート・プライスが彼が「キリスト-神話理論に対する最も強力な議論」と呼ぶものの一部と見なしているこの箇所についていくつかの説明を提供しています。（キリスト神話理論とその問題、p.333）。

神話のアール・ドハティは、ジェームズの称号はおそらく、ジェームズが指導者であったかもしれない「主の兄弟」と名乗る既存のユダヤ人の修道院グループに言及していると述べています（イエス：神でも人間でもない、61ページ）。しかし、そのようなグループが当時エルサレムに存在したことを確認する証拠はありません。さらに、パウロはコリント人を特定の個人、さらにはキリストに忠実であると公言したことで批判し、その結果、教会内に分裂を引き起こしました（1コリント1：11-13）。パウロがジェームズをそのような分裂した派閥のメンバーであると称賛することはありそうにない（ポール・エディとグレゴリー・ボイド、イエスの伝説、p.206）。

プライスは、タイトルがジェームズのキリストの精神的な模倣への言及であるかもしれないと述べています。彼は、「兄弟」は精神的な信者を意味する可能性があるという彼の理論の証拠として、自分自身を「イエスの弟」と呼んだ338世紀の中国の狂信者に訴えます（p.XNUMX）。しかし、XNUMX世紀のパレスチナの文脈からこれまでに削除された例は、単にテキストを読むよりも、プライスの推論を受け入れるのをかなり難しくしています。

結論として、イエスが実際に存在し、XNUMX世紀のパレスチナの宗教宗派の創設者であったと考えるには、多くの正当な理由があると思います。これには、聖書外の情報源、教会の父、およびパウロの直接の証言から得られた証拠が含まれます。私はこのトピックについて書くことができるより多くのことを理解していますが、これは歴史的なイエスについての（主にインターネットベースの）議論に興味がある人にとっては良い出発点だと思います。