すべてのクリスチャンがプロテスタント改革について知っておくべきこと
プロテスタント改革は、西洋文明を変えた宗教的再生運動として知られています。 教会が神の言葉に基づいて設立されたのは、マーティン・ルーサーや彼の前の多くの人々のような忠実な牧師神学者の懸念によって煽られたXNUMX世紀の運動でした。
マーティン・ルーサーは、人の魂を心配し、費用に関係なく、主イエスの完成した十分な仕事の真実を知らせたので、耽溺の教えに近づきました。 ジョン・カルビンのような男性は週に数回聖書について説教し、世界中の牧師と個人的なやり取りをしました。 ドイツのルーサー、スイスのウルリッヒ・ツヴィングリ、ジュネーブのジョン・カルビンとともに、改革は既知の世界全体に広がりました。
これらの男性がアルパイン地域のピーターウォルドン（1140-1217）と彼の信者、ジョンウィクリフ（1324-1384）とイギリスのロラードとジョンハス（1373-14：15）とボヘミアの彼の信者のような男性の周りにいる前でさえ彼らは改革のために働いた。
プロテスタント改革の重要人物は誰でしたか？
改革の最も重要な人物の31人はマーティンルーサーでした。 多くの点で、マーティン・ルーサーは、彼の指揮する知性と誇張された個性で、改革を引き起こし、彼の警備の下で焚き火でそれをかき立てました。 1517年XNUMX月XNUMX日にヴィッテンベルクの教会の扉にXNUMXの論文を釘付けにしたことで、彼はローマカトリック教会の教皇の雄牛に告発されることになった議論を引き起こしました。 ルターの聖書の研究は、ワームの国会でカトリック教会との衝突につながりました。 ワーム国会で、彼は、単純な理由と神の言葉によって説得されなければ、動かず、他に何もできないので神の言葉にとどまるだろうと有名に言いました。
ルターの聖書の研究は、教会の伝統についての聖書や、完成した仕事によって罪人が主の目に正義となる方法について聖書が教えていることに焦点を当てることを含め、多くの面でローマの教会に反対するように導きました。ルターがキリストへの信仰だけで正当化を再発見し、聖書をドイツ語に翻訳することで、当時の人々は神の言葉を学ぶことができました。
ルターの働きのもう一つの重要な側面は、信者の神権についての聖書の見方を取り戻すことでした。それは、すべての人々とその仕事が創造主である神に仕えるため、目的と尊厳を持っていることを示しています。
以下を含む他の人々は、ルーサーの勇気ある例に従った。
-ヒュー・ラティマー（1487–1555）
--Martin Bucer（1491–1551）
-ウィリアム・ティンデール（1494-1536）
--Philip Melanchthon（1497-1560）
-ジョンロジャース（1500–1555）
-ハインリッヒ・ブリンガー（1504–1575）
これらすべて、そしてさらに多くの人々が聖書と主権の恵みに献身しました。
1543年、改革のもう1544人の著名な人物、マーティンビュサーは、ジョンカルビンに、XNUMX年にシュパイアーで会う帝国の食事中にチャールズV皇帝に改革の弁護を書くように依頼しました。ビュサーは、チャールズVが教会の改革に反対し、カルバンがプロテスタントを守るために改革が持っていた最も有能な擁護者であると信じたカウンセラー。 カルヴィーノは素晴らしい作品「教会改革の必要性」を書くことで挑戦しました。 カルバンの議論はチャールズVを納得させませんでしたが、教会を改革する必要性は、これまでに書かれた改革されたプロテスタンティズムの最高の表現になりました。
改革のもう一つの重要な人物は、1454年に印刷機を発明したヨハネス・グーテンベルクでした。印刷機は、改革者の考えを急速に広め、聖書と聖書全体に教会を教えて更新をもたらしました。
プロテスタント改革の目的
プロテスタント改革の特徴は、ソラスとして知られるXNUMXつのスローガン、ソラ聖書（「聖書のみ」）、ソルス・クリストゥス（「キリストのみ」）、ソラ・グラティア（「唯一の恵み」）、ソラ・ファイド（「唯一の信仰」）にあります。 ）そしてソリデオグロリア（「神のみの栄光」）。
プロテスタント改革が起こった主な理由のXNUMXつは、精神的権威の乱用でした。 教会が持っている最も重要な権威は、主とその書面による啓示です。 誰かが神の話を聞きたいのなら、彼らは神の言葉を読まなければなりません、そして彼らが神の声を聞くつもりなら、彼らは声を出して言葉を読まなければなりません。
改革の中心的な問題は、主とその言葉の権威でした。 改革派が「聖書のみ」を宣言したとき、彼らは、信頼できる、十分な、そして信頼できる神の言葉としての聖書の権威へのコミットメントを表明しました。
改革は、権威が優先されるべき危機でした：教会または聖書。 抗議者は教会の歴史に反対していません。それはクリスチャンが彼らの信仰のルーツを理解するのを助けます。 代わりに、プロテスタントが聖書だけで意味するのは、信頼でき、十分で、信頼できるのは神の言葉であると確信しているので、私たちは何よりもまず神の言葉とそれが教えるすべてにコミットしているということです。 聖書を基礎として、クリスチャンはカルバンやルターのように教会の父から学ぶことができますが、プロテスタントは教会の父や教会の伝統を神の言葉の上に置きません。
改革の危機に瀕していたのは、誰が権威を持っているのか、教皇、教会の伝統または教会評議会、個人的な感情、あるいは単に聖書であるというこの中心的な問題でした。 ローマは、教会の権威が聖書と伝統を同じレベルで支持していると主張したので、これにより聖書と教皇は聖書と教会評議会と同じレベルになりました。 プロテスタント改革は、神の言葉だけに権威を置くことによって、これらの信念に変化をもたらすことを目指しました。聖書に戻るたびに主権の教えにつながるため、聖書へのコミットメントだけが恵みの教義の再発見につながります。彼の救いの恵みの中で神の。
改革の結果
教会は常に神の言葉の周りの改革を必要としています。新約聖書の中でさえ、聖書の読者は、イエスが1コリントのコリント人を訂正することによってペテロとパウロを叱責していることを発見します。 マーティン・ルーサーが同時に言ったように、私たちは聖人と罪人の両方であり、教会は人々でいっぱいであるため、教会は常に神の言葉の周りの改革を必要としています。
ファイブサンズのベースには、ラテン語のEcclesia Semper Reformanda estがあります。これは、「教会は常に自らを改革しなければならない」という意味です。 神の言葉は、神の民に個別にだけでなく、集合的にもあります。 教会はみことばを宣べ伝えるだけでなく、常にみことばに耳を傾けなければなりません。 ローマ人への手紙第10章17節は、「信仰はキリストの言葉による聞き取りと聞き取りから来る」と述べています。
改革派は、彼らが幅広い知識を持っていた教会の父たちを研究するだけでなく、神の言葉を研究することによって、彼らが下した結論に達しました。改革中の教会は、今日のように、改革を必要としています。 しかし、それは常に神の言葉を中心に改革されるべきです。マイケル・ホートン博士は、言葉を人として個別に聞くだけでなく、全体として集合的に聞く必要があると説明するとき、正しいです。
「個人的にも集合的にも、教会は福音を聞くことによって生まれ、生き続けます。 教会は常に神の良い賜物と神の矯正を受けます。 御霊は私たちをみことばから切り離しませんが、聖書に示されているように私たちをキリストに戻します。 私たちは常に羊飼いの声に戻らなければなりません。 教会を創造するのと同じ福音がそれを維持し、更新します。
Ecclesia Semper Reformanda Estは、制限的ではなく、XNUMXつの太陽を休めるための基盤を提供します。 教会はキリストのために存在し、キリストの中にあり、キリストの栄光を広めるためのものです。 ホートン博士がさらに説明するように：
「私たちがフレーズ全体を呼び出すとき-「改革された教会は常に神の言葉に従って改革を受けています」-私たちは自分たちだけでなく教会に属していること、そしてこの教会は常に神の言葉によって常に創造され、更新されていることを告白します当時の精神からよりも」。
クリスチャンがプロテスタント改革について知っておくべき4つのこと
1.プロテスタント改革は、教会を神の言葉に改革するための更新運動です。
2.プロテスタント改革は、教会の聖書と地元の教会の生活における福音の主要な場所を回復しようとしました。
3.改革は、聖霊の再発見をもたらしました。 たとえば、ジョン・カルビンは聖霊の神学者として知られていました。
4.改革により、神の民は小さくなり、主イエスの人と働きは素晴らしいものになります。アウグスティヌスはかつて、キリスト教徒の生活について、それは謙遜、謙遜、謙遜の生活であると述べ、ジョン・カルビンはそれを繰り返しました。宣言。
五つの太陽は教会の生活と健康にとって重要であることがないわけではありませんが、その代わりに堅固で真に福音的な信仰と実践を提供します。 31年2020月XNUMX日、プロテスタントは改革派の生活と奉仕における主の働きを祝います。 あなたの前にいた男性と女性の模範に触発されますように。 彼らは、神の言葉を愛し、神の民を愛し、教会で神の栄光のために更新されることを切望していた男性と女性でした。彼らの模範が今日のクリスチャンに、すべての人々に神の恵みの栄光を宣言するように促しますように。 、彼の栄光のために。