仏教における儀式

もしあなたが単なる知的修行としてではなく、正式な誠実さをもって仏教を実践しようとするなら、すぐに仏教には非常に多くの異なる儀式があるという事実に直面するでしょう。 この事実は、異質でカルト的だと感じて、ひるむ人もいるかもしれません。 個性と一体性を重視する西洋人にとって、仏教寺院で観察される習慣は少し怖くて無分別なものに見えるかもしれません。

しかし、まさにそれがポイントなのです。 仏教はエゴのはかない性質を理解することです。 道元が言ったように、

「前に進み、さまざまなことを経験することは妄想です。 無数のものが現れて経験すること自体が目覚めることです。 仏教の儀式に身を委ねることで、あなたは心を落ち着かせ、自分の個性や先入観を手放し、さまざまなことを体験することができます。 それは非常に強力なものになる可能性があります。」
儀式とはどういう意味ですか
仏教を理解するには仏教を実践しなければならないとよく言われます。 仏教の修行を経験すると、儀式も含めてなぜそうなるのかがわかります。 儀式の力は、人が全身全霊をかけて儀式に取り組み、全身全霊を捧げたときに現れます。 儀式を完全に意識すると、自己と「他者」が消え、心と心が開きます。

しかし、儀式について我慢し、好きなものを選び、嫌いなものを拒否するのであれば、力はありません。 エゴの役割は識別し、分析し、分類することであり、儀式の実践の目的はその孤独を手放し、深い何かに身を委ねることです。

仏教の多くの流派、宗派、伝統には異なる儀式があり、それらの儀式についても異なる説明があります。 たとえば、特定の聖歌を繰り返したり、花や線香を捧げたりすることは、あなたに値することだと言うかもしれません。 これらの説明はすべて有益な比喩かもしれませんが、儀式を実践するにつれて、儀式の本当の意味が明らかになります。 しかし、特定の儀式についてどのような説明を受けるとしても、すべての仏教儀式の最終目標は悟りに達することです。

これは魔法ではありません
ろうそくに火を灯したり、祭壇に一礼したり、床に額を付けて平伏したりすることには魔法の力はありません。 あなたが儀式を行う場合、あなたの外部の力はあなたを助け、あなたに悟りを与えることはありません。 確かに、悟りは所有できる性質ではないので、いずれにせよ誰もあなたにそれを与えることはできません. 仏教では、悟り (菩提) は、人の妄想、特に自我と分離した自己の妄想から目覚めることです。

それでは、儀式が魔法のように悟りを生み出すものではないとしたら、それは何のためにあるのでしょうか? 仏教の儀式は「ウパヤ」で、サンスクリット語で「巧みな手段」を意味します。 儀式は参加者にとって有益であるために行われます。 それらは、幻想から自分を解放し、悟りに向かって進むための一般的な試みに使用されるツールです。

もちろん、仏教に慣れていない人は、周りの人がやっているのを真似しようとして、恥ずかしさや恥ずかしさを感じるかもしれません。 不快で恥ずかしいと感じるということは、自分自身についての妄想に陥ることを意味します。 恥ずかしさは、ある種の人為的な自己イメージに対する防御の一形態です。 それらの感情を認識し、克服することは、重要な精神的な実践です。

私たちは皆、故障やボタン、何かに押されると痛む圧痛のある箇所を抱えて練習に臨みます。 通常、私たちは圧痛点を守るためにエゴの鎧に包まれて人生を生きています。 しかし、エゴの鎧は私たちを自分自身や他のすべての人々から切り離すため、それ自体で痛みを引き起こします。 儀式を含む仏教の実践の多くには、鎧を脱ぐことが含まれます。 通常、これは自分のペースで行う徐々に穏やかなプロセスですが、場合によっては、快適ゾーンから抜け出すことが求められることもあります。

自分自身に触れてみましょう
禅教師のジェームス・イシュマエル・フォード老師は、人々が禅センターに来ると失望することが多いと認めています。 「人気のある禅の本をすべて読んだ後、実際の禅センター、つまりサンガを訪れた人々は、そこで得たものに混乱したり、ショックを受けたりすることがよくあります」と彼は言う。 禅の代わりに、訪問者は儀式、礼、詠唱、そしてたくさんの静かな瞑想を見つけます。

私たちは痛みや恐怖の救済を求めて仏教にやって来ますが、多くの問題や疑惑をもたらします。 私たちは自分たちが奇妙で不快な場所にいることに気づき、鎧をしっかりと身に着けます。 「私たちのほとんどにとって、この部屋に入ると、物事は少し離れたところに集まります。 私たちはしばしば、触れられる場所のすぐ向こう側に位置します」と老師は語った。

「私たちは触れられるチャンスを自らに与えなければなりません。 結局のところ、それは生と死、つまり私たちの最も親密な質問に関するものです。 したがって、私たちは、新しい方向に動き、回転する可能性へのほんの少しの扉を開く必要があるだけです。 私は、狂気への方法がある可能性を考慮して、最小限の不信感を停止することを求めます。 「
カップを空にしてください
不信仰をやめることは、新しい異質な信念を受け入れることを意味するものではありません。 この事実だけでも、何らかの形で「改心」することを心配している多くの人々にとって安心できるものです。 仏教は私たちに信じることも信じないことも求めません。 開けるだけです。 あなたが儀式に対してオープンであれば、儀式は変革をもたらす可能性があります。 そして、今後、どのような特定の儀式、詠唱、その他の実践が菩提への扉を開く可能性があるかは決してわかりません。 最初は役に立たず、面倒に感じたものでも、いつかあなたにとって無限の価値があるかもしれません。

昔、ある教授が禅について調べるために日本の大家を訪ねました。 マスターがお茶を出してくれました。 訪問者のカップがいっぱいになると、マスターは注ぎ続けました。 お茶がカップからこぼれてテーブルの上に落ちました。

「カップがいっぱいです！」 教授は言った。 「彼はもう来ない！」

「このカップのように」あなたはあなたの意見と推測でいっぱいです。 最初にカップを空にしないと、どうやって禅を見せることができますか？」

仏教の心
これを与えてくれるのが仏教の力なのです。 確かに、仏教には儀式以上のものがあります。 しかし、儀式は訓練であり、教えでもあります。 私はあなたの人生の実践であり、高められています。 儀式の中でオープンで完全に存在することを学ぶことは、自分の人生でオープンで完全に存在することを学ぶことです。 そしてここに仏教の真髄があるのです。