エルサレムの聖キリル、その日の聖人

エルサレムの聖キリル：今日の教会が直面している危機は、キリストの神性を否定し、1822世紀にキリスト教をほぼ勝ち取ったアリウス派の異端によってもたらされた脅威と比較すると、軽微に見えるかもしれません。 シリルは論争に巻き込まれ、聖ヒエロニムスによってアリウス派で非難され、最終的には彼の時代の人々とXNUMX年に教会博士と宣言された両方の人々によって主張されたでしょう。

エルサレムで育ち、特に聖書で教育を受け、エルサレムの司教によって司祭を任命し、四旬節の間にバプテスマの準備をしている人々をカテキズム化し、イースターの間に新しくバプテスマを受けた人々をカテキズム化するよう命じました。 彼のキリスト教教育学は、XNUMX世紀半ばの教会の儀式と神学の例として貴重なままです。

彼がエルサレムの司教になった状況については相反する報告があります。 それが州の司教たちによって正当に奉献されたことは確かです。 そのうちの一人はアーリア人のアカシウスだったので、彼の「協力」が続くことが期待できた。 すぐに、カイサリアの近くのライバルの司教であるキリルとアカシウスの間で紛争が起こりました。 シリルは評議会に召喚され、不服従と財産の売却で告発された 貧しい人々を救うための教会。 おそらく、しかし、それは神学的な違いでもありました。 非難され、エルサレムから追放され、後に主張されましたが、セミアーリア人からの何らかの関係と助けがなかったわけではありません。 彼の司教職の半分は亡命に費やされました。 彼の最初の経験はXNUMX回繰り返されました。 結局、彼は異端、分裂、紛争によってエルサレムが引き裂かれ、犯罪によって荒廃したのを見つけるために戻ってきました。

エルサレムの聖キリル

両方ともコンスタンティノープル評議会に行き、そこでニーセン信条の修正された形式が381年に公布されました。シリルは実質的なという言葉を受け入れました。つまり、キリストは父と同じ実体または性質のものです。 それは悔い改めの行為であると言う人もいましたが、評議会の司教たちは彼をアーリア人に対する正統派の擁護者として賞賛しました。 彼はアーリア人に対する正統派の最大の擁護者の友人ではありませんが、キリルはアタナシウスが「私たちが意味することを意味し、実質的な言葉だけが異なる兄弟」と呼んだ人々の中に数えられます。

振り返り：聖人の生活がシンプルで穏やかで、物議を醸す下品な息に触れられていないことを想像する人々は、その話に突然ショックを受けます。 しかし、聖人、実際にはすべてのクリスチャンが彼らのマスターと同じ困難を経験することは当然のことです。 真実の定義は終わりのない複雑な探求であり、善良な男性と女性は論争と誤りの両方に苦しんでいます。 知的、感情的、政治的なブロックは、シリルのような人々をしばらく遅くする可能性があります。 しかし、彼らの生活は全体として、正直さと勇気の記念碑です。