告白の秘跡について聖徒の忠告に従う
San Pio X-人間の魂に対する過失は、キリストが私たちに与えたものと同じ苦痛の秘跡を無視し、人間の虚弱さに対してより有益なものでした。
JOHN PAUL II-主が命じた恵みと救いの道具を恣意的に無視したり、特定の場合には、赦しのためにキリストによって制定された秘跡なしで行うことによって許しを期待したりするのは、愚かであり、大げさです。 。 評議会の後に行われた儀式の更新は、この方向での幻想と変更を許可していません。
聖ヨハネマリアヴァイニー-慈悲の絶望ほど善良な主を怒らせるものは何もありません。 次のように言う人もいます。 善なる神は私を許すことができません。」 それは素晴らしい冒涜です。 そして、神の憐れみに制限を課すこと。
Msgr。GIUSEPPE ROSSINO-悔い改めなし悔い改めはこの秘跡の魂を構成するので、告白は生命のない骨格です。
聖ヨハネクリュソストモス-罪を赦す力は、地球上のすべての偉大な人の力を超え、天使の尊厳さえも超えています。それは、神だけがそれを与えることができた司祭にのみ適切です。
MARCIAL MACIEL-教会が推奨する和解の秘跡に頻繁にアプローチし、自己認識を促進し、謙虚さを高め、悪い習慣を根絶し、良心の感受性を高め、柔らかさに陥ることを避けます怠惰は意志を強め、魂をキリストとのより親密な同一性に導きます。
フランス語エピスコパテ-子どもの頻繁な自白は司牧省の最初の命令の義務です。 司祭は良心の形成に不可欠であるこのミニストリーに忍耐強く啓発されたケアを置きます。
HANS SCHALK-告白は、ある男と別の男の間の屈辱的な会話ではありません。その間、一方は恐れ、恥ずかしくなり、もう一方は彼を判断する力を持っています。 告白は、主の存在を完全に信頼する二人の出会いであり、彼の名において二人だけが集まるという彼によって約束された。
GILBERT K. CHESTERTON-「なぜローマ教会に参加したのか」という質問が私や他の誰かに寄せられたとき、最初の答えは次のとおりです。 人を罪から解放することを真に宣言している宗教システムは他にないので...私は私と一緒に自分の深みに降りる勇気がある宗教を見つけただけです。
Sant'ALFONSO M. DE 'LIGUORI-そのようなミニストリーのすべての告白者に科学と善が見出された場合、世界はそれほど罪で泥だらけでもなく、魂でいっぱいの地獄でもありません。
ライオンXII-悔い改めを適切に処理するのを助けなかった告白者は、悔い改めた人が告白するよりも、もはや告白を聞く気がありません。
ジョージ・ベルノノス-私たちはクリスチャンの人々です。 プライドは、ゴールに到達したと信じている人々の罪です。
MARCIAL MACIEL-司祭は、和解の個人的な秘跡を頻繁に深く体験しなければ、良い告白者にはなりません。
聖レオポルドマンディック-私が告白してアドバイスをするとき、私は自分のミニストリーの重さを感じ、良心を裏切ることはできません。 司祭、神の大臣として、私は肩に盗まれました。誰も恐れていません。 何よりもまず真実。
Don GIOVANNI BARRA-告白とは、新しい人生を始めることを意味します。つまり、毎回、聖さの冒険を試み、再試行することを意味します。
ベルナール・ブロ神父-私たちの罪に直面して誰が私たちに良いことを告げ、どんな口実の下でも、これ以上罪がないと私たちに信じさせ、彼は最悪の絶望の形で協力します。
UGO ROCCO神父SJ-告白者が話すことができるならば、彼は確かに人間の悲惨さと悪意を嘆かねばならないでしょう、しかし、彼はさらに、神の尽きることのない慈悲を高揚すべきです。
ジョンポールII-聖ヨハネM.ビアンニーの姿との出会いから、私は司祭が告白を通じて、自発的な「告白の囚人になる」ことによって、彼の使命の本質的な部分を果たすという確信を引き出しました。
セバスティアーノ・モッソ-トレント公会議は、司祭が無罪になったとき、裁判官と同様の行動を実際に行うと主張しました。つまり、神はすでに悔い改めを許しておられるだけでなく、ここでそして今は悔い改め、行動しているイエス・キリストの名の下に自分の責任。
BENEDETTA BIANCHI PORRO-誘惑されたらすぐに告白します。こうして悪が追いやられ、強さが引き出されます。 セントオーガスティン-罪深い人！ ここにXNUMXつの異なる単語があります：人と罪人。 人は一つの言葉、罪人は別のものです。 そして、このXNUMXつの言葉から、「人」が彼を神に、「罪人」が彼を人にしたことがすぐにわかります。 神は、自分を罪人にした人を造られました。 神はこれをあなたに告げます：「あなたがしたことを破壊してください、そして私も私が作成したものを保持します」。
JOSEF BOMMER-目が光に反応するので、意識はその性質によって善に反応します。 これは、これから行われる行動、またはすでに実行された行動の道徳的性質に関する人間の知性の判断で構成されます。 正しい良心は、絶対的な一般法から、優れた規範から始まるこの判断を形成します。
フランチェスコ・ベルシーニ神父-キリストは教会なしであなたの罪を許したくありません、また教会はキリストなしで彼らを許しません。 教会との平和なくして神との平和はありません。
GILBERT K. CHESTERTON-精神分析は告白者の保証なしで告白者です。
ミッシェルクイスト-告白は神秘的な交換です。あなたはすべての罪をイエスキリストに贈り、彼はすべての贖いの贈り物を応援します。
セントオーガスティン-罪が教会で赦されると信じていない彼は、この神の賜物の偉大な寛大さを軽蔑しています。 そして彼が心のこの固執で彼の最後の日を終えるなら、彼は彼自身が聖霊に対して言いようのない罪を犯し、それによってキリストは罪を許しました。
JOHN PAUL II-司祭の父権が完全に満たされるのは告白です。 告白では正確に、すべての司祭は回心の恵みを受け入れる魂の中で神の慈悲が働く偉大な奇跡の証人になります。
ジュゼッペA.ノチリ-司祭の懸念と懸念において、告白の秘跡に先行できるものは絶対にありません。
JOSEF BOMMER-現在の告白を脅かすXNUMXつの大きな危険：習慣と表面性。
PIUS XII-教会によって聖霊のインスピレーションとして紹介された頻繁な告白の信心深い使用を強くお勧めします。これにより、自分自身の正しい知識が高まり、キリスト教の謙遜さが高まり、習慣の乱れを根絶し、怠慢に抵抗し、霊的拷問、良心が浄化され、意志が強化され、良心の有益な方向性が獲得され、秘跡自体のおかげで恵みが増します。 したがって、若い聖職者の中で頻繁に告白されることの尊重を弱めたり消したりする人々は、彼らがキリストの霊から異質で何か私たちの救い主の神秘的な体にとって最も致命的な何かを引き受けることを知っています。
ジョンポールII-司祭は、苦行省で、私的な意見ではなく、キリストと教会の教義を述べなければなりません。 したがって、厳粛かつ平凡な教会の教導職と対立して個人的な意見を表明することは、魂を裏切るだけでなく、魂を非常に深刻な精神的危険にさらし、苦悩する内面の苦しみを彼らにもたらすだけでなく、司祭の務めを非常に本質的な核で否定することです。
ENRICO MEDI-告白なしに、人類の恐ろしい墓地が何を減らしたかを考えてください。
ベルナール・ブロ神父-解放なしの救いも、告白なしの解放も、回心なしの告白もありません。 San PIO da PIETRELCINA-キリストの血を管理しなければならないので、私は告白しなければならないたびに震えます。