教義に飽き飽きしているキリストの気持ちに従う
ジュードは、キリストの信者の立場について、彼の手紙の冒頭までに個人的な声明を発表します。 ジュードのクリスチャンアイデンティティ調査は私に考えさせます：私はこれらの説明についてジュードと同じくらい自信がありますか？ それらが書かれているのと同じ明白さの感覚でそれらを受け取りますか？
これらの個人化された声明を書くときのジュードの考えの基礎は彼の手紙にほのめかされています。 最初の提案：ジュードは受信者がかつて知っていたことについて書きます：受信者が既に聞いていたキリストのメッセージですが、それについては忘れていました（v。5）。 第二の提案：使徒たちの教えに言及しながら、彼らが受け取った話し言葉に言及する（17節）。 しかし、彼の考えへのジュードの直接の言及は彼の論文にあり、そこで彼は読者に信仰のために戦うように頼みます（v。3）。
ジュードは信仰の基本的な教え、使徒からのキリストのメッセージ-ケリグマ（ギリシャ語）で読者と親しくなります。 ドッカリーとジョージはクリスチャン思考の偉大な伝統の中で、ケリグマは次のように書いています：「領主の王と王の王としてのイエス・キリストの告知。 道、真実と人生。 信仰とは、神がイエス・キリストの中で一度きり何をしておられたかについて私たちが語り、世界に伝えなければならないことです。」
ジュードの個人的な紹介によれば、キリスト教の信仰は私たちに適切で主観的な影響を与えなければなりません。 つまり、「これが私の真理、私の信仰、私の主である」と言える必要があり、私は召され、愛され、守られています。 しかし、確立された客観的なクリスチャンケリグマは、このクリスチャン生活の不可欠な基礎であることが証明されています。
ケリグマとは？
初代の父イレナイオス-使徒ヨハネの弟子であったポリカープの学生-は、異端者に対する彼の著作聖イレナイオスにこのケリグマの表現を残しました：
「教会は散らばっているが...使徒たちとその弟子たちからこの信仰を受けている。彼女は、天と地と海と、そこにあるすべてのものの創造主である全能の父と信じている。 ; そして、私たちの救いのために転生した神の御子である一人のキリストイエス。 そして、聖霊の中で、預言者を通して神とその擁護者と聖職者の誕生、そして処女の誕生、死者からの情熱と復活、そして私たちの主である愛するキリスト・イエスの肉の中での天国への昇天と、 「すべてのものを一つにまとめる」ために、そして人類全体のすべての肉を復活させ、それによって私たちの主であり神であるキリストである救い主であり王であるように、目に見えない父の意志によれば、「すべての膝はお辞儀をし、すべての舌は彼に告白するべきである」そして彼は誰に対しても正しい判断を下すべきである。 彼は「霊的な邪悪さ」と罪を犯して背教者となった天使たちを、邪悪で不正な、邪悪で冒涜的な男たちと一緒に、永遠の火の中で送ることができた。 しかし、彼は恵みを行使することで、公正と聖人と彼の戒めを尊重し、彼の愛に固執した人々に不死を与えることができます...そしてそれらを永遠の栄光で囲むことができます。 永遠の火の中で しかし、彼は恵みを行使することで、義と聖人と彼の戒めを尊重し、彼の愛に固執した人々に不死を与えることができます...そしてそれらを永遠の栄光で囲むことができます。 永遠の火の中で しかし、彼は恵みを行使することで、公正と聖人と彼の戒めを尊重し、彼の愛に固執した人々に不死を与えることができます...そしてそれらを永遠の栄光で囲むことができます。
ドッカリーとジョージが教えることと一致して、この信仰の要約はキリストに焦点を合わせています：彼の私たちの救いへの転生。 彼の復活、アセンション、そして将来の顕現。 彼の変革的な恵みの行使。 そして彼の来ることは世界の判断だけです。
この客観的な信仰がなければ、キリストへの奉仕はなく、召しも、愛も維持もされず、信仰や目的は他の信者と共有されません（教会がないためです）。 この信仰がなければ、仲間の信者に神との関係について励ますユダの最初の慰めはあり得ませんでした。 したがって、私たちの神との個人的な関係の堅固さは、私たちの神に対する感情の強さや霊的な現実に基づくものではありません。
むしろ、それは完全に神が誰であるかという基本的な真実、つまり私たちの歴史的信仰の不変の原則に基づいています。
ジュードは私たちの例です
ジュードは、キリスト教のメッセージが自分自身と彼の信じている聴衆にどのように当てはまるかについて自信があります。 彼にとって、疑いの余地はありません。 彼は使徒の教えを受けたので、彼はその問題について確信しています。
報酬の高い主観性、客観的真実のジャンプまたは最小化が魅力的な時代に生きている-私たちが何をどのように感じるかに最大の意味を見つける傾向がある場合は、より自然で本物に感じます。 例えば、私たちは教会への信仰の宣言にほとんど注意を払わないかもしれません。 私たちは、長年にわたる信仰宣言の正確な言語が何を意味するのか、そしてなぜそれが選ばれたのか、あるいは私たちをそのような宣言に導いた歴史を知ることを試みないかもしれません。
これらのトピックの調査は、私たちによって削除された、または適用されないように見える場合があります（トピックの反映ではありません）。 少なくとも、これらのトピックは簡単に対処できる、または私たちの個人的な表現や信仰の経験にすぐに関連しているように見えると言うことは、私の考えが例であるなら、私たちにとって特色になるかもしれません。
しかし、ジュードは私たちの例に違いない。 私たちの教会と私たちの世界への信仰をめぐって争うことは言うまでもなく、キリストの中に自分を確立するための前提条件は、彼に何が置かれているのかを知ることです。最初は退屈に思えるかもしれません。
紛争は私たちの中で始まります
この世界への信仰のために戦う最初のステップは、自分自身で争うことです。 新約聖書の内省的信仰を手に入れるために私たちが飛び越えなければならないかもしれない、そしてそれは険しいことがある障害は、退屈に見えるかもしれないものを通してキリストに従うことです。 この障害を克服することは、主に私たちが感じる方法ではなく、それが実際に何であるかについてキリストと関わりを持つことを意味します。
イエスが弟子に異議を唱えている間、ピーターは、「あなたは私が誰だと言うの？」 （マタイ16:15）。
信仰の背後にあるユダヤ人の意味-ケリグマ-を理解することで、彼の手紙の終わりに向けた彼の指示をより深く理解することができます。 彼は彼の最愛の読者に「あなたの最も神聖な信仰で自分自身を構築する」ように指示します（ユダ20）。 ジュードは読者に、自分たちの中でより高い忠誠心を掻き立てるように教えていますか？ いいえ。ジュードは彼の論文に言及しています。 彼は、読者が彼ら自身から始めて、彼らが受けた信仰について争うことを望んでいます。
ジュードは彼の読者に信仰で自分自身を構築するように教えています。 彼らは聖書の比喩を構築することを教えるとき、彼らはキリストの隅石と使徒たちの基礎の上に立つ必要があります（エフェソス2：20-22）。 私たちは、聖書の基準に対する信念のコミットメントを測定し、すべての放浪のコミットメントを権威ある神の言葉に適応するように適応させる必要があります。
キリストにおける私たちの立場へのユダの信頼のレベルを感じないことに失望する前に、私たちは彼について長い間教えられてきたことを受け入れ、自分自身にコミットしたかどうかを尋ねることができます。この好み。 私たちは、使徒たちによって今日まで変わらないケリグマから始まり、信仰なくしてそれなしには自分自身の教義を装う必要があります。