教会の単純な司祭：教皇の説教者は枢機卿に任命される準備をしています
60年以上の間、神父。 ラニエロ・カンタラメッサは司祭として神の言葉を説教しました-そして彼は来週枢機卿の赤い帽子を受け取る準備をしている間もそうし続けるつもりです。
「教会への私の唯一の奉仕は神の言葉を宣言することだったので、枢機卿としての私の任命は、私の人の認識ではなく、教会のための言葉の極めて重要な認識であると信じています」、カプチン兄弟彼は19月XNUMX日にCNAに語った。
86歳のカプチン兄弟は、13月28日に教皇フランシスコによって教会会議で作成されたXNUMX人の新しい枢機卿のXNUMX人になります。 そして、赤い帽子を受け取る前に司祭が司教に叙階されるのが通例ですが、カンタラメッサは教皇フランシスコに「ただの司祭」であり続ける許可を求めました。
彼は80歳を超えているため、2005年と2013年のコンクラーベの前に枢機卿団に勧告を出したカンタラメッサは、将来のコンクラーベに投票することはありません。
大学に入学するために選ばれたことは、教皇の家庭の説教者としての41年にわたる彼の忠実な奉仕に対する名誉と認識と見なされます。
エリザベスXNUMX世女王、多くの司教と枢機卿、そして無数の信徒と宗教者のXNUMX人の教皇に瞑想と賛美歌を届けた後、カンタラメッサは主が許す限り続けると言いました。
キリスト教の布告には常に一つのことが必要です。聖霊は、ローマにいないときの彼の家であるイタリアのチッタドゥカーレにある慈悲深い愛のエルミタージュからCNAへの電子メールインタビューで、スピーチや説教をしていると言いました。
「それゆえ、すべてのメッセンジャーが御霊に対して大きな開放性を育む必要があります」と兄弟は説明しました。 「この方法でのみ、私たちは人間の論理から逃れることができます。人間の論理は、個人的または集団的な偶発的な目的のために常に神の言葉を利用しようとします」。
よく説教するための彼のアドバイスは、あなたの膝から始めて、「彼が彼の民のためにどんな言葉を共鳴させたいかを神に尋ねる」ことです。
CNAのインタビュー全体はp。で読むことができます。 ラニエロカンタラメッサ、OFM。 キャップ、下：
次の教会会議で枢機卿に任命される前に、司教に叙階されないように頼んだというのは本当ですか？ なぜあなたは聖なる父にこの神権を求めたのですか？ 前例はありますか？
はい、私は聖父に、枢機卿に選出された人々のために教会法によって規定された監督制の叙階からの免除を求めました。 その理由はXNUMXつあります。 司教職は、その名前自体が示すように、キリストの群れの一部を監督し、養う責任を負っている人の事務所を指しています。 さて、私の場合、牧歌的な責任はないので、司教の称号は、それが意味する対応する奉仕のない称号であったでしょう。 第二に、私はカプチン兄弟であり続けたいと思っています。そして、司教の奉献は私を法的に混乱させたでしょう。
はい、私の決定には前例がありました。 私と同じ名誉称号を持つ枢機卿を創設した80歳以上の数人の宗教者が、私と同じ理由で、司教の奉献からの免除を要求し、取得したと私は信じています。 （アンリ・ドゥ・リュバック、パオロ・デザ、ロベルト・トゥッチ、トマシュ・シドリク、アルバート・ヴァンホイ、ウルバノ・ナバレテ・コルテス、カール・ヨーゼフ・ベッカー）
あなたの意見では、枢機卿になることはあなたの人生に何かを変えるでしょうか？ この栄誉を受けた後、どのように生きるつもりですか？
フランシスコ会の宗教的で説教者としての私のライフスタイルを継続することは、私もそうですが、聖父の願いであると私は信じています。 私の教会への唯一の奉仕は神の言葉を宣言することでした。ですから、枢機卿としての私の任命は、私の人の承認ではなく、教会の言葉の極めて重要な認識であると信じています。 主が私に機会を与えてくれる限り、私は教皇の家庭の説教者であり続けます。なぜなら、これが枢機卿としてさえ私に必要な唯一のことだからです。
説教者としての長年の間に、説教のアプローチやスタイルを変えましたか？
私は1980年にヨハネパウロ25世によってその事務所に任命され、2005年間、アドベントとレントの間、毎週金曜日の朝に彼を[私の説教の]聞き手として迎えることができました。 ベネディクト2013世（枢機卿としても常に説教の最前列にいた）はXNUMX年に私をその役割で確認し、教皇フランシスコはXNUMX年に同じことをしました。この場合、役割は逆転したと思います。それは教皇です。率直に言って、彼は私と教会全体に説教し、彼の莫大な献身にもかかわらず、教会の単純な司祭に会いに行く時間を見つけました。
私が持っていた役職は、教会の父たちによってしばしば強調された神の言葉の特徴を直接理解させました：その無尽蔵（無尽蔵、無尽蔵、彼らが使用した形容詞でした）、つまり、常に新しい答えを与える能力それが読まれる歴史的および社会的文脈において、尋ねられる質問。
41年間、私はサンピエトロ大聖堂でのキリストの受難の典礼の間に聖金曜日の説教をしなければなりませんでした。 聖書の読みは常に同じですが、教会と世界が経験した歴史的な瞬間に対応する特定のメッセージを見つけるのに苦労したことは一度もないと言わなければなりません。 今年はコロナウイルスの健康上の緊急事態。
私のスタイルと神の言葉に対する私のアプローチが何年にもわたって変わったかどうか私に尋ねます。 もちろん！ 聖グレゴリー大王は、「聖書はそれを読む人と共に成長する」と言いました。それは、それが読まれるにつれて成長するという意味です。 何年にもわたって進歩するにつれて、みことばの理解も進みます。 一般的に、傾向はより大きな本質、つまり、本当に重要であなたの人生を変える真実にますます近づく必要性に向かって成長することです。
教皇の宮廷での説教に加えて、私はここ数年、あらゆる種類の人々と話す機会がありました。私が住んでいる庵の約2015人の前で聖公会が行われた日曜日から、XNUMX年にウェストミンスター寺院まで。私はエリザベス女王と霊長類のジャスティンウェルビーの前で英国国教会の一般的な説教の前に話しました。 これは私にあらゆるタイプの聴衆に適応することを教えてくれました。
社会的コミュニケーションの手段を通してなされたものでさえ、キリスト教の宣言のあらゆる形態において同一で必要なものが一つ残っています。それは聖霊です！ それがなければ、すべてが「言葉の知恵」のままです（1コリント2：1）。 したがって、すべてのメッセンジャーが御霊への大きな開放性を育む必要があります。 この方法でのみ、私たちは人間の論理的根拠から逃れることができます。人間の論理的根拠は、個人的または集団的な偶発的な目的のために常に神の言葉を利用しようとします。 これは、「水をやる」こと、または別の翻訳によれば、神の言葉を「交換する」ことを意味します（2コリント2:17）。
司祭、宗教、その他のカトリックの説教者にどのようなアドバイスをしますか？ 主な価値観、よく説教するために必要な要素は何ですか？
神のことばを自分で観察するのが得意ではない場合でも、神のことばを発表しなければならない人たちによくアドバイスがあります。 私は、神聖なまたはあらゆる種類の発表を準備するXNUMXつの方法があると言います。 あなたは座って、あなたの経験と知識に基づいてテーマを選ぶことができます。 それから、テキストが準備されたら、ひざまずいて、神に彼の恵みをあなたの言葉に注ぎ込むように頼んでください。 それは良いことですが、予言的な方法ではありません。 予言するためには、反対のことをしなければなりません。まずひざまずいて、神が彼の民のために響かせたい言葉は何であるかを神に尋ねてください。 実際、神はあらゆる機会に彼の言葉を持っておられ、謙虚にそしてしつこく彼にそれを求めている彼の大臣にそれを明らかにすることを忘れません。
初めは、心の小さな動き、心に浮かぶ光、注目を集め、社会で起こっている状況や出来事に光を当てる聖書の言葉だけです。 ほんの少しの種のように見えますが、その瞬間に人々が感じる必要のあるものが含まれています。 時々それはレバノンの杉さえ揺れる雷を含んでいます。 次に、テーブルに座って、本を開き、メモを調べ、考えを集めて整理し、教父、教師、時には詩人に相談することができます。 しかし今、あなたの文化に奉仕しているのはもはや神の言葉ではなく、神の言葉に奉仕しているあなたの文化です。このようにしてのみ、言葉はその本質的な力を発揮し、その「二重の聖書が語っている「刃のついた剣」（ヘブル4:12）。