タスクではなくライフスタイル：バチカンは司教たちにエキュメニカルな優先順位を思い出させます
カトリック司教のミニストリーは、キリスト教の統一に対するカトリック教会のコミットメントを反映しなければならず、正義と平和のための仕事と同じ種類の焦点をエキュメニカルなコミットメントに与えなければならない、と新しいバチカンの文書は述べています。
「司教は、公会議の推進を彼のさまざまな省庁における追加の任務と見なすことはできません。それは、他の、明らかにもっと重要な優先事項を考慮して延期される可能性があり、延期されるべきです」と文書は述べています。エキュメニカルなVademecum」。
キリスト教一致推進評議会によって作成された52ページの文書は、教皇フランシスコによって出版が承認された後、4月XNUMX日にリリースされました。
このテキストは、すべてのカトリック司教に、彼の教区のカトリック教徒の間だけでなく、他のクリスチャンとの団結の大臣としての彼の個人的な責任を思い起こさせます。
「vademecum」またはガイドとして、他のキリスト教の指導者を招待することから重要な教区の祭典にウェブサイトdiocesanでエキュメニカルな活動を強調することまで、司教が彼のミニストリーのあらゆる側面でこの責任を果たすために取ることができそして取るべき実際的なステップのリストを提供します。
そして、彼の教区の校長として、彼は、会議、宗教教育プログラム、および教区と教区レベルでの賛美歌の内容がキリスト教の統一を促進し、対話における教会のパートナーの教えを正確に反映することを確実にしなければなりません。
文書の重要性を実証するために、プレゼンテーションのオンライン記者会見では、バチカンの高官がXNUMX人ではなく、XNUMX人見られました。 マーク・ウレット、司教省の首長。 ルイス・アントニオ・タグル、福音宣教省の会衆の長。 レオナルドサンドリ、東方教会省の首長。
その説明と具体的な提案とともに、この小冊子は「私たちの時代の福音の喜びをよりよく具現化することを望む司教たちとキリストのすべての弟子たちのエキュメニカルな回心」を実行するためのツールを提供すると述べました。
タグルは、バデメカムは宣教師の土地の司教たちに、キリスト教の分裂を世界の新しい地域に輸入してはならないことを思い出させ、キリスト教の分裂が「人生の意味を救いのために求める」人々をどのように疎外するかを理解するように求めていると述べた。
「私たちクリスチャンがキリストの追随者であると主張し、私たちがどのように互いに戦っているのかを見るとき、非クリスチャンはスキャンダルされ、本当にスキャンダルされます」と彼は言いました。
しかし、エキュメニズムは停戦や「真実を犠牲にして団結が達成されたかのような妥協」を求めていない、と文書は説明している。
カトリックの教義は、「すべてのキリスト教の教義の源であるキリストにおける三位一体と救いの救いの謎との関係に基づく」本質的な信念の優先順位である「真理の階層」があると主張しています。
他のクリスチャンとの会話の中で、文書は「真実を単に列挙するのではなく、真実を比較検討することによって、カトリック教徒はクリスチャンの間に存在する統一についてより正確な理解を得る」と述べています。
キリストと彼の教会でのバプテスマに最初に基づいたその一致は、キリスト教の一致が段階的に構築される基礎である、と文書は述べています。 聖句は次のとおりです。一般的な祈り。 苦しみを軽減し、正義を促進するための共同行動。 共通点と相違点を明確にするための神学的対話。 そして、神が別の共同体で働いた方法を認識し、そこから学ぶ意欲。
この文書はまた、エキュメニカルな対話において、またカトリック教会自体の中で長い間厄介な問題であった聖体を共有する問題を扱っていました。カトリック教徒と結婚したルター派が聖体拝領を受けるための招待状。
カトリック教徒は単に「教育を受ける」ために他のクリスチャンと聖体を共有することはできませんが、個々の司教が「例外的な聖餐の共有が適切である」時期を決定できる牧歌的な状況があります。
秘跡を共有する可能性を見極める際に、司教は、たとえそれらの原則が緊張を生み出すときでさえ、常にXNUMXつの原則を心に留めておかなければならない：聖餐、特に聖体は「教会の統一の証人」である。秘跡は「恵みの手段の共有」です。
したがって、彼は、「一般的に、聖体の秘跡への参加、和解と油注ぎは、完全に交わりのある人々に限定されている」と述べた。
しかし、文書は、1993年のバチカンの「エキュメニズムの原則と規範の適用のためのディレクトリ」はまた、「例外として、特定の条件下で、これらの秘跡へのアクセスを許可するか、賞賛することさえできる」と述べています。と教会のコミュニティ」。
「したがって、「秘跡のコミュニケーション」（秘跡の生命の共有）は、特定の状況での魂の世話のために許可されています。そして、これが事実である場合、それは望ましく、称賛に値するものとして認識されなければなりません。」
コッホは質問に答えて、聖餐と教会の完全な統一との関係は「基本的な」原則であると言いました。つまり、ほとんどの場合、教会が完全に統一されるまで、ユーカリの共有は不可能です。 。
カトリック教会は、一部のキリスト教共同体がそうであるように、秘跡の共有を「一歩前進」とは見なしていないと彼は言った。 しかし、その人が教会法の要件を満たしている限り、「一人、一人のために、いくつかの場合にこの恵みを共有する機会があるかもしれません」、それは非カトリック教徒が彼または彼女の聖体を要求しなければならないと言っています自らのイニシアチブ、聖餐への「カトリック信仰の表明」と「適切な処分」。
カトリック教会は、正教会によって祝われた聖体の完全な有効性を認めており、はるかに少ない制限で、正教会のキリスト教徒がカトリック牧師に秘跡を要求し、受け取ることを可能にします。
サンドリ氏は記者会見で、この文書は「キリスト教の東方を無視することはもはや合法ではなく、また、これらの由緒ある教会の兄弟姉妹を忘れたふりをすることもできないというさらなる確証である」と述べた。私たちは、イエス・キリストの神を信じる信者の家族を構成しています。