Napa Yesus nggawe mukjijat? Injil mangsuli:
Napa Yesus nggawe mukjijat? Ing Injil Markus, umume mukjizat Yesus kedadeyane nanggepi kabutuhane manungsa. Wong wadon lara, dheweke bisa mari (Markus 1: 30-31). Bocah cilik wis setan, dheweke dibebasake (7: 25-29). Murid-murid wedi klelep, badai wis mandheg (4: 35-41). Akeh wong luwe, ewonan dipangan (6: 30-44; 8: 1-10). Umume, mukjijat-mukjijat Yesus bisa mbalekake masarakat biasa. [2] Mung laknat wit anjir sing efek negatif (11: 12-21) lan mung mukjijat khasiat sing ngasilake akeh sing dibutuhake (6: 30-44; 8: 1-10).
Napa Yesus nggawe mukjijat? Apa padha?
Napa Yesus nggawe mukjijat? Apa padha? Nalika Craig Blomberg udur, mukjizat Markan uga nduduhake sifat kerajaan sing diwartakake dening Yesus (Markus 1: 14-15). Wong asing ing Israel, kayata wong lara kusta (1: 40-42), wanita pendarahan (5: 25-34) utawa bangsa-bangsa liya (5: 1-20; 7: 24-37), kalebu ing pengaruh kerajaan anyar. Beda karo kerajaan Israel, sing dilindhungi undhang-undhang kemurnian ing Imamat, Yesus ora najis karo najis sing disentuh. Nanging, kasucian lan kasuciane bisa nular. Kusta disucèkake dening dheweke (1: 40-42). Roh ala dikalahake (1: 21-27; 3: 11-12). Kraton sing diumumake Yesus minangka kerajaan klebu sing nglintasi wates, restorasi lan menang.
Napa Yesus nggawe mukjijat? Apa sing kita ngerti?
Napa Yesus nggawe mukjijat? Apa sing kita ngerti? Kaelokan uga bisa dianggep minangka pangujan saka Kitab Suci. Prajanjian Lawas janjeni marasake awakmu lan restorasi kanggo Israel (kayata Isa 58: 8; Yer 33: 6), kalebu wong-wong sing ora wanuh (kayata Isa 52:10; 56: 3), lan kemenangan atas kekuwatan spiritual lan temporal sing musuhan (kayata Zef 3: 17; Zak 12: 7), kaleksanan (paling ora sebagian) kanggo tumindak mukjijat Yesus.
Uga ana hubungan rumit ing antarane mukjizat Yesus lan iman para ahli waris. Asring sing nampa tamba bakal dipuji amarga kapitayane (5:34; 10:52). Nanging, sawise nggugah Yesus supaya bisa nylametake dheweke saka prahara, para sakabate diwetokake amarga ora precaya (4:40). Bapak sing ngakoni yen dheweke mamang ora ditolak (9:24). Sanajan iman asring nggawe mukjizat, amarga mukjijat Markus ora ngasilake iman, nanging rasa wedi lan gumun minangka jawaban standar (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Utamane, Injil Yohanes lan Lukas-Kisah duwe perspektif sing beda banget babagan iki (kayata Lukas 5: 1-11; Yokanan 2: 1-11).
Crita
Wis dingerteni yen aku racconti sawetara mukjijat Maria duwe meh podho karo pasemon. Sawetara kaelokan nirokake pasemon, kayata kutukan wit ara ing Markus (Markus 11: 12-25) lan perumpamaan wit anjir Lucanian (Lukas 13: 6-9). Salajengipun, Gusti Yesus dheweke uga nggunakake mukjizat kanggo mulang piwulang sing objektif babagan ngapura (Markus 2: 1-12) lan angger-anggering Toret dina Sabat (3: 1-6). Minangka Brian Blount menehi pitulung babagan iki, bisa uga penting yen kaping papat kaping pisanan Yesus diarani guru (didaskale), saka total rolas kaping ing Injil Markus, iki minangka bagean saka akun mukjijat ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Siji-sijine wektu sing diarani Rabi (Rabbouni) yaiku nalika nambani Bartimeus sing wuta (10:51).
Pak guru
Ing episode kamulyan sing apik banget kanggo ngatur ruangan kanggo ngrayakake Paskah (14:14), Yesus uga diarani "guru " (didaskalos). Enem saka telung telulas kedadean sing diarani Yesus guru minangka guru (kalebu 10:51) ing Markus ora ana gandhengane karo piwulang, nanging nuduhake kekuwatan gaib. Ora ana prabédan sing jelas antara guru Yesus lan Yesus thaumaturge, kaya sing kita ngarepake manawa mulang lan mukjijat minangka tradhisi sing beda-beda. Utawa apa ora ana dikotomi ketat kanggo Markus ing antarane pelayanan piwulang Yesus lan mukjijat-mukjijat, utawa bisa uga ana sesambungan sing luwih jero?
Yen Yesus "guru" uga bisa uga paling penting nalika nindakake mukjijat, apa tegese para sakabat kasebut? Bisa uga, kaya wong-wong sing ngetutake gurune, peran pertama sing ana gandhengane karo mukjizat yaiku saksi. Yen mangkono, apa sing disekseni?