რელიგია მოდით ვისაუბროთ თანამედროვე ბუდიზმზე

რელიგია მოდით ვისაუბროთ თანამედროვე ბუდიზმი. რა ვიცით ამ რელიგიის შესახებ? მე -XNUMX და მე -XNUMX საუკუნეების განმავლობაში ბუდიზმი პასუხობდა ახალ გამოწვევებს და შესაძლებლობებს. ისინი მოიცავს რეგიონალურ რელიგიურ და კულტურულ ნიმუშებს, რომლებიც ახასიათებდა ბუდისტურ სამყაროს წინა მოდერნულ პერიოდში. არაერთი ბუდისტური ქვეყანა ექვემდებარებოდა დასავლეთის მმართველობას. ისინიც კი, ვინც თავს არიდებდა პირდაპირ დაპყრობას, გავლენის ქვეშ დიდი ზეწოლა ხდებოდა. იქნება ეს რელიგიური, პოლიტიკური, ეკონომიკური და დასავლური კულტურული.

თანამედროვე რაციონალისტური და მეცნიერული აზროვნების გზები. ლიბერალური დემოკრატიისა და სოციალიზმის თანამედროვე ცნებები და კაპიტალისტური ეკონომიკური ორგანიზაციის თანამედროვე მოდელები. ეს დაინერგა და მნიშვნელოვანი ელემენტები გახდა. მთელ აზიაში ბუდისტებისა და არაბუდისტების აზროვნებაშიც და ცხოვრებაშიც. გარდა ამისა, ბუდიზმი დაბრუნდა იმ ადგილებში, სადაც ის ადრე იყო დიდი ძალა. რაც ძალიან სწრაფად გავრცელდა დასავლეთში, სადაც მოხდა ახალი მოვლენები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს ბუდიზმს აზიაში.

რელიგია მოდით ვისაუბროთ თანამედროვე ბუდიზმზე, როდესაც ის გავრცელდა:

რელიგია მოდით ვისაუბროთ თანამედროვე ბუდიზმზე მისი გავრცელების დროს. დასავლეთში მათ ასევე მიიღეს რელიგიური ორგანიზაციისა და პრაქტიკის ქრისტიანული ფორმები. განსაკუთრებით შეერთებულ შტატებში. მაგალითად, იაპონიის სუფთა მიწის ბუდიზმის ფილიალმა მიიღო სიტყვა ეკლესია ოფიციალური სახელით (ამერიკის ბუდისტური ეკლესიები). მან დააარსა ტაძრები, სადაც პროტესტანტული კრებების მსგავსი რელიგიური ადგილები იყო. უამრავი საზოგადოება შეიქმნა, რათა ხელი შეუწყონ ბუდისტებს ყველა ქვეყნის წარმომადგენლობისა და დასახელების თანამშრომლობას. მათ შორის მაჰა ბოდჰის საზოგადოება (დაარსდა 1891 წელს ბუდის განმანათლებელობასთან დაკავშირებულ მომლოცველთა ადგილზე ბუდისტური კონტროლის აღსადგენად). ბუდისტების მსოფლიო სტიპენდია (დაარსდა 1950) და მსოფლიო ბუდისტი სანგას საბჭო (1966).

რელიგია მოდით ვისაუბროთ თანამედროვე ბუდიზმზე: ოთხი პასუხის გაცემა

რელიგია მოდით ვისაუბროთ თანამედროვე ბუდიზმზე: ოთხი პასუხის გაცემა. პირველი პასუხი შეიძლება იყოს: ზოგიერთ სიტუაციაში ბუდისტებმა დანერგეს რეფორმები, რომლის მიზანია ბუდიზმი თანამედროვე მსოფლიოში უფრო მიმზიდველი და ეფექტური ძალა გახდეს. მე -XNUMX საუკუნის ბოლოს ბუდისტმა ლიდერებმა შემოგვთავაზეს ბუდიზმის ძალიან რაციონალიზებული ინტერპრეტაცია. მან დე-ხაზი გაუსვა ტრადიციის ზებუნებრივ და რიტუალურ ასპექტებს. როგორც ჩანს, იგი ფოკუსირებული იყო სავარაუდო უწყვეტობაზე ბუდიზმსა და თანამედროვე მეცნიერებას შორის. ყველაფერი ეთიკისა და ზნეობის ცენტრალურ ნაწილზე. მისი ინტერპრეტაციის თანახმად, ეს ინტერპრეტაცია წარმოადგენს ბუდას ნამდვილი ბუდიზმის აღდგენას.

ბუდიზმი: მისდევი მოდელები

კიდევ ერთი პასუხი ეს იყო ე.წ. ჩადენილი ბუდიზმის განვითარება. ვინც ამ საქმეს იდენტიფიცირებს, აზიელი ბუდისტები არიან. ვიეტნამური წარმოშობის ბერი და მწერალივით Thich Nhat Hanhდა დასავლელი მოქცეულები. რომლებმაც შეიმუშავეს ბუდისტური სწავლებისა და პრაქტიკის გაგება, რომელიც ორიენტირებულია პროგრესული სოციალური, პოლიტიკური და ეკონომიკური საქმიანობის განხორციელებაზე. ზოგიერთ შემთხვევაში ყურადღება გამახვილებულია ბუდისტურ იდეებსა და საქმიანობაზე. ესენი ცდილობენ მშვიდობისა და სამართლიანობის დამკვიდრებას მსოფლიოში. ბუდისტი მშვიდობის სტიპენდიანტი ამ მოძრაობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ორგანიზაციაა.

როგორც ჩართული ბუდიზმის შიგნით, ისე მის გარეთ, სოციალურად აქტიური ბუდისტები ცდილობდნენ ბუდისტური სწავლების შემუშავებას. როგორც თანამედროვე დემოკრატიული საზოგადოების საფუძველი. სხვები ბუდისტებზე დაფუძნებული ეკონომიკური სისტემის განვითარებას ემხრობიან, რომელიც სოციალურად და ეკოლოგიურად პასუხისმგებელია. სოციალურად ცნობიერმა ბუდისტებმა ასევე განავითარეს ფემინიზმის ბუდისტური ფორმა. ეს ასოცირდება ჯგუფებთან, რომლებიც ცდილობენ აღადგინონ ან გააუმჯობესონ ბუდისტი მონაზვნების როლი.

ბუდიზმი: სხვა მოდელები და სხვა პასუხები

მესამე მოდელი ფართოდ გავრცელებული ბუდისტური რეფორმა. ეს მოიცავდა მოძრაობების პოპულარიზაციას. რაც საერო პირებს ბევრად უფრო ძლიერ როლს ანიჭებს, ვიდრე ისინი ტრადიციულად ასრულებდნენ. საერო მედიტაციის მოძრაობები ყურადღებას ამახვილებს მედიტაციის ტექნიკაზე. ისინი წარმატებული იყვნენ და ზოგიერთ შემთხვევაში. როგორც ჩანს, მათ იპოვნეს მიმდევრები თერავადას საზოგადოების საზღვრებს მიღმა. აღმოსავლეთ აზიაში, საერო ანტი-სასულიერო ტენდენცია. გამოჩნდა თანამედროვე პერიოდის დაწყებამდე, მან კულმინაციას მიაღწია ფორმირებით და სწრაფი გაფართოებით. ისევე როგორც სრულიად საერო ახალი ბუდისტური მოძრაობები. ეს განსაკუთრებით იაპონიაში. თითქმის ქრისტიანული შთაგონება, თითქოს ყველაფრის ცენტრშია Იესო ქრისტე.

მეოთხე ტენდენცია რომლის იდენტიფიცირება ვრცელდება ჩვეულებრივ ცნებაზე "რეფორმა". ამ ტენდენციას ასახავს ახალი ტიპის პოპულარული მოძრაობების გაჩენა. ეს ასოცირდება ქარიზმატულ ლიდერებთან ან პრაქტიკის კონკრეტულ ფორმებთან. ეს ჰპირდება დაუყოვნებლივ წარმატებას არა მხოლოდ რელიგიური თვალსაზრისით, არამედ ამქვეყნიურ საქმეებშიც. მე -20 საუკუნიდან ამ ტიპის ჯგუფები, როგორც დიდი, ისე მცირე. მჭიდროდ ორგანიზებული და თავისუფლად გაერთიანებული. ისინი, როგორც ჩანს, გამრავლდნენ მთელ ბუდისტურ სამყაროში. მაგალითად Dhammakaya Group. ძალიან დიდი სექტანტური ჯგუფი. ვთქვათ, კარგად ორგანიზებული, იერარქიული და კომერციალიზებული, რომელზეც ფოკუსირებულია თაილაზე.