იესოს ვნება: ღმერთმა ადამიანი შექმნა

ღვთის სიტყვა
"დასაწყისში იყო სიტყვა, სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი ... და სიტყვა ხორცი გახდა და მოვიდა ჩვენს შორის საცხოვრებლად; და ჩვენ ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მამის მხოლოდშობილი, მადლითა და ჭეშმარიტებით სავსე ”(ჯვ. 1,1.14).

”ასე რომ, მან ყველაფერში საკუთარი თავი უნდა დაემსგავსა თავის ძმებს, გამხდარიყო მოწყალე და ერთგული მღვდელმთავარი იმ საქმეებში, რომლებიც ღმერთს ეხებოდა, რათა ხალხის ცოდვებისთვის გამოსცადა. სინამდვილეში, მხოლოდ იმისთვის, რომ შემოწმდეს და პირადად იტანჯოს, მას შეუძლია დაეხმაროს მათ, ვინც გამოცდაზე გადის ... სინამდვილეში, ჩვენ არ გვყავს მღვდელმთავარი, რომელიც არ იცის, როგორ უნდა მოატყუოს ჩვენი უსიამოვნებები, რადგან თვითონ სცადა ყველაფერში. ჩვენს მსგავსებაში, ცოდვის გამორიცხვა. მოდით, მივუახლოვდეთ მადლის ტახტს სრული ნდობით ”(ებრ. 2,17: 18-4,15; 16: XNUMX-XNUMX).

გაგებისთვის
- მისი ვნების მედიტაციასთან დაკავშირებით, ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, ვინ არის იესო: ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი. ჩვენ უნდა ავიცილოთ თავიდან ავიცილოთ რისკი მხოლოდ ადამიანზე, მხოლოდ მის ფიზიკურ ტანჯვებზე ვცხოვრობთ და ბუნდოვან სენტიმენტალიზმში ჩავარდებით; ან შეხედეთ მხოლოდ ღმერთს, ტკივილის კაცის გაგების გარეშე.

- კარგი იქნება, სანამ იესოს ვნებათა შესახებ მედიტაციების ციკლი დაიწყებოდა, წაიკითხეთ "წერილი ებრაელებს" და იოანე პავლე ილის პირველი დიდი ენციკლოპედია, "Redemptor Hominis" (ადამიანის გამოსყიდვა, 1979), რომ გავიგოთ იესოს საიდუმლოება და მიახლოება მას ჭეშმარიტი ერთგულებით, განათებული რწმენით.

ასახავს
- ჰკითხა იესომ მოციქულებს: "ვინ ბრძანებთ?" სიმონ პეტრემ უპასუხა: "შენ ხარ ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე" (მთ. 16,15: 16-50). იესო ნამდვილად არის ღვთის ძე, მამამისის ტოლფასი, ის არის სიტყვა, ყოველივე შემოქმედი. მხოლოდ იესოს შეუძლია თქვას: "მამა და მე ერთი ვართ". მაგრამ იესოს, ღვთის ძეს, სახარებებში უყვარს საკუთარი თავის "კაცის ძე" უწოდოს დაახლოებით 4,15 ჯერ, იმისთვის, რომ შეგვხვდეს, რომ ის არის ნამდვილი ადამიანი, ადამის შვილი, ისევე როგორც ყველა ჩვენგანი, ჩვენს მსგავსებში, ყველა ჩვენს მსგავსში, ცოდვის გარდა. ებრ. XNUMX:XNUMX).

- "მიუხედავად იმისა, რომ იესო ღვთიური ხასიათი ჰქონდა, მან თავი მოიკლა, აიღო მსახური და დაემსგავსა კაცებს" (ფილ. 2,5-8). იესომ "თავი მოიკლა", თითქმის დაიცალა თავი იმ დიდებულებისა და დიდებადან, რომელიც მას ჰქონდა, როგორც ღმერთი, რომ მსგავსი ყოფილიყო ჩვენთვის ყველაფერში; მან მიიღო კენოზი, ანუ მან შეამცირა თავი, რომ გაგვმართა; ჩამოვიდა ჩვენთან, რომ შეგვემშვიდობები ღმერთს.

- თუ გვინდა, რომ სრულად გავიგოთ მისი ვნების საიდუმლო, სრულად უნდა ვიცოდეთ კაცი ქრისტე იესო, მისი ღვთიური და ადამიანური ბუნება და უპირველეს ყოვლისა მისი გრძნობები. იესოს ჰქონდა სრულყოფილი ადამიანის ბუნება, სრულად ადამიანის გული, ადამიანის სრული მგრძნობელობა, ყველა ის გრძნობით, რაც ადამიანის სულში გვხვდება, რომელიც ცოდვით არ არის დაბინძურებული.

- იესო იყო ძლიერი, ძლიერი და ნაზი გრძნობების კაცი, რამაც მის პიროვნებას მომხიბლა. ეს ასხივებდა სიმპათიას, სიხარულს, ნდობას და გადაჰქონდა ხალხები. მაგრამ იესოს გრძნობების სამიტმა გამოიხატა ბავშვების წინაშე, სუსტი, ღარიბი, ავადმყოფი; ასეთ სიტუაციებში მან გამოავლინა მთელი თავისი სინაზის, თანაგრძნობის, გრძნობების დელიკატესი: ის ბავშვებს დედების მსგავსად უვლის; ის თანაგრძნობას გრძნობს გარდაცვლილი ახალგაზრდის წინაშე, ქვრივის შვილი, მშიერი და გაფანტული ხალხის წინაშე; იგი ტირის მისი მეგობარი ლაზარის საფლავის წინ; ის თავის ტკივილს იძენს მისკენ მიმავალ გზაზე.

- ზუსტად ამ ადამიანური უდიდესი მგრძნობელობის გამო, შეიძლება ითქვას, რომ იესომ სხვა ადამიანებზე მეტად განიცადა. იყვნენ კაცები, რომლებმაც უფრო დიდი და გრძელი ფიზიკური ტკივილი განიცადეს, ვიდრე მას; მაგრამ არცერთს არ ჰქონია თავისი დელიკატურობა და მისი ფიზიკური და შინაგანი მგრძნობელობა, ამიტომ არავინ დაზარალებულა მას მსგავსი, მას შემდეგ რაც ისაია.

შედარება
- იესო, ღვთის ძე, ჩემი ძმაა. ამოიღო ცოდვა, მას ჰქონდა ჩემი გრძნობები, მან შეხვდა ჩემს სირთულეებს, მან იცის ჩემი პრობლემები. ამ მიზეზით, "მე მივუახლოვდები მადლის ტახტს სრული თავდაჯერებით", დარწმუნებული ვარ, რომ ის მიხვდება და თანაგრძნობს ჩემთან.

- უფლის ვნებებზე ფიქრში, უპირველეს ყოვლისა, შევეცდები იესოს შინაგანი გრძნობების ამაღლებას, მის გულში ჩასვლას და მისი ტკივილის უზომოობას ვსწავლობ. ჯვრის წმინდა პავლე ხშირად ეკითხებოდა საკუთარ თავს: "იესო, როგორ იტანჯებოდა გული მაშინ, როცა ამ ტანჯვებს განიცდიდი?".

ჯვრის წმინდა პავლეს აზრი: ”მე ვისურვებდი, რომ წმინდა ავანტიურის ამ დღეებში სული აღდგეს საიდუმლოებების არაეფექტური საიდუმლოების შესახებ, ღვთიური სიტყვის განსახიერებაში… ნება მიეცით სული ამქვეყნად გაკვირვებულ იქნას და საოცარი გაოცება, რწმენით ხედავდა უკვდავი იმპულსონი, უსაზღვრო სიდიადე ადამიანის შეურაცხყოფისათვის დამცირებულს ”(LI, 248).