სიბნელეში ღმერთის ძიებაში, 30 დღე ავილა ტერეზასთან ერთად

.

30 დღე ავილას ტერეზათან, გამოქვეყნება

რა სიღრმეებში იმალება ჩვენი ფარული ღმერთი, რომლითაც ვღებულობთ ლოცვის დროს? უდიდეს წმინდანებს არ შეაღწიეს საკუთარი თავის სიღრმეებში, არც უდიდესი ფსიქოანალიტიკოსები და არც უდიდესი მისტიკოსები ან გურულები. როდესაც გავითვალისწინებთ, რომ ღმერთის ხატად ვართ შექმნილი და უკვდავი სულები გვაქვს, ვიცით, რომ უსაზღვრო შესაძლებლობები გვაქვს. ეს გვეხმარება იმის წარმოდგენაში, თუ რამდენად ექსპონენციალურად უფრო დიდი უნდა იყოს ჩვენი ადამიანის გულის ან სულის წილი, რომელსაც ჩვენ არ ვიცით ან არასოდეს ვუტევთ. სინამდვილეში, ჩვენ რობოტი ვართ, ტომის ორმოს გარეშე! ეს ვიცით, როდესაც ვცდილობთ საკუთარი თავის შევსებას ან შესრულებას. ჩვენში ღრმა ადგილია, სადაც ღმერთი ყველაზე მეტად იმყოფება. ჩვენ იმ ადგილს გავეცნობით, რომ მისი ცოდნა ხდება. ჩვენ არასდროს ვიცით ეს ადგილი ამომწურავად; მხოლოდ ღმერთი აკეთებს ამას, რადგან ეს არის ღმერთი, ვინც ყველაფერს ინარჩუნებს, ყველაფერი იცის, ყველაფერი უყვარს, შიგნიდან და შიგნიდან. ასე რომ, ჩვენ გავარკვიეთ, რომ ღმერთს უყვარდა ჩვენ ჯერ! ჩვენ ღმერთს არ ვუთმობთ ადგილს, არამედ ღმერთი გვიხსნის ადგილს. თუ ღმერთი ჩვენს უსაზღვროდ მიღმაა, მხოლოდ მას შეუძლია გვაერთიანებდეს საკუთარ თავთან და ამას აკეთებს იმით, რომ დაგვაკავშირა ის, ვინც ჩვენთან უფრო ახლოს არის, ვიდრე ჩვენ თვითონ ვართ.

ორი რამ, რაც ლოცვაში ყველაზე მეტად არ მოგვწონს, როდესაც ვლოცულობთ და ვერაფერს ვგრძნობთ, ან როდესაც ვლოცულობთ და ეს ყველაფერი მშრალი და ბნელია. ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ლოცვა მაშინ არ არის კარგი, ის არ მუშაობს. სინამდვილეში, ეს არის ორი რამ, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენ ნამდვილად ვევედრებით ღმერთს და ვუკავშირდებით მას, ვინც დაფარულია და არა მხოლოდ ჩვენს აზრებსა და გრძნობებს.

ჩვენ სინამდვილეში უნდა ვეძიოთ სიბნელე და ვეძებთ დუმილს, არ ვეცადოთ თავიდან ავიცილოთ ისინი! მას შემდეგ, რაც ღმერთი უსასრულოა, რადგან მისი აღმოჩენა შეუძლებელია სივრცეში და დროში, იგი მხოლოდ ჩემი გრძნობების სიბნელეში ჩანს, როგორც გარეგანი (ხუთი გრძნობა), ისე შინაგანიც (წარმოსახვა და მეხსიერება). ღმერთი იმალება, რადგან ის ამაზე დიდია და მისი საბოლოოდ განთავსება, განთავსება ან ობიექტივა შეუძლებელია და მხოლოდ რწმენისთვისაა ხელმისაწვდომი, რომელიც ხედავს სიბნელეში, ხედავს ფარულად. ანალოგიურად, რწმენა ხედავს ან ისმენს მხოლოდ ჩუმად და სიბნელეში ჩაფლულ ღმერთს.

კათოლიკურმა დოქტრინამ დაგვანახვა, რომ ღმერთის არსებობა გონივრულია, მაგრამ გონიერება და ცნებები მხოლოდ მის მითითებას გვაძლევს და არა მის პირდაპირ ცოდნას, ხუთი გრძნობის მეტს კი მის პირდაპირ აღქმას გვაძლევს. ჩვენი ფანტაზია ვერ აითვისებს მას. ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ წარმოსახვისა და გონივრული ცნებების გამოსახულება მხოლოდ მის შესახებ ანალოგური ცოდნის მისაღებად და არა პირდაპირი გაგებისთვის. დიონისემ თქვა: ”ვინაიდან [ღმერთი] არის ყველა არსების მიზეზი, ჩვენ მხარი უნდა დავუჭიროთ და მივუწეროთ მას [ყველა] პრეტენზიას, რომელსაც ვაკეთებთ არსების შესახებ და, უფრო სწორად, უნდა უარვყოთ ყველა ეს პრეტენზია, ვინაიდან [იგი] აღემატება ყველა 'ყოფნა. ”მხოლოდ რწმენას შეუძლია ღმერთის უშუალოდ შეცნობა და ეს არის გაგებისა და წარმოსახვის სიბნელეში.

ამიტომ, მის შესახებ კითხვას, თუნდაც საღვთო წერილში, და მის წარმოდგენას მხოლოდ ლოცვისკენ მივყავართ და რწმენას ავღრმავებთ. როდესაც რწმენა უფრო ბნელია, მაშინ ჩვენ უფრო ახლოს ვართ გაგებასთან. ღმერთი საუბრობს რწმენით, რომელსაც ყველაზე აბსოლუტური სიჩუმე ემხრობა, რადგან სინამდვილეში სიბნელე არის აბსოლუტური სინათლე, უსასრულო სინათლე და სიჩუმე არის არა მხოლოდ ხმაურის არარსებობა, არამედ პოტენციური ხმის სიჩუმე. ეს არ არის სიჩუმე, რომელიც ახშობს სიტყვებს, მაგრამ სიჩუმეა, რომელიც ხმას ან სიტყვებს ქმნის, დუმილი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს მოვუსმინოთ, მოვუსმინოთ ღმერთს.

როგორც ვნახეთ, ზებუნებრივი რწმენის ღვთის წმინდა საჩუქარი ჩვენს ბუნებრივ ძალისხმევას ემყარება. მას შემდეგ, რაც რწმენა, როგორც ზებუნებრივი საჩუქარი არის გაჟღენთილი ან პირდაპირ "იღვრება", რწმენაში სიბნელე შეიცავს მის უდიდეს რეალობას. ეს ზებუნებრივი რწმენა ბნელია, რადგან იგი მოცემულია შინაგანი და გარეგანი გრძნობების სიბნელეში. ეს უეჭველია, რადგან მისი დარწმუნებულობა და უფლებამოსილება მის მომცემ ღმერთს ეკისრება, ამიტომ ეს არ არის ბუნებრივი დარწმუნება, არამედ ზებუნებრივი რეალობა, ისევე როგორც სიბნელე არ არის ბუნებრივი, არამედ ზებუნებრივი სიბნელე. რეალობა არ აშორებს სიბნელეს, რადგან ღმერთს ზებუნებრივი რწმენის გარდა ვერაფერი იცნობს ან ხედავს, ამიტომ იგი სიბნელეში ჩანს და ისმის ჩუმად. ასე რომ, სიჩუმე და სიბნელე არ წარმოადგენს დეფიციტს ან წაგებას ლოცვაში, მაგრამ ეს არის ერთადერთი გზა, რომლითაც შეგვიძლია ღმერთთან პირდაპირი კონტაქტი დავამყაროთ, რასაც მხოლოდ ზებუნებრივი რწმენა უზრუნველყოფს.

ეს არ არის სათამაშო სიტყვები ან ხელით ნაკვეთი. ეს არ არის მისტიციზმისა და უმეცრების შეფარება. ეს არის მცდელობა იმის გარკვევის, თუ რატომ იმალება ღმერთი. ის აჩვენებს თითოეული ლოცვის მისტიკურ ჭვრეტს. ეს გვიჩვენებს, თუ რატომ ამტკიცებენ წმინდანები და მისტიკოსები, რომ ასეთი ზებუნებრივი ჭვრეტის მისაღწევად, უნდა შეხვიდეთ შინაგანი და გარეგანი გრძნობების ღამეში, რომელშიც ჩანს, რომ ჩვენ ვკარგავთ რწმენას, რადგან სინამდვილეში ბუნებრივი რწმენა ქრება, როდესაც ზებუნებრივი რწმენა დაიპყრობს. . თუ რაიმე, რაც ჩანს, ღმერთს არ ამჟღავნებს, ან ღმერთია, ღმერთის დანახვა მხოლოდ სიბნელეში შესვლით ან "არნახვით" შეიძლება. თუ ღმერთი არ ისმის ჩვეულებრივი გზით, მას ჩუმად უნდა მოუსმინოს.