ათეიზმი და ერთგულება ბუდიზმში

თუ ათეიზმი არის ღმერთის ან ღმერთის რწმენის არარსებობა, მაშინ მრავალი ბუდისტი, ფაქტობრივად, ათეისტია.

ბუდიზმი არ არის ღმერთის ან ღმერთების რწმენა ან არ მჯერა. უფრო მეტიც, ისტორიული ბუდა ასწავლიდა, რომ ღმერთების რწმენა არ გამოდგებოდა მათთვის, ვინც განმანათლებლობის რეალიზებას ცდილობდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბუდიზმში ღმერთი არ არის საჭირო, რადგან ეს არის პრაქტიკული რელიგია და ფილოსოფია, რომელიც ხაზს უსვამს რწმენის ან ღვთაებების რწმენის პრაქტიკულ შედეგებს. ამ მიზეზით, ბუდიზმს უფრო ზუსტად უწოდებენ არატეისტურს, ვიდრე ათეისტს.

ბუდამ ასევე მკაფიოდ თქვა, რომ ის არ იყო ღმერთი, მაგრამ ის უბრალოდ "გაიღვიძა" საბოლოო რეალობამდე. მიუხედავად ამისა, მთელ აზიაში გვხვდება ხალხის ლოცვა ბუდას ან მრავალი აშკარად მითიური ფიგურისგან, რომლებიც ბუდისტურ იკონოგრაფიას ასახლებენ. მომლოცველები მიდიან სტუპებზე, რომლებიც, როგორც ამბობენ, ბუდას სიწმინდეებს ინახავს. ბუდიზმის ზოგიერთი სკოლა ღრმად არის თაყვანისმცემელი. არაემოციურ სკოლებშიც კი, მაგალითად, ტერავადაში ან ზენში, არსებობს რიტუალები, რომლებიც გულისხმობს ბუდას ფიგურის საკურთხეველზე თაყვანისცემას და საკვების, ყვავილების და საკმევლის შეთავაზებას.

ფილოსოფია თუ რელიგია?
დასავლეთში ზოგი უარყოფს ბუდიზმის ამ ერთგულ და თაყვანისმცემელ ასპექტებს, როგორც ბუდას ორიგინალური სწავლების გაფუჭებას. მაგალითად, სემ ჰარისმა, თვითმყოფადმა ათეისტმა, რომელიც გამოხატავდა აღფრთოვანებას ბუდიზმით, თქვა, რომ ბუდიზმი უნდა წაართვან ბუდისტებს. ბუდიზმი ბევრად უკეთესი იქნებოდა, დაწერა ჰარისმა, თუკი იგი მთლიანად გაწმენდილი იქნებოდა რელიგიის ”გულუბრყვილო, წვრილმანი და ცრუმორწმუნეობის” მახეებისაგან.

მე მივმართე კითხვას, არის თუ არა ბუდიზმი ფილოსოფია თუ რელიგია სხვაგან, ამტკიცებ, რომ ეს არის ფილოსოფიაც და რელიგიაც და რომ მთელი "ფილოსოფია რელიგიის წინააღმდეგ" არგუმენტები ზედმეტია. მაგრამ რაც შეეხება "გულუბრყვილო, წვრილმან, ცრუმორწმუნე" სიმბოლოებს, რომლებზეც ჰარისმა ისაუბრა? ისინი ბუდას მოძღვრების კორუფციაა? განსხვავების გააზრება მოითხოვს ღრმად ჩახედვას ბუდისტური სწავლებისა და პრაქტიკის ქვეშ.

არ გჯერა რწმენის
მხოლოდ ღმერთების რწმენა არ არის მნიშვნელოვანი ბუდიზმისთვის. ნებისმიერი სახის რწმენა ბუდიზმში განსხვავებულ როლს თამაშობს, ვიდრე ბევრი სხვა რელიგია.

ბუდიზმი არის გზა "გაღვიძებისა" ან განათლებული, რეალობისკენ, რომელსაც ცნობიერად ვერ აღიქვამს უმეტესობა. ბუდიზმის სკოლების უმეტეს ნაწილში გასაგებია, რომ განმანათლებლობისა და ნირვანას კონცეპტუალიზაცია ან სიტყვებით ახსნა შეუძლებელია. მათ ინტიმურად უნდა იცხოვრონ, რომ მათი გაგება მოხდეს. უბრალოდ ”განმანათლებლობის რწმენა” და ნირვანას აზრი არა აქვს.

ბუდიზმში ყველა დოქტრინა დროებითია და ფასდება მათი უნარ-ჩვევებით. ამისათვის სანსკრიტული სიტყვაა უპაია, ანუ "ოსტატური საშუალებები". ნებისმიერი დოქტრინა ან პრაქტიკა, რომელიც რეალიზაციის საშუალებას იძლევა, უპაიაა. დოქტრინა რეალურია თუ არა, ეს არ არის მთავარი.

ერთგულების როლი
არავითარი ღმერთი, არანაირი რწმენა, თუმცა ბუდიზმი ხელს უწყობს ერთგულებას. როგორ შეიძლება ეს იყოს?

ბუდა ასწავლიდა, რომ რეალიზაციის უდიდესი ბარიერი არის იდეა, რომ "მე" ვარ მუდმივი, განუყოფელი, ავტონომიური ერთეული. სწორედ ეგოს ილუზიის ნახვით ყვავის რეალიზაცია. ერთგულება უგოია ეგოს კავშირების გაწყვეტისთვის.

ამ მიზეზით, ბუდა თავის მოწაფეებს ასწავლიდა ერთგულ და პატივმოყვარე გონებრივი ჩვევების გამომუშავებას. მაშასადამე, ერთგულება არ არის ბუდიზმის „გაფუჭება“, არამედ მისი გამოხატვაა. რა თქმა უნდა, ერთგულებას საგანი სჭირდება. რას ეძღვნება ბუდისტი? ეს არის კითხვა, რომლის გარკვევა, დაზუსტება და პასუხის გაცემა სხვადასხვა გზით შეიძლება სხვადასხვა დროს, სწავლების გაგების გაღრმავებისთანავე.

თუ ბუდა არ იყო ღმერთი, რატომ უნდა თაყვანი ეცით ბუდას ფიგურებს? მხოლოდ თაყვანისცემა შეეძლო ბუდას ცხოვრების და პრაქტიკისადმი მადლიერების გამოხატვა. მაგრამ ბუდას ფიგურა ასევე წარმოადგენს თავად განმანათლებლობას და ყველაფრის ნამდვილ უპირობო ბუნებას.

ზენის მონასტერში, სადაც პირველად გავიგე ბუდიზმი, ბერებს უყვარდათ აღნიშნეს ბუდას გამოსახულება საკურთხეველზე და ეთქვა: ”ეს შენ ხარ იქ. როცა ქედს იხრი, თაყვანს სცემ საკუთარ თავს ”. რას გულისხმობდნენ ისინი? როგორ გესმით ეს? Ვინ ხარ? სად პოულობთ ეგოს? ამ კითხვებთან მუშაობა არ არის ბუდიზმის გაფუჭება; ეს არის ბუდიზმი. ამ ტიპის ერთგულების შემდგომი განხილვისთვის იხილეთ ნიანაპონიკა თერას ესე „ერთგულება ბუდიზმში“.

ყველა მითოლოგიური არსება, დიდი და პატარა
მრავალ მითოლოგიურ ქმნილებას და არსებას, რომლებიც მაჰაიანას ბუდიზმის ხელოვნებასა და ლიტერატურაში ცხოვრობენ, ხშირად "ღვთაებებს" ან "ღვთაებებს" უწოდებენ. მაგრამ, ისევ მათი რწმენა არ არის მთავარი. უფრო ხშირად, ვიდრე არა, დასავლელებისთვის უფრო ზუსტია იფიქრონ იკონოგრაფიულ დევებსა და ბოდჰისტვაზე, ვიდრე არქეტიპებზე, ვიდრე ზებუნებრივ არსებებზე. მაგალითად, ბუდისტმა შეიძლება მოიწვიოს თანაგრძნობის ბოდჰისატვა, რომ უფრო თანაგრძნობა გახდეს.

ბუდისტებს სჯერათ, რომ ეს არსებები არსებობენ? რა თქმა უნდა, ბუდიზმს პრაქტიკაში აქვს მრავალი იგივე „პირდაპირი მნიშვნელობით, ვიდრე ალეგორიული“, რაც სხვა რელიგიებში გვხვდება. არსებობის ბუნება არის ის, რასაც ბუდიზმი სიღრმისეულად უყურებს და განსხვავებულად იმისგან, როგორც ადამიანები ჩვეულებრივად ხვდებიან "არსებობას".

Ყოფნა არ ყოფნა?
ჩვეულებრივ, როდესაც ვკითხავთ რამე არსებობს, ვკითხავთ, არის ეს „რეალური“ და არა ფანტაზია. მაგრამ ბუდიზმი იწყება იმ წინაპირობით, რომ ფენომენალური სამყაროს გაგების გზა იწყება. მიზანი არის გააცნობიერონ ან აღიქვან იმედგაცრუებები, როგორც იმედგაცრუებები.

რა არის "რეალური"? რა არის "ფანტაზია"? რა "არსებობს"? ბიბლიოთეკები შევსებულია ამ კითხვებზე პასუხებით.

მაჰაიანაში ბუდიზმში, რომელიც არის ბუდიზმის დომინანტური ფორმა ჩინეთში, ტიბეტში, ნეპალში, იაპონიასა და კორეაში, ყველა ფენომენი მოკლებულია თავისთავად არსებობას. ფილოსოფიის ბუდისტური სკოლა, მადიჰამიკა, აცხადებს, რომ ფენომენები მხოლოდ სხვა ფენომენებთან მიმართებაში არსებობს. მეორე, სახელწოდებით იოგაჩარა, გვასწავლის, რომ საგნები არსებობს მხოლოდ ცოდნის პროცესებად და არ აქვთ შინაგანი რეალობა.

შეიძლება ითქვას, რომ ბუდიზმში დიდი საკითხი არ არის არსებობენ ღმერთები, მაგრამ რა არის ბუნების არსებობა? და რა არის თვითონ?

ზოგი შუა საუკუნეების ქრისტიანი მისტიკოსები, მაგალითად, წიგნის „უცნობი ღრუბლის“ ანონიმი ავტორი, ამტკიცებენ, რომ არასწორია იმის თქმა, რომ ღმერთი არსებობს, რადგან არსებობა ტოლფასია დროის გარკვეული მონაკვეთიდან გარკვეული ფორმის მიღებას. მას შემდეგ, რაც ღმერთს განსაკუთრებული ფორმა არ აქვს და დროშია, ღმერთზე არ შეიძლება არსებობდეს. ამასთან, ღმერთი არის. ეს არის თემა, რომელსაც ბევრ ჩვენგანს, ათეისტ ბუდისტს, შეუძლია შეაფასოს.