ბუდიზმი: დალაი-ლაამის როლი ბუდისტურ რელიგიაში

მის უწმინდესობას, დალაი ლამას დასავლურ მედიაში ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც "ღმერთ-მეფეს". დასავლელებს ეუბნებიან, რომ სხვადასხვა დალაი ლამაები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ტიბეტს მართავდნენ, იყო არა მხოლოდ ერთმანეთის, არამედ ტიბეტის თანაგრძნობის ღმერთის, ჩენრეზიგის რეინკარნაციები.

დასავლელებს, რომლებსაც ბუდიზმის გარკვეული ცოდნა აქვთ, ეს ტიბეტური რწმენა დამაფიქრებელია. პირველი, აზიის სხვაგან მდებარე ბუდიზმი "არატეისტურია" იმ გაგებით, რომ ეს არ არის დამოკიდებული ღმერთების რწმენაზე. მეორე, ბუდიზმი გვასწავლის, რომ არაფერს აქვს შინაგანი თვითმყოფადობა. ასე როგორ შეიძლება "რეინკარნაცია"?

ბუდიზმი და რეინკარნაცია
რეინკარნაცია ჩვეულებრივ განისაზღვრება, როგორც ”სულის ან მისი ნაწილის აღორძინება სხვა სხეულში”. მაგრამ ბუდიზმი ემყარება ანატმანის დოქტრინას, რომელსაც ასევე უწოდებენ ანატტას, რომელიც უარყოფს სულის ან მუდმივი, ინდივიდუალური მე-ს არსებობას. იხილეთ ”რა არის საკუთარი თავი? ”უფრო დეტალური განმარტებისთვის.

თუ არ არსებობს მუდმივი ინდივიდუალური სული ან საკუთარი თავი, როგორ შეიძლება მისი რეინკარნაცია? და პასუხი ისაა, რომ ვერავინ შეძლებს რეინკარნაციას, რადგან ეს სიტყვა ჩვეულებრივად ესმით დასავლელებისთვის. ბუდიზმი გვასწავლის, რომ არსებობს აღორძინება, მაგრამ ეს არ არის ცალკეული ადამიანი, რომელიც ხელახლა იბადება. შემდგომი განხილვისთვის იხილეთ "კარმა და აღორძინება".

ძალა და ძალები
საუკუნეების წინ, როდესაც ბუდიზმი გავრცელდა აზიაში, ადგილობრივი ღმერთების წინა-ბუდისტური რწმენა ხშირად ხვდებოდა ადგილს ბუდისტურ ინსტიტუტებში. ეს განსაკუთრებით ეხება ტიბეტს. ტიბეტურ ბუდისტურ იკონოგრაფიაში ცხოვრობს მითიური პერსონაჟების უზარმაზარი პოპულაციები ბუდისტური ბონის რელიგიიდან.

მიატოვეს ტიბეტელებმა ანატმანის სწავლება? არა ზუსტად. ტიბეტელები ყველა ფენომენს ფსიქიკურ ქმნილებად თვლიან. ეს არის სწავლება, რომელიც დაფუძნებულია ფილოსოფიაზე, სახელად იოგაკარა, და გვხვდება მაჰიანა ბუდიზმის ბევრ სკოლაში და არა მხოლოდ ტიბეტური ბუდიზმი.

ტიბეტელებს სჯერათ, რომ თუ ადამიანები და სხვა ფენომენები გონების ქმნილებებია, ღმერთები და დემონებიც გონების ქმნილებები არიან, მაშინ ღმერთები და დემონები თევზებზე, ფრინველებზე და ადამიანებზე არც თუ ისე რეალურია. მაიკ ვილსონი განმარტავს: ”ტიბეტელი ბუდისტები დღეს ლოცულობენ ღმერთებთან და იყენებენ ორაკულებს, ისევე, როგორც ბონს, და მიაჩნიათ, რომ უხილავი სამყარო დასახლებულია ყველანაირი ძალებით და ძალებით, რომელთა შეფასება არ არის საჭირო, თუნდაც ეს გონებრივი მოვლენები იყოს. შინაგანი მე ”.

ღვთიური ძალაზე ნაკლები
ეს გვაძლევს პრაქტიკულ კითხვას, თუ რამდენად დიდი ძალა ჰქონდა დალაი ლამას მმართველს 1950 წელს ჩინელების შემოჭრამდე. მიუხედავად იმისა, რომ თეორიულად, დალაი ლამას ღვთიური ავტორიტეტი ჰქონდა, პრაქტიკაში მას სექტანტური დაპირისპირება და მდიდარი და მდიდარი ისეთივე გავლენიანი, როგორც ნებისმიერი სხვა პოლიტიკოსი. არსებობს მტკიცებულებები, რომ დალაი ლამაების ნაწილი მოკლეს სექტანტმა მტრებმა. სხვადასხვა მიზეზების გამო, დალაი ლამა მხოლოდ ორი იყო დღევანდელამდე, რომელიც რეალურად ასრულებდა სახელმწიფოთა მეთაურების ფუნქციას, იყო მე –5 დალაი ლამა და მე –13 დალაი ლამა.

ტიბეტური ბუდიზმის ექვსი მთავარი სკოლაა: ნიინგმა, კაგიუ, საქია, გელუგი, ჯონანგი და ბონპო. დალაი ლამა ერთ – ერთი მათგანის, გელუგის სკოლის ბერად აღიკვეცა. მიუხედავად იმისა, რომ ის არის გელუგის სკოლის უმაღლესი რანგის ლამა, ის ოფიციალურად არ არის ლიდერი. ეს პატივი ეკუთვნის დანიშნულ ჩინოვნიკს, სახელად განდენ ტრიპას. მიუხედავად იმისა, რომ ის ტიბეტელი ხალხის სულიერი ლიდერია, მას არ აქვს უფლებამოსილება განსაზღვროს დოქტრინები ან პრაქტიკა გელუგის სკოლის გარეთ.

ყველა ღმერთია, ღმერთი არავინ არის
თუ დალაი ლამა არის ღმერთის რეინკარნაცია ან აღორძინება ან გამოვლინება, ეს მას ტიბეტელ ხალხში ადამიანზე მეტს არ გახდის? ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ ხდება სიტყვა "ღმერთის" გაგება და გამოყენება.

ტიბეტური ბუდიზმი იყენებს ტანტრა იოგას, რომელიც მოიცავს რიტუალებისა და პრაქტიკის ფართო სპექტრს. მის ყველაზე მთავარ დონეზე, ტანტრა იოგა ბუდიზმში ეხება ღვთაებრიობას. მედიტაციის, გალობისა და სხვა პრაქტიკის საშუალებით ტანტრიკული ღვთიური შინაგანი ხდება და ხდება ღვთაებრიობა, ან თუნდაც მკაფიოდ გამოხატავს იმას, რასაც წარმოადგენს ღვთაება.

მაგალითად, ტანტრას ვარჯიში თანაგრძნობის ღმერთთან გამოიღვიძებს თანაგრძნობას ტანტრიკაში. ამ შემთხვევაში, შეიძლება უფრო ზუსტი იყოს სხვადასხვა ღვთაებების წარმოდგენა, ვიდრე იუნგის არქეტიპების მსგავსი რამ, ვიდრე ნამდვილი არსებები.

გარდა ამისა, მაჰაიანაში ბუდიზმში ყველა არსება ყველა სხვა არსების ანარეკლი ან მხარეა და ყველა არსება ძირითადად ბუდას ბუნებაა. სხვაგვარად რომ ვთქვათ, ჩვენ ყველანი ყველანი ვართ - ღმერთები, ბუდები, არსებები.

როგორ გახდა დალაი ლამა ტიბეტის მმართველი
ეს იყო მე -5 დალაი ლამა, ლობსანგ გიაცო (1617-1682), რომელიც პირველად გახდა ტიბეტის მმართველი. "დიდ მეხუთე" -მ სამხედრო ალიანსი შექმნა მონღოლთა ლიდერთან გუშრი ხანთან. როდესაც ტიბეტში შეიჭრა სხვა ორი მონღოლთა ლიდერი და კანგის მმართველი, შუა აზიის უძველესი სამეფო, კანგელი გუშრი ხანმა დაამარცხა ისინი და თავი ტიბეტის მეფედ გამოაცხადა. აქედან გამომდინარე, გუშრი ხანმა მეხუთე დალაი ლამა ცნო ტიბეტის სულიერ და დროებით ლიდერად.

ამასთან, სხვადასხვა მიზეზების გამო, დიდი მეხუთეების შემდეგ, დალაი ლამას მემკვიდრეობა ძირითადად რეალური ძალა არ იყო, სანამ მე –13 დალაი ლამა 1895 წელს არ მიიღებდა ხელისუფლებას.

2007 წლის ნოემბერში მე –14 დალაი ლამა ვარაუდობდა, რომ ის შეიძლება აღარ დაიბადოს, ან მან აირჩიოს შემდეგი დალაი ლამა, სანამ ის ჯერ კიდევ ცოცხალია. ეს არ იქნებოდა მთლად გაუგონარი, რადგან წრფივი დრო ბუდიზმში ბოდვად ითვლება და აღორძინება სინამდვილეში ინდივიდუალური არ არის. მე მესმის, რომ არსებობდა სხვა გარემოებებიც, როდესაც ახალი მაღალი ლამა დაიბადა, სანამ წინა მოკვდებოდა.

მისი უწმინდესობა შეშფოთებულია იმით, რომ ჩინელები აირჩევენ და დააინსტალირებენ მე –15 დალაი ლამას, როგორც ეს გააკეთეს პანჩენ ლამასთან დაკავშირებით. პანჩენ ლამა არის მეორე უმაღლესი სულიერი ლიდერი ტიბეტში.

14 წლის 1995 მაისს დალაი ლამამ პანჩენ ლამის მეთერთმეტე რეინკარნაციად გამოავლინა ექვსი წლის ბიჭი, სახელად გედჰონ ჩოეკი ნიიმა. 17 მაისს ბიჭი და მისი მშობლები ჩინეთში დააკავეს. მას შემდეგ ისინი აღარავის უნახავს და გაუგია. ჩინეთის მთავრობამ მე -1995 ოფიციალურ პანჩენ ლამად დანიშნა კიდევ ერთი ბიჭი, გიალცენ ნორბუ და ტახტზე აიყვანა XNUMX წლის ნოემბერში.

ამ დროისთვის გადაწყვეტილება მიღებული არ არის, მაგრამ ტიბეტში შექმნილი ვითარების გათვალისწინებით, შესაძლებელია დალაი-ლამას დამყარება დასრულდეს, როდესაც დალაი-ლამის მე -14 მოკვდება.