ბუდიზმი: რაც უნდა იცოდეთ ბუდისტური ბერების შესახებ

ნარინჯისფერში ჩაცმული მშვიდი ბუდისტი ბერი დასავლეთში ხატულ ფიგურად იქცა. ბირმაში ძალადობრივი ბუდისტი ბერების ბოლოდროინდელი ცნობები ცხადყოფს, რომ ისინი ყოველთვის არ არიან მშვიდად. და ყველას არა აქვს ნარინჯისფერი ტანსაცმელი. ზოგი მათგანი არ არის თვითნებური ვეგეტარიანელებიც, რომლებიც მონასტრებში ცხოვრობენ.

ბუდისტური ბერი არის bhiksu (სანსკრიტი) ან bhikkhu (pali), მე მჯერა, რომ სიტყვა pali უფრო ხშირად გამოიყენება. გამოითქმის (დაახლოებით) bi-KOO. ბაიხუ ნიშნავს "მათხოვარს".

მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიულ ბუდას საერო მოწაფეები ჰყავდა, ადრეული ბუდიზმი ძირითადად სამონასტრო იყო. ბუდიზმის საფუძვლებიდან, სამონასტრო სანგა იყო მთავარი კონტეინერი, რომელიც ინარჩუნებდა დჰარმის მთლიანობას და მას გადასცემდა ახალ თაობებს. საუკუნეების განმავლობაში ბერები იყვნენ მასწავლებლები, მეცნიერები და სასულიერო პირები.

ქრისტიანული ბერების უმეტესობისგან განსხვავებით, ბუდიზმში სრულად განლაგებული ბაიხუ ან ბაიხუნი (მონაზონი) ასევე არის მღვდლის ეკვივალენტი. იხილეთ "ბუდისტური ქრისტიანული მონასტერიზმის წინააღმდეგ" ქრისტიანული და ბუდისტური ბერ-მონაზვნების შემდგომი შედარებისთვის.

ფერმენტული ტრადიციის ინსტიტუტი
Bhikkhus- ის და bhikkhunis- ის თავდაპირველი წესრიგი ისტორიულმა ბუდამ დაადგინა. ბუდისტური ტრადიციის თანახმად, თავდაპირველად არ ყოფილა ოფიციალური წესრიგის ცერემონია. მაგრამ, როგორც მოწაფეების რიცხვი გაიზარდა, ბუდამ მიიღო მკაცრი პროცედურები, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ხალხი ბუდას არყოფნის დროს უფროს მოწაფეებს განკარგავდნენ.

ბუდას მიკუთვნებული ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პუნქტი ის იყო, რომ სრულად მოწესრიგებული bhikkhus უნდა ყოფილიყო წარმოდგენილი bhikkhus და bhikkhus და bhikkhunis- ის განკარგულებაში. თუ ეს დასრულდა, ეს შექმნის ბრძანებების უწყვეტ ხაზს, რომლებიც ბუდაში ბრუნდებიან.

ამ დებულებამ შექმნა შთამომავლობის ტრადიცია, რომელსაც დღეს პატივს სცემენ - თუ არა -. ბუდიზმში მყოფი ყველა სასულიერო დავალება არ ირწმუნება, რომ დარჩა ხაზის ტრადიციად, მაგრამ სხვებიც ასე იქცევიან.

თვარდადას ბუდიზმის დიდ ნაწილს მიაჩნიათ, რომ შეინარჩუნეს უწყვეტი წარმოშობა bhikkhus- სთვის, მაგრამ არა bhikkhunis- სთვის, ასე რომ, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის დიდ ნაწილში ქალებს უარი უთხრათ სრულ წესრიგებზე, რადგან აღარ არსებობს სრულად განლაგებული bhikkhunis- ები შეკრებებში მონაწილეობისთვის. . მსგავსი პრობლემა არსებობს ტიბეტურ ბუდიზმში, რადგან, როგორც ჩანს, ბჰიხხუნის შთამომავლობა ტიბეტზე არასოდეს გადასულა.

ვინაია
ბუდას მიკუთვნებული სამონასტრო ბრძანებების წესები ინახება ტინიტაკის სამ "კალათში" მდებარე ვინასა ან ვინნაიას-პიპაკაში. როგორც ხშირად ხდება, თუმცა ვინინას ერთზე მეტი ვერსია არსებობს.

ტრავადადას ბუდისტები მისდევენ პალი ვინას. მაჰაიანას ზოგი სკოლა მიჰყვება სხვა ვერსიებს, რომლებიც დღემდე შემონახულია ბუდიზმის სხვა ადრეულ სექტებში. და ზოგიერთ სკოლაში, ერთი მიზეზის გამო, ან სხვა მიზეზით, აღარ მიჰყვება ვინას სრულ ვერსიას.

მაგალითად, ვინაას (ყველა ვერსიას, მჯერა), მოითხოვს ბერები და მონაზვნები სრულყოფილად იყვნენ. მაგრამ მე -19 საუკუნეში იაპონიის იმპერატორმა გააუქმა ცილიზმი თავის იმპერიაში და ბერებს უბრძანა დაქორწინება. დღეს, იაპონელი ბერი ხშირად მოჰყავს ცოლად და მამა ბერებზე.

შეკვეთის ორი დონე
ბუდას გარდაცვალების შემდეგ, სამონასტრო სანგამ მიიღო ორი ცალკეული სასულიერო ცერემონია. პირველი არის ერთგვარი შეკვეთი დამწყებთათვის, რომელსაც ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც "სახლიდან გასვლას" ან "დატოვებას". ჩვეულებრივ, ბავშვი უნდა იყოს მინიმუმ 8 წლის ასაკში, რომ გახდეს ახალბედა,

როდესაც ახალბედა დაახლოებით 20 წლის ასაკს მიაღწევს, მათ შეუძლიათ მოითხოვონ სრული შეკვეთის მოთხოვნა. ჩვეულებრივ, ზემოთ აღწერილი წინაპრების მოთხოვნები ვრცელდება მხოლოდ სრულ შეკვეთებზე, და არა თავდაპირველ შეკვეთებზე. ბუდიზმის სამონასტრო ბრძანებების უმეტესობამ შეინარჩუნა ორმხრივი შეკვეთის სისტემის გარკვეული ფორმა.

არცერთი ბრძანება არ არის აუცილებელი უვადო ვალდებულება. თუ ვინმეს სურს ცხოვრება დაუბრუნდეს, მას შეუძლია ეს გააკეთოს. მაგალითად, მე -6 დალაი-ლაამ აირჩია უარი ეთქვა თავისი შეხედულებისამებრ და ეცხოვრა როგორც უღირსი, მაგრამ ის მაინც დალაი-ლამია.

სამხრეთ აზიის Theravadin- ის ქვეყნებში არსებობს თინეიჯერების ძველი ტრადიცია, რომლებიც იწყებენ მოწესრიგებას დამწყებთათვის და ცხოვრობენ როგორც ბერები მცირე ხნით, ზოგჯერ მხოლოდ რამდენიმე დღის განმავლობაში, შემდეგ კი ბრუნდებიან სიცოცხლის მოსასვენებლად.

სამონასტრო ცხოვრება და მოღვაწეობა
ორიგინალური სამონასტრო ორდენები ბადებს მათ კერძებს და თავიანთი დროის დიდი ნაწილი მედიტაციასა და სწავლაში ხარჯავდნენ. ტრავადადას ბუდიზმი აგრძელებს ამ ტრადიციას. Bhikkhus დამოკიდებულია მოწყალებას ცხოვრებისთვის. ტევრავადის ბევრ ქვეყანაში ახალბედა მონაზონი, რომელსაც სრული დავალების იმედი არ აქვს, ბერები უნდა იყვნენ მმართველები.

როდესაც ბუდიზმა მიაღწია ჩინეთს, ბერებმა აღმოჩნდნენ კულტურაში, რომელიც არ იწონებდა მათხოვარებას. ამ მიზეზით მაჰაიანას მონასტრები მაქსიმალურად თვითკმარი გახდა და საყოფაცხოვრებო სამუშაოები - სამზარეულო, დასუფთავება, მებაღეობა - გახდა სამონასტრო სწავლების ნაწილი და არა მხოლოდ ახალბედა.

თანამედროვე დროში არ არის გაუგონარი მღვდელმსახური ბიხხუშებისა და ბაიხხუნების ცხოვრებისთვის მონასტრის გარეთ ცხოვრება და საქმის შენარჩუნება. იაპონიაში და ტიბეტური რამდენიმე ბრძანებით, ისინი შეიძლება მეუღლესთან და შვილებთანაც კი ცხოვრობდნენ.

ტანსაცმლის შესახებ
ბუდისტური სამონასტრო სამოსები მრავალ ფერებშია შესაძლებელი, ცეცხლოვანი ფორთოხლისგან, მოწითალო ყავისფერი და ყვითელიდან, შავიდან. ისინი ასევე მოდის მრავალ სტილში. ხატის ბერის მხრებზე ნარინჯისფერი ნომერი ზოგადად მხოლოდ სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში ჩანს.