სახლი ებრაელებს "არჩეულს" ნიშნავს

ებრაული რწმენის თანახმად, ებრაელები არჩეულები არიან, რადგან მათ შეარჩიეს ერთი ღმერთის იდეა მსოფლიოში ცნობილი. ეს ყველაფერი დაიწყო აბრაამისგან, რომლის ურთიერთობა ღმერთთან ტრადიციულად ორი გზით იქნა გაგებული: ან ღმერთმა აირჩია აბრაამი მონოთეიზმის კონცეფციის გასავრცელებლად, ან აბრაამმა აირჩია ღმერთი ყველა იმ ღვთაებას შორის, რომელიც მისი დღის პატივისცემით გამოირჩეოდა. ამასთან, „არჩევანის“ იდეა ნიშნავდა იმას, რომ აბრაამი და მისი შთამომავლები ევალებოდნენ ღვთის სიტყვას სხვებისთვის.

ღვთის ურთიერთობა აბრაამსთან და ისრაელებთან
რატომ აქვთ ღმერთსა და აბრაამს ეს განსაკუთრებული ურთიერთობა თორაში? ტექსტში არ წერია. რა თქმა უნდა არა იმიტომ, რომ ისრაელები (რომლებიც მოგვიანებით იუდეველებად იქცნენ) ძლიერი ერი იყო. სინამდვილეში, მეორე რჯულის 7: 7 -ში ნათქვამია: "იმიტომ არა, რომ მრავალრიცხოვ ხართ, რომ ღმერთმა აგირჩია თქვენ, თქვენ ყველაზე პატარა ხალხი ხართ".

მიუხედავად იმისა, რომ უზარმაზარი მუდმივი ჯარის მქონე ერი, შესაძლოა, ყველაზე ლოგიკური არჩევანი ყოფილიყო ღვთის სიტყვის გასავრცელებლად, ასეთი ძლიერი ხალხის წარმატება მას მის სიძლიერეს მიეცემოდა და არა ღვთის ძალას. იდეა შეიძლება ნახოთ არა მხოლოდ ებრაელი ხალხის გადარჩენამდე, არამედ ქრისტიანობისა და ისლამის საღვთისმეტყველო შეხედულებებშიც, რომელთა გავლენაც ერთმა ღმერთმა იუდეველთა რწმენამ მიიღო.

მოსე და სინას მთა
არჩევანის კიდევ ერთი ასპექტია სინას მთაზე მოსესა და ისრაელიანთა მიერ თორას მიღებას. ამ მიზეზით, ებრაელები კითხულობენ კურთხევას, რომელსაც ბირკატ ჰატორას უწოდებენ, სანამ კურდღელი ან სხვა ადამიანი წაიკითხავს თორასგან სამსახურების დროს. კურთხევის სტრიქონი ეხება არჩევანის იდეას და ნათქვამია: "ადიდეთ თქვენ, ადონაი, ჩვენი ღმერთი, მსოფლიოს სუვერენული. თქვენ ყველა ერიდან ჩვენთვის არჩევით და ღვთის ტორაში". კურთხევის მეორე ნაწილი არსებობს, რომელიც ტროას კითხვის შემდეგ იბეჭდება, მაგრამ ეს არ ეხება არჩევანს.

არჩევანის არასწორი ინტერპრეტაცია
არჩევანის კონცეფცია ხშირად არასწორად იქნა გააზრებული არა ებრაელთა მიერ, როგორც უპირატესობის ან თუნდაც რასიზმის დეკლარაციად. მაგრამ რწმენას, რომ ებრაელები არიან არჩეული, ფაქტობრივად, საერთო არაფერი აქვთ რასთან და ეთნიკურობასთან. მართლაც, არჩევანი იმდენად ცოტა რამ აქვს საერთო იმ რასასთან, რომ ებრაელებს სჯერათ, რომ მესია წარმოიშვა რუთიდან, მოაბი ქალი, რომელიც იუდაიზმზე გადავიდა და რომლის ამბავიც ჩაწერილია ბიბლიურ „რუთის წიგნში“.

იუდეველებს არ სჯერათ, რომ არჩეული ხალხის წევრობა მათ განსაკუთრებულ ნიჭს ანიჭებს მათ ან უკეთესს ხდის მათ, ვიდრე ვინმეს. არჩევანის თემასთან დაკავშირებით, ამოსების წიგნი იმდენჯერ მიდის, რომ ნათქვამია: ”მხოლოდ შენ აირჩია დედამიწის ყველა ოჯახიდან. ამიტომაც მე გეპატიჟები აგიხსნათ ყველა თქვენი უსამართლობა ”(ამოს. 3: 2). ამ გზით, იუდეველებს უწოდებენ "ერს შუქს" (ესაია 42: 6) მსოფლიოში სიკეთის გაკეთებით gemilut hasidim (კეთილდღეობის კეთილდღეობის მოქმედებებით) და ტიკკუნ ოლამით (სამყაროს გამოსწორებით). თუმცა, ბევრი თანამედროვე იუდეველი ისინი არასასიამოვნოდ გრძნობენ ტერმინს "არჩეული ხალხი". ალბათ მსგავსი მიზეზების გამო, მაიმონიდსმა (შუასაუკუნეების ებრაელმა ფილოსოფოსმა) იგი არ ჩამოთვალა ის თავის ებრაული სარწმუნოების 13 ძირითადი პრინციპით.

მოსაზრებები სხვადასხვა ებრაული მოძრაობის არჩევის შესახებ
იუდაიზმის სამი უდიდესი მოძრაობა: რეფორმირებული იუდაიზმი, კონსერვატიული იუდაიზმი და მართლმადიდებლური იუდაიზმი არჩეული ხალხის იდეას განსაზღვრავს შემდეგი გზით:

რეფორმირებული იუდაიზმი არჩეული ხალხის იდეას ხედავს, როგორც მეტაფორას იმ არჩევანის შესახებ, რომელიც ჩვენს ცხოვრებაში ხდება. ყველა ებრაელი არის ებრაული არჩევანი, რადგან თითოეულმა ადამიანმა უნდა მიიღოს გადაწყვეტილება, ცხოვრების გარკვეულ მომენტში, სურს თუ არა მათ ებრაელები ცხოვრება. ისევე, როგორც ღმერთმა აირჩია თორას ისრაელებისთვის მიცემა, თანამედროვე ებრაელებმა უნდა გადაწყვიტონ, სურთ თუ არა ღმერთთან ურთიერთობა.
კონსერვატიული იუდაიზმი არჩევანის იდეას ხედავს, როგორც უნიკალურ მემკვიდრეობას, რომლის დროსაც ებრაელებს შეუძლიათ შეძლონ ურთიერთობა ღმერთთან და სამყაროში შეიტანონ ცვლილებები, თანაგრძნობით საზოგადოების შექმნის საქმეში.

მართლმადიდებლური იუდაიზმი არჩეული ხალხის კონცეფციას განიხილავს, როგორც სულიერ ზარს, რომელიც ებრაელებს ღმერთს ავალდებულებს თორისა და მიზვოტის საშუალებით, რისკენაც ებრაელებს უბრძანეს თავიანთი ცხოვრების ნაწილი.