ლოცვა-ჟანრის ჟამს აღმსარებლობის კათეტეზი
ათეული ბრძანება, ან დეკორაცია არის უფალი, თქვენი ღმერთი:
1. ჩემს გარდა სხვა ღმერთი არ გექნება.
2. უშედეგოდ ახსენოთ ღვთის სახელი.
3. გახსოვდეთ არდადეგების განწმენდა.
4. პატივი მიაგეთ მამასა და დედას.
5. ნუ მოკლავ.
6. არ ჩაიდინოთ უწმინდური ქმედებები (*).
7. არ მოიპაროთ.
8. ნუ იტყვით ცრუ ჩვენებას.
9. არ მოისურვოთ სხვის ქალს.
10. არ გსურთ სხვისი პერსონალი.
(*) აქ მოცემულია ნაწყვეტი იოანე პავლე მეორის სიტყვით, რომელიც მიმართა ამერიკის შეერთებული შტატების ეპისკოპოსებს:
”სახარების გულწრფელობით, პასტორთა თანაგრძნობითა და ქრისტეს ქველმოქმედებით თქვენ მიმართეთ ქორწინების პრობლემის საკითხს, რაც სამართლიანად დაადასტურეთ:” ქრისტიანულ ქორწინებაში გაერთიანებულ ქალსა და მამაკაცს შორის პაქტი იმდენად უცვლელი და შეუქცევადია. ისევე როგორც ღმერთის სიყვარული თავისი ხალხისადმი და ქრისტეს სიყვარული თავისი ეკლესიისადმი ”. ქორწინების მშვენიერების დიდებულებით, თქვენ სწორად დაიჭირეთ პოზიცია როგორც კონტრაცეფციის თეორიის, ასევე კონტრაცეპტული მოქმედებების წინააღმდეგ, როგორც ეს მოხდა ენციკლური Humanae vitae- ს წინააღმდეგ. მე თვითონ დღეს, იმავე რწმენით, როგორც პავლე VI, ვადასტურებ ჩემი წინამორბედის მიერ გამოცემულ ამ ენციკლის სწავლებას, "ქრისტეს მიერ ჩვენზე მინდობილი მანდატის საფუძველზე". სწორად თქვით ცოლ-ქმარს შორის სექსუალური კავშირის აღქმა, როგორც მათი სიყვარულის პაქტის განსაკუთრებული გამოხატულება, თქვენ სწორად თქვით: ”სქესობრივი კავშირი არის ადამიანური და მორალური სიკეთე მხოლოდ ქორწინების კონტექსტში: ქორწინების გარეშე ეს არის ამორალური”.
როგორც კაცები, რომლებსაც აქვთ "ჭეშმარიტების სიტყვები და ღვთის ძალა" (2 კორ. 6,7: 29), როგორც ღვთის კანონის ჭეშმარიტი მასწავლებლები და გულმოწყალე მწყემსები, თქვენ ასევე სწორად თქვით: "ჰომოსექსუალური ქცევა (რომელიც ჰომოსექსუალისგან უნდა განასხვავოთ ) მორალურად არაკეთილსინდისიერია "". ”... როგორც ეკლესიის ჯადოქარი, მუდმივი ტრადიციის შესაბამისად, ისე მორწმუნეთა ზნეობრივი გრძნობა უყოყმანოდ აცხადებს, რომ მასტურბაცია შინაგანი და სერიოზული უწესრიგო ქმედებაა” (წმინდა კრების დეკლარაცია დოქტრინის შესახებ) რწმენა სექსუალური ეთიკის გარკვეულ საკითხებზე, 1975 წლის 9 დეკემბერი, XNUMX).
ეკლესიის ხუთი პრეცედენტი
1. დაესწარით მასას კვირაობით და სხვა წმინდა დღეებში და დარჩეთ თავისუფალი სამუშაოსგან და სხვა საქმიანობისგან, რამაც შეიძლება ხელი შეუშალოს ამ დღეების განწმენდას.
2. აღიარეთ თქვენი ცოდვები წელიწადში ერთხელ მაინც.
3. მიიღეთ ევქარისტიის საიდუმლო საიდუმლო აღდგომას მაინც.
4. თავი შეიკავეთ ხორცის ჭამისგან და დაიცვით მარხვა ეკლესიის მიერ დადგენილ დღეებში.
5. უზრუნველყოს თავად ეკლესიის მატერიალური საჭიროებები, მათი შესაძლებლობების შესაბამისად.
ცოდვების მონანიება ან ტკივილი
11. რა არის მონანიება?
მონანიება არის ჩადენილი ცოდვების მწუხარება ან ტკივილი, რაც გვაიძულებს წინადადებით აღარ ვიცოდოთ. ეს შეიძლება იყოს სრულყოფილი ან არასრულყოფილი.
12. რა არის სრულყოფილი მონანიება ან შეკუმშვა?
სრულყოფილი მონანიება ან ტანჯვა ჩადენილი ცოდვების უკმაყოფილებაა, რადგან ისინი განაწყენებულნი არიან ჩვენი მამა ღმერთისთვის, უსაზღვროდ კეთილი და საყვარელი და იესო ქრისტეს, ღვთის ძისა და ჩვენი გამომსყიდველის ვნებებისა და სიკვდილის მიზეზი.
13. რა არის არასრულყოფილი სინანული ან ტანჯვა?
არასრულყოფილი მონანიება ან ტანჯვა არის ჩადენილი ცოდვების უკმაყოფილება, მარადიული სასჯელის (ჯოჯოხეთის) და დროებითი ტკივილის შიშით, ან თუნდაც ცოდვის სიმახინჯის გამო.
იმის შესახებ, რომ არ ჩაიდინოთ მეტი
14. რა არის მიზანი?
მიზანი არის მტკიცე ნება, აღარასოდეს ჩაიდინონ ცოდვები და გაექცნენ შესაძლებლობებს.
15. რა არის ცოდვის მიზეზი?
ცოდვის შემთხვევა არის ის, რაც ცოდვის საშიშროების წინაშე გვაყენებს.
16. ვალდებული ვართ, თავი აარიდოთ ცოდვის შესაძლებლობებს?
ჩვენ ვალდებული ვართ, ცოდვების ჟამს გავექცეთ, რადგან ცოდვისაგან გაქცევა ვალდებული ვართ: ვინც მას არ გაექცევა, იგი ვარდება, რადგან "ვისაც საფრთხე უყვარს, მასში დაიკარგება" (სერ 3:27).
ცოდვების ბრალდება
17. რა არის ცოდვების ბრალდება?
ცოდვების დადანაშაულება არის მღვდლის აღმსარებლისადმი მიყენებული ცოდვების გამოცხადება.
18. რა ცოდვებში უნდა ვადანაშაულოთ საკუთარი თავი?
ჩვენ ვალდებული ვართ, საკუთარ თავს დავადანაშაულოთ ყველა მომაკვდინებელი ცოდვა (რიცხვითა და გარემოებებით), რომლებიც ჯერ არ აღიარებულა ან ცუდად არ არის აღიარებული. ეკლესია მკაცრად გირჩევთ აღიაროთ ვენური ცოდვები სინდისის ჩამოყალიბებაში, ბოროტი მიდრეკილებების წინააღმდეგ ბრძოლაში, ქრისტეს მიერ განკურნების და სულის ცხოვრებაში წინსვლისთვის.
19. როგორ უნდა მოხდეს ცოდვების ბრალდება?
ცოდვების ბრალდება უნდა იყოს მოკრძალებული, სრული, გულწრფელი, წინდახედული და მოკლე.
20. რა გარემოებები უნდა წარმოიშვას ბრალდების სრულყოფისთვის?
ბრალდება რომ სრულყოფილი იყოს, უნდა გამოვლინდეს ის გარემოებები, რომლებიც შეცვლის ცოდვის სახეობას:
1. ის, ვისთვისაც ვენური ცოდვის მოქმედება სასიკვდილო ხდება;
2. ისინი, რომელთათვისაც ცოდვილი მოქმედება შეიცავს ორ ან მეტ სასიკვდილო ცოდვას.
21. ვის არ ახსოვს ზუსტად მისი მომაკვდინებელი ცოდვების რაოდენობა, რა უნდა გააკეთოს მან?
ვისაც ზუსტად არ ახსოვს თავისი მომაკვდინებელი ცოდვების რიცხვი, მან უნდა დაადანაშაულოს ეს რიცხვი, მიახლოებითი.
22. რატომ არ უნდა დავძლიოთ სირცხვილი და ჩუმად არ გამოვავლინოთ მომაკვდინებელი ცოდვა?
არ უნდა დავუშვათ თავი სირცხვილმა დაგვიძლიოს და ჩუმად არ გამოვავლინოთ რაიმე მომაკვდინებელი ცოდვა, რადგან ჩვენ ვაღიარებთ იესო ქრისტეს აღმსარებლის პიროვნებაში და მას არ შეუძლია გამოავლინოს რაიმე ცოდვა, თუნდაც სიცოცხლის ფასად (საიდუმლო ბეჭედი); და რადგან, წინააღმდეგ შემთხვევაში, შენდობის მიღებით ჩვენ დაგმობენ.
23. ვინ იქნებოდა სირცხვილისგან მომაკვდინებელი მომაკვდინებელი ცოდვის შესახებ, კარგ აღიარებას?
ვინც სირცხვილისგან უნდა გაჩუმებულიყო მომაკვდინებელი ცოდვის შესახებ, არ აღიარებდა კარგ აღიარებას, არამედ შეასრულებდა საკრილეგიას (*).
(*) მსხვერპლშეწირვა გულისხმობს ზიარების და სხვა საღვთისმსახურო მოქმედებების, ისევე როგორც ღმერთისთვის ნაკურთხი პირების, საგნების და შეურაცხყოფის მკურნალობას. მსხვერპლშეწირვა ძალზე სერიოზული ცოდვაა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც იგი ევქარისტიის წინააღმდეგ არის ჩადენილი, რადგან ამ საიდუმლოში ჩვენი უფალი იესო ქრისტე იმყოფება ჭეშმარიტი, რეალური, არსებითი გზით; თავისი სხეულითა და სისხლით, სულითა და ღვთაებრიობით.
24. რა უნდა ქნან მათ, ვინც იცის, რომ კარგად არ აღიარეს?
მათ, ვინც იცის, რომ მათ კარგად არ აღიარეს, უნდა გაიმეორონ ცუდი ჩადენილი აღიარებითი ჩვენებები და თავს დადანაშაულონ ჩადენილ საიდუმლოებაში.
25. ვინ დანაშაულის გარეშე უგულებელყო ან დაივიწყა მომაკვდინებელი ცოდვა, გააკეთა კარგი აღსარება?
ვინც დანაშაულის გარეშე უგულებელყო ან დაივიწყა მომაკვდინებელი (ან მძიმე) ცოდვა, გააკეთა კარგი აღსარება. თუ ეს ახსოვს, ის ვალდებულია, ბრალი დასდოს ამაში შემდეგ აღიარებაში.
კმაყოფილება ან პენსია
26. რა არის კმაყოფილება ან სინანული?
კმაყოფილება, ანუ ზიარების საიდუმლო, არის სინანულის გარკვეული მოქმედებების შესრულება, რომელსაც აღმსარებელი აკისრებს მონანიებას დანაშაულით მიყენებული ზიანის გამოსასწორებლად და ღვთის სამართლიანობის დასაკმაყოფილებლად.
27. რატომ არის საჭირო სინანული აღსარებაში?
აღსარებაში სინანული დაწესებულია იმის გამო, რომ აბსოლუცია ცოდვას მიაქვს, მაგრამ არ გამოსწორებს ყველა იმ დარღვევას, რაც ცოდვამ გამოიწვია (*). მრავალი ცოდვა სხვებს განაწყენებს. ყველაფერი უნდა გაკეთდეს, რომ გამოსწორდეს (მაგალითად, მოპარული ნივთების დაბრუნება, ცილისწამებული პირების რეპუტაციის აღდგენა, ჭრილობების განკურნება). ამას მოითხოვს უბრალო სამართლიანობა. გარდა ამისა, ცოდვა აზიანებს და ასუსტებს ცოდვილს, ისევე როგორც მის ურთიერთობას ღმერთთან და მოყვასთან. ცოდვისგან აღზრდილმა ცოდვილმა ჯერ კიდევ ვერ აღადგინა სრული სულიერი ჯანმრთელობა. ამიტომ მან უფრო მეტი უნდა გააკეთოს, რომ შეცვალოს თავისი ცოდვები: მან ადეკვატურად უნდა "დააკმაყოფილოს" ან "გამოსყიდოს" თავისი ცოდვები.
(*) ცოდვას აქვს ორმაგი შედეგი. მოკვდავი (ან მძიმე) ცოდვა გვაკარგვინებს ღმერთთან ურთიერთობას და ამიტომ გვაიძულებს ვერ მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს, რომლის დაცვასაც ცოდვის "მარადიულ დასჯად" უწოდებენ. მეორეს მხრივ, ყოველი ცოდვა, თუნდაც ვენური, იწვევს არაჯანსაღ დამოკიდებულებას არსებებთან, რომელთაც განწმენდა სჭირდებათ, როგორც აქ, ასევე სიკვდილის შემდეგ, იმ სახელმწიფოში, რომელსაც წმ. ეს განწმენდა ათავისუფლებს ცოდვის ე.წ. "დროებით დასჯას". ეს ორი სასჯელი არ უნდა იქნეს აღქმული, როგორც ერთგვარი შურისძიება, რომელსაც ღმერთი აყენებს გარეშე, არამედ ცოდვის ბუნებიდან გამომდინარე. მოქცევამ, რომელიც მხურვალე ქველმოქმედებიდან გამომდინარეობს, შეიძლება გამოიწვიოს ცოდვილის ტოტალური განწმენდა, ისე, რომ აღარ იქნება სასჯელი.
ცოდვის მიტევება და ღმერთთან მეგობრობის აღდგენა გულისხმობს ცოდვის მარადიული სასჯელის მიტოვებას. ამასთან, ცოდვის დროებითი ჯარიმები კვლავ რჩება. ქრისტიანი უნდა ცდილობდეს, მოთმინებით გაუძლოს ყველა სახის ტანჯვასა და განსაცდელს და, როდესაც დადგება დღე, მშვიდად ელოდება სიკვდილს, მიიღოს ცოდვის ეს დროებითი ტკივილი მადლად. მან უნდა აღასრულოს თავი, წყალობისა და საქველმოქმედო საქციელის საშუალებით, აგრეთვე ლოცვითა და სინანულის სხვადასხვა პრაქტიკით, სრულად ჩამოართვას თავი "მოხუცს" და ჩაიცვას ახალი ადამიანი ". 28. როდის უნდა გაკეთდეს სინანული?
თუ აღმსარებელმა რაიმე დრო არ დანიშნა, სინანული უნდა გაკეთდეს რაც შეიძლება მალე.