რას ამბობს ბიბლია ქალწულ მარიამზე?

მარიამ, იესოს დედა, ღმერთს უწოდა "დიდად კეთილგანწყობილი" (ლუკა 1:28). დიდად მომხიბვლელი გამოთქმა ერთი ბერძნული სიტყვისგან მოდის, რაც არსებითად ნიშნავს "დიდ მადლს". მარიამ ღვთის მადლი მიიღო.

მადლი არის "დაუვიწყარი კეთილგანწყობა", ან კურთხევა, რომელსაც ვიღებთ იმის მიუხედავად, რომ ამას არ ვიმსახურებთ. მარიამსაც სჭირდებოდა ღვთისა და მხსნელის მადლი, ისევე როგორც დანარჩენი. თავად მარიამ ესმოდა ეს ფაქტი, როგორც ლუკა 1:47-შია ნათქვამი: „და ჩემი სული იხილა ღმერთმა, ჩემი მხსნელი“.

ღვთისმშობლის წყალობით, ღვთისმშობელმა აღიარა, რომ მას სჭირდება მხსნელი. ბიბლიაში არასდროს ნათქვამია, რომ მარიამი ჩვეულებრივი ადამიანის გარდა სხვა არაფერი იყო, რის გამოც ღმერთმა გადაწყვიტა მათი გამოყენება არაჩვეულებრივი გზით. დიახ, მარიამი მართალი ქალი იყო და ღვთის წყალობით (კეთილგანწყობის ობიექტი გახადა) (ლუკა 1: 27–28). ამავე დროს, ის იყო ცოდვილი ადამიანი, რომელიც ისევე სჭირდებოდა იესო ქრისტეს, როგორც მისი მხსნელი, ისევე როგორც ყველა ჩვენგანი (ეკლესიასტე 7:20; რომაელები 3:23; 6:23; 1 იოანე 1: 8).

ღვთისმშობელს არ ჰქონია „მიუკერძოებელი წარმოდგენა“. ბიბლია არ ვარაუდობს, რომ მარიამის დაბადება განსხვავებული იყო ჩვეულებრივი დაბადებიდან. მარიამი ქალწული იყო, როდესაც იესო შეეძინა (ლუკა 1: 34–38), მაგრამ ის სამუდამოდ არ დარჩა. მარიამის მარადიული ქალწულობის იდეა არ არის ბიბლიური. მათე 1:25, იოზეფზე საუბრისას, ამბობს: "მაგრამ მან არ იცოდა იგი მანამ, სანამ არ შეეძინა მისი პირმშო ძე, რომელსაც დაარქვა იესო". სიტყვა ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ იოსებს და მარიამს ნორმალური სქესობრივი ურთიერთობა ჰქონდათ იესოს დაბადებიდან შემდეგ, მარიამი მაცხოვრის დაბადებამდე ქალწული დარჩა, მაგრამ მოგვიანებით იოსებს და მარიამს რამდენიმე შვილი შეეძინათ. იესოს ჰყავდა ოთხი ნახევარი ძმა: ჯეიმსი, იოსები, სიმონი და იუდა (მათე 13:55). იესოსაც ჰყავდა ნაბიჯების გამტარებლები, თუმც მათ სახელი არ აქვთ და მათ რიცხვი არ აქვთ (მათე 13: 55–56). ღმერთმა დალოცა და შეავსო მარიამი მადლით, რომ შვილზე რამდენიმე შვილს მიეცა, ფაქტორი, რომელიც ამ კულტურაში იყო ქალის ღვთის კურთხევის ყველაზე ნათელი ნიშანი.

ერთხელ, სანამ იესო ხალხს ესაუბრებოდა, ქალმა გამოაცხადა: "ნეტარ არს საშვილოსნო, რომელიც შენ დაგიბადე და ძუძუები, რომლებიც შენ მეკვებე" (ლუკა 11:27). ეს საუკეთესო შესაძლებლობა იქნებოდა იმისთვის, რომ ეთქვა, რომ მარია სინამდვილეში დიდება და თაყვანისცემა იყო. რა რეაქცია ჰქონდა იესოს? "ნეტარ არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და ინარჩუნებენ მას" (ლუკა 11:28). იესოსთვის ღვთის სიტყვისადმი მორჩილება უფრო მნიშვნელოვანი იყო ვიდრე მაცხოვრის დედა.

წმინდა წერილში არავინ, არც იესო და არც ვინმეს არ აფასებს მარიამს. მარიამის ნათესავმა ელიზაბეტმა შეაქო მას ლუკა 1: 42–44, მაგრამ კურთხევის საფუძველზე შეძლო მესიის დაბადება და არა მარიამში თანდაყოლილი დიდება. მართლაც, ამ სიტყვების შემდეგ, მარიამ წარმოთქვა უფლისთვის ქებათა სიმღერა, ადიდება მისი ცნობიერება მათთვის, ვინც თავმდაბლობაა, მისი წყალობა და მისი ერთგულება (ლუკა 1: 46–55).

ბევრი მიიჩნევს, რომ მარიამი იყო ლუკას ერთ-ერთი წყარო მისი სახარების შედგენისას (იხ. ლუკა 1: 1–4). ლუკა იუწყება, თუ როგორ წავიდა ანგელოზი გაბრიელი მარიამის მოსანახულებლად და უთხრა მას, რომ მას შეეძინა ძე, რომელიც იქნებოდა მაცხოვარი. მარია არ იყო დარწმუნებული როგორ შეიძლება ეს მომხდარიყო, რადგან ქალიშვილი იყო. როდესაც გაბრიელმა უთხრა, რომ ძე სულიწმიდის საშუალებით იქნება ჩაფიქრებული, მარიამ უპასუხა: ”აქ არის უფლის ასული. დაე შენი გაკეთდეს შენი სიტყვის შესაბამისად. " და ანგელოზი განუდგა მას ”(ლუკა 1:38). მარიამი რეაგირებდა რწმენით და მზადყოფნით დაემორჩილებინა ღვთის გეგმას, ჩვენც უნდა გვქონოდა ეს რწმენა ღმერთისადმი და მას ნდობით უნდა მივყვეთ მას.

აღწერს იესოს დაბადების მოვლენებს და მათ რეაქციას, ვინც მოისმინა მწყემსების გზავნილები, ლუკა წერს: "მარიამი ინახავდა ამ ყველა სიტყვას და გულზე ფიქრობდა მათზე" (ლუკა 2:19). როდესაც ჯოზეფმა და მარიამმა იესო ტაძარში გააცნეს, სიმონმა მიაჩნია, რომ იესო მხსნელი იყო და ადიდებდა ღმერთს, იოსები და მარიამი გაოცდნენ სიმონის სიტყვების გაგონებით. სვიმეონმა ასევე უთხრა მარიამს: "აჰა, ეს ისრაელში მრავალი ადამიანის დაცემის და აღმავლობის ადგილია და საპირისპირო ნიშნის ნიშანია. საკუთარი თავისთვის მახვილი აიღებს სულს. (ლუკა 2: 34–35)

კიდევ ერთხელ, ტაძარში, როდესაც იესო თორმეტი წლის იყო, მარიამი გაბრაზდა, რადგან იგი დარჩა, როდესაც მშობლები ნაზარეთში გაემგზავრნენ. ისინი შეშფოთებულნი იყვნენ და ეძებდნენ მას. როდესაც ისინი კვლავ ტაძარში იპოვნეს, მან თქვა, რომ აშკარად იგი მამამისის სახლში უნდა ყოფილიყო (ლუკა 2:49). იესო მიწიერ მშობლებთან ერთად ნაზარეთში დაბრუნდა და დაემორჩილა მათ უფლებამოსილებას. კიდევ ერთხელ გვეუბნებიან, რომ მარიამმა "შეინარჩუნა ყველა ეს სიტყვა გულში" (ლუკა 2:51). იესოს ზრდა უნდა ყოფილიყო განსაცვიფრებელი ამოცანა, თუნდაც ძვირფასი მომენტებით სავსე, ალბათ ისეთი მოგონებებით შეხება, რომ მარიამი უფრო მეტს გაეცნო, ვინ იყო მისი შვილი. ჩვენც შეგვიძლია ჩვენს გულებში შევინარჩუნოთ ღვთის ცოდნა და მისი ცხოვრების შესახებ მოგონებები.

ეს იყო მარიამი, რომელიც ითხოვდა იესოს ჩარევას კანაში, ქორწილში, რომელშიც მან პირველი სასწაული მოახდინა და წყალი ღვინოდ გადააქცია. მიუხედავად იმისა, რომ იესომ აშკარად უარყო მისი თხოვნა, მარიამ მსახურებს დაავალა ის, რაც მათ იესომ უთხრა. მას ჰქონდა რწმენა (იოანე 2: 1–11).

მოგვიანებით, იესოს სახელმწიფო მსახურების დროს, მისმა ოჯახმა უფრო და უფრო მეტი ფიქრი დაიწყო. მარკოზის 3: 20–21-ში ნათქვამია: „შემდეგ ისინი შევიდნენ ერთ სახლში. ისევ შეკრიბა ხალხი, ისე რომ მათ საჭმელიც კი არ შეეძლოთ. და ეს რომ გაიგო მისმა ახლობლებმა, წავიდნენ გამოსაყვანად, რადგან თქვეს: "ის თვითონ არის გარეთ". მისი ოჯახის ჩამოსვლისთანავე იესომ გამოაცხადა, რომ ისინი არიან, ვინც მისი ოჯახის წევრები ქმნიან ღვთის ნებას. იესოს ძმებს არ სჯეროდათ მას ჯვარცმის დაწყებამდე, მაგრამ მათგან მინიმუმ ორი მათგანი შემდეგში მოიქცნენ: იაკობი და იუდა, ახალი აღთქმის ანონიმური წიგნების ავტორები.

როგორც ჩანს, მარიამმა მთელი ცხოვრება დაიჯერა იესოს. ის იმყოფებოდა ჯვარზე, იესოს გარდაცვალების დროს (იოანე 19:25), უეჭველია, რომ მოისმინა ის "ხმალი", რომელსაც სიმონი წინასწარმეტყველებდა, რომ მისი პირი გაისროლა. სწორედ ის ჯვარი იყო, როდესაც იესომ სთხოვა იოანეს, რომ მარიამის ძე გამხდარიყო, ხოლო იოანემ წაიყვანა თავის სახლში (იოანე 19: 26–27). უფრო მეტიც, მარიამი პენტეკეოსტის დღეს მოციქულებთან იყო (საქმეები 1:14). ამასთან, ეს აღარ არის ნახსენები საქმეების პირველი თავის შემდეგ.

მოციქულებმა მარიამს მნიშვნელოვანი როლი არ მისცეს. მისი სიკვდილი ბიბლიაში არ არის დაფიქსირებული. არაფერია ნათქვამი ზეცაში მისი აღმართზე, ან იმაზე, რომ მას ამაღლებული როლი აქვს ამაღლების შემდეგ. როგორც იესოს მიწიერი დედა, მარიამი უნდა იყოს პატივისცემით, მაგრამ ის არ არის ღირსი ჩვენი თაყვანისმცემლობისთვის.

ბიბლია არსად მიუთითებს იმაზე, რომ მარიამს შეუძლია მოისმინოს ჩვენი ლოცვები ან შუამავალი იყოს ჩვენსა და ღმერთს შორის. იესო არის ერთადერთი დამცველი და შუამავალი სამოთხეში (1 ტიმოთე 2: 5). თუ მას თაყვანს სცემდნენ თაყვანს, თაყვანს ან ლოცვას, მარიამი ანგელოზების მსგავსად უპასუხებდა: "თაყვანს სცემდეთ ღმერთს!" (იხ. გამოცხადება 19:10; 22: 9). თავად მარიამი არის მაგალითი ჩვენთვის, რადგან მან თაყვანს სცემდა მას, თაყვანს სცემდა მას და ადიდებდა მხოლოდ ღმერთს: ”ჩემი სული უფალს განადიდებს და ჩემი სული ამაღლებულია ღმერთში, ჩემი მხსნელი, რადგან მას ჰქონდა გათვალისწინებული მისი მსახურის საფუძვლიანად, რადგან აჰა, ახლა ამიერიდან ყველა თაობას გამოაცხადებს დალოცვად, რადგან ძლევამოსილმა დიდი რამ გააკეთა ჩემთვის, და წმიდაა მისი სახელი! " (ლუკა 1: 46–49)

წყარო: https://www.gotquestions.org/Italiano/vergine-Maria.html