რა არის მონასტერიზმი? სრული სახელმძღვანელო ამ რელიგიური პრაქტიკის შესახებ

ბერმონაზვნობა არის მსოფლიოში რელიგიური პრაქტიკა, რომელიც განცალკევებულია მსოფლიოში, რომელიც ჩვეულებრივ იზოლირებულია ერთნაირი აზროვნების საზოგადოებაში, რათა თავიდან აიცილონ ცოდვა და მიუახლოვდნენ ღმერთს.

ტერმინი გამომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან monachos, რაც ნიშნავს მარტოსულ ადამიანს. ბერები ორი ტიპისაა: ჰერმიული ან სოლიტარული ფიგურები; და ცენობიტიკა, ისინი, ვინც ოჯახში ან საზოგადოებრივ ხელშეკრულებაში ცხოვრობენ.

პირველი მონაზვნობა
ქრისტიანული მონასტერი დაიწყო ეგვიპტეში და ჩრდილოეთ აფრიკაში, ახ.წ. დაახლოებით 270 წ.წ., უდაბნო მამებთან ერთად, მეტყევეებმა, რომლებიც მიდიოდნენ უდაბნოში და საკვებსა და წყალს აძლევდნენ, რათა არ დაეშვებინათ ცდუნება. ერთ-ერთი პირველი რეგისტრირებული მარტოხელა ბერი იყო აბა ანტონია (251-356), რომელიც დანგრეულ ციხესიმაგრეში გადავიდა სალოცავად და მედიტაციაში. ეგვიპტის აბა პაკომიასი (292-346) ითვლება კენობიტის მონასტრების ან საზოგადოების დამაარსებლად.

ადრეულ სამონასტრო თემებში თითოეული ბერი ლოცულობდა, მარხულობდა და მარტო მუშაობდა, მაგრამ ეს შეიცვალა, როდესაც ავგუსტინე (354-430), ჰიპოს ეპისკოპოსი ჩრდილოეთ აფრიკაში, წერდა წესს ან მითითებებს მითითებული ბერებისა და მონაზვნებისთვის მისი იურისდიქცია. მასში მან ხაზი გაუსვა სიღარიბეს და ლოცვას, როგორც სამონასტრო ცხოვრების საფუძველს. ავგუსტინე ასევე მოიცავდა მარხვას და ქრისტიანულ სათნოებად მუშაობას. მისი წესი ნაკლებად იყო დაწერილი, ვიდრე ამას მოჰყვებოდა, მაგრამ ბენედიქტ ნორჩიას (480-547), რომელიც ასევე წერს წესს ბერებისა და მონაზვნებისთვის, დიდად ეყრდნობოდა ავგუსტინეს იდეებს.

მონასტერიზმი გავრცელდა მთელს ხმელთაშუა ზღვაში და ევროპაში, ძირითადად ირლანდიელი ბერების მუშაობის გამო. შუა საუკუნეებში ბენედიქტინის წესი, რომელიც დაფუძნებულია საღი აზროვნებითა და ეფექტურობით, გავრცელდა ევროპაში.

მუნიციპალური ბერები ბევრს მუშაობდნენ თავიანთი მონასტრის დასახმარებლად. ხშირად მონასტრისთვის მიწა მათ ენიჭებოდათ, რადგან ის დისტანციური იყო ან სოფლის მეურნეობისთვის ღარიბად ითვლებოდა. განსაცდელისა და შეცდომების გამო, ბერებმა დაასრულეს მრავალი სოფლის მეურნეობა. ისინი ასევე მონაწილეობდნენ ისეთ დავალებებში, როგორებიცაა ბიბლიისა და კლასიკური ლიტერატურის ხელნაწერების კოპირება, განათლება და ლითონის არქიტექტურის სრულყოფა. ისინი ზრუნავდნენ ავადმყოფებსა და ღარიბებზე და შუა საუკუნეების განმავლობაში მათ ინახავდნენ ბევრ წიგნს, რომლებიც დაიკარგებოდა. მონასტერში მშვიდობიანი და თანამშრომლობითი ზიარება ხშირად იქცა მაგალითი მის გარეთ.

მე -XNUMX და მე -XNUMX საუკუნეებში დაიწყო ბოროტად გამოყენება. მართალია, პოლიტიკაში რომაული კათოლიკური ეკლესია დომინირებდა, ადგილობრივი მეფეები და სუვერენები მოგზაურობის დროს იყენებდნენ მონასტრებს, როგორც სასტუმროებად და მოსალოდნელი იყო, რომ ისინი იკვებებოდნენ და განლაგდნენ ჩვეულებრივად. მოთხოვნა სტანდარტებს დაეკისრა ახალგაზრდა ბერებს და ახალბედა მონაზვნებს; დარღვევები ხშირად ისჯებოდნენ ბლანკებით.

ზოგი მონასტერი გამდიდრდა, ზოგი კი ვერ შენარჩუნდა. რამდენადაც საუკუნეების განმავლობაში შეიცვალა პოლიტიკური და ეკონომიკური პეიზაჟი, მონასტრებს ნაკლები გავლენა ჰქონდათ. საბოლოოდ, საეკლესიო რეფორმებმა მონასტრები დაუბრუნა თავდაპირველ განზრახვას, როგორც ლოცვებსა და მედიტაციას.

მონაზვნობა დღეს
დღეს მრავალი კათოლიკე და მართლმადიდებლური მონასტერი გადარჩენილია მთელ მსოფლიოში, დაწყებული კლდოვანი თემებით, სადაც ტრაპისტული ბერები და მონაზვნები დუმდებიან, დადიან და ასწავლიან ავადმყოფებსა და ღარიბებს. ყოველდღიური ცხოვრება ჩვეულებრივ მოიცავს რამდენიმე რეგულარულად დაგეგმილ ლოცვას, მედიტაციას და სამუშაო გეგმებს, რომ გადაიხადოს საზოგადოების გადასახადები.

ბერმონაზვნობა ხშირად აკრიტიკებს, როგორც არაბიბლიურს. ოპონენტები ამბობენ, რომ დიდი კომისია ქრისტიანებს უბრძანებს მსოფლიოში გასვლას და ევანგელიზაციას. ამასთან, ავგუსტინე, ბენედიქტე, ბასილი და სხვები ამტკიცებდნენ, რომ საზოგადოებადან განცალკევება, მარხვა, შრომა და თვითგამოცხადება მხოლოდ დასრულების საშუალება იყო, და ეს მიზანი იყო ღმერთის სიყვარული. მათი თქმით, ის აკეთებდა სამუშაოებს ღვთისგან დამსახურების მისაღწევად, მაგრამ ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ ამ ბერმონაზვნობასა და მონაზონსა და ღმერთს შორის სამყაროული დაბრკოლებები მოეხსნა.

ქრისტიანული მონაზვნობის მომხრეები აღნიშნავენ, რომ იესო ქრისტეს სწავლება სიმდიდრის შესახებ ხალხს წარმოადგენს. ისინი მხარს უჭერენ იოანე ნათლისმცემლის მკაცრ ცხოვრების წესს, როგორც თვითგამოცხადების მაგალითს და მოიხსენიებენ იესოს მარხვა უდაბნოში, რათა დაიცვან მარხვა და მარტივი და შეზღუდული დიეტა. დაბოლოს, ისინი ასახელებენ მათეს 16:24-ს, როგორც სამონასტრო თავმდაბლობისა და მორჩილების მიზეზად: შემდეგ იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: "ვინც სურს ჩემი მოწაფე იყოს, უნდა უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს ჯვარი და მიბაძოს." (NIV)