რა არის რელიგია?

ბევრი ამტკიცებს, რომ რელიგიის ეტიმოლოგია ბინადრობს ლათინურ სიტყვაში, რელიგია, რაც ნიშნავს "მიბმას, მიბმას". ეს მხარს უჭერს იმ მოსაზრებას, რომ იგი ხელს უწყობს იმ ძალაუფლების ახსნას, რომლის თანახმადაც რელიგია ვალდებულებას აკისრებს ადამიანს საზოგადოებას, კულტურას, მოქმედების მიმდინარეობას, იდეოლოგიას და ა.შ. ოქსფორდის ინგლისური ენის ლექსიკონი ხაზს უსვამს, რომ სიტყვის ეტიმოლოგია საეჭვოა. წინა მწერლები, როგორიცაა ციცერონი, ამ ტერმინს უკავშირებენ რელიზს, რაც ნიშნავს "წაკითხვას" (ალბათ ხაზი გავუსვა რელიგიების რიტუალურ ბუნებას?).

ზოგი ამტკიცებს, რომ რელიგია, პირველ რიგში, არ არსებობს: არსებობს მხოლოდ კულტურა, რელიგია კი მხოლოდ ადამიანის კულტურის მნიშვნელოვანი ასპექტია. ჯონატან ზ. სმიტი წარმოსახვითი რელიგიის შესახებ წერს:

”… მაშინ, როდესაც არსებობს ადამიანის მონაცემები, ფენომენები, გამოცდილებები და გამონათქვამები, რომლებიც შეიძლება ხასიათდებოდეს ერთი კულტურისა თუ სხვაში, ერთი კრიტერიუმიდან ან სხვადან, როგორც რელიგია - არ არსებობს მონაცემები რელიგიისთვის. რელიგია მხოლოდ მეცნიერის შესწავლას ქმნის. იგი მეცნიერის ანალიტიკური მიზნებისთვის იქმნება მისი წარმოსახვითი შედარებისა და განზოგადებით. რელიგიას არავითარი არსებობა არ აქვს აკადემიის გარდა. ”
მართალია, ბევრი საზოგადოება არ აშორებს გარკვეულ ხაზს მათ კულტურასა და რასაც მეცნიერები უწოდებენ "რელიგიას", ამიტომ სმიტს ნამდვილად აქვს სწორი წერტილი. ეს სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ რელიგია არ არსებობს, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ, რომ გვაქვს ხელი, რაზედაც არის რელიგია, შეიძლება მოტყუებული ვიყოთ, რადგან ვერ გამოვყოფთ იმას, რაც მხოლოდ კულტურის „რელიგიას“ ეკუთვნის. და რა არის თავად ფართო კულტურის ნაწილი.

რელიგიური ფუნქციური და არსებითი განმარტებები
მრავალი აკადემიური და აკადემიური მცდელობა, განსაზღვროს ან აღწერა რელიგია, შეიძლება კლასიფიცირდეს ორ ტიპად: ფუნქციური ან არსებითი. თითოეული წარმოადგენს ძალიან მკაფიო პერსპექტივას რელიგიის ფუნქციონირების ბუნების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლებელია ერთი ადამიანი ორივე ტიპად მიიღოს, როგორც მართებული, სინამდვილეში ადამიანების უმეტესობა ტენდენცია ექცევა ერთ ტიპზე, მეორის გამოკლებით.

რელიგიის არსებითი განმარტებები
ტიპზე, რომელსაც ადამიანი აქცენტს აკეთებს, ბევრი რამის თქმა შეუძლია იმაზე, თუ რას ფიქრობს რელიგიაზე და როგორ აღიქვამს რელიგიას ადამიანის ცხოვრებაში. მათთვის, ვინც ფოკუსირებულია არსებითი ან არსისეული განსაზღვრებების შესახებ, რელიგია ეხება შინაარსს: თუ გჯერათ გარკვეული ტიპის ნივთების, თქვენ გაქვთ რელიგია, ხოლო თუ მათ არ გჯერათ, არ გაქვთ რელიგია. მაგალითებში მოცემულია ღმერთების რწმენა, სულების რწმენა ან რწმენა იმის შესახებ, რაც ცნობილია როგორც "წმინდა".

რელიგიის არსებითი განმარტებების მიღებას ნიშნავს რელიგიის განხილვა, როგორც მხოლოდ ფილოსოფიის სახეობა, უცნაური რწმენის სისტემა ან, ალბათ, მხოლოდ ბუნებისა და რეალობის პრიმიტიული გაგება. არსებითი ან არსებითი თვალსაზრისით, რელიგია წარმოიშვა და გადარჩა, როგორც სპეკულაციური საწარმო, რომელიც გულისხმობს საკუთარი თავის ან ჩვენი სამყაროს გაგებას და რომელსაც საერთო არა აქვს ჩვენს სოციალურ ან ფსიქოლოგიურ ცხოვრებასთან.

რელიგიური ფუნქციური განსაზღვრებები
მათთვის, ვინც ფუნქციონალისტურ განმარტებებზე აკეთებს აქცენტს, რელიგია არის ის, რასაც აკეთებს: თუ თქვენი რწმენის სისტემა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს თქვენს სოციალურ ცხოვრებაში, თქვენს საზოგადოებაში ან თქვენს ფსიქოლოგიურ ცხოვრებაში, მაშინ ეს არის რელიგია; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს სხვა რამეა (ფილოსოფიის მსგავსი). ფუნქციონალისტური განმარტებების მაგალითები მოიცავს რელიგიის აღწერას, როგორც თემს, რომელიც აერთიანებს საზოგადოებას ან ამსუბუქებს პიროვნების სიკვდილის შიშს.

ამ ფუნქციონალისტური აღწერილობების მიღებას იწვევს რადიკალურად განსხვავებული გაგება რელიგიის წარმოშობისა და ბუნების შესახებ, ვიდრე არსებითი განმარტებები. ფუნქციონალისტური თვალსაზრისით, რელიგია არ არსებობს ჩვენი სამყაროს ახსნაში, არამედ იმისთვის, რომ დაგვეხმარება სამყაროში გადარჩენის გზით, დაგვიკავშირდეს ერთმანეთი სოციალურად, ან დაგვეხმარება ფსიქოლოგიურად და ემოციურად. მაგალითად, რიტუალები არსებობს იმისთვის, რომ ყველამ ერთად შეგვიერთოს, როგორც ერთეული ან შევინარჩუნოთ ჩვენი კეთილდღეობა ქაოტურ სამყაროში.

ამ საიტზე გამოყენებული რელიგიის განმარტებები არ ეხება რელიგიის ფუნქციონალისტურ ან ეგზისტენციალურ პერსპექტივას; ამის ნაცვლად, იგი ცდილობს მოიცავს როგორც რწმენის ტიპებს, ისე ფუნქციების ტიპებს, რომლებიც რელიგიას ხშირად აქვს. რატომ სჭირდება ამდენი ხანი ამ განმარტებებს და განმარტებებს?

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ აქ არ ვიყენებთ სპეციფიკურად ფუნქციონალისტურ ან ეგზისტენციალურ დეფინიციას, მართალია, ამ განმარტებებს შეგვიძლია შევთავაზოთ რელიგიის დათვალიერების საინტერესო გზები, რაც საშუალებას მოგვცემს ფოკუსირება გავაკეთოთ იმ ასპექტზე, რომელსაც სხვაგვარად ვიგულებდით. აუცილებელია გვესმოდეს, თუ რატომ არის მართებული თითოეული იმის უკეთ გასაგებად, თუ რატომ არ არის უპირატესობა სხვაზე. დაბოლოს, იმის გამო, რომ რელიგიის შესახებ მრავალი წიგნი უპირატესობას ანიჭებს ერთი ტიპის განმარტებას მეორესთან, ეს იმის გაგებაა, თუ რა არის ისინი, რაც შეიძლება უფრო მკაფიო შეხედულებისამებრ მისცეს ავტორების მიკერძოებასა და ვარაუდებს.

რელიგიის პრობლემური განმარტებები
რელიგიის განმარტებები განიცდიან ერთ – ორ პრობლემას: ან ისინი ძალიან ვიწროა და გამორიცხავს მრავალი რწმენის სისტემას, რომელთა თანახმადაც უმეტესობა რელიგიურია, ან ისინი ძალიან ბუნდოვანი და ორაზროვანია, რაც ვარაუდობს, რომ თითქმის ყველაფერი და ყველაფერი რელიგიაა. გამომდინარე იქიდან, რომ ასე მარტივია ერთი პრობლემის დაქვემდებარება, მეორე მხარის თავიდან ასაცილებლად, დებატები რელიგიის ბუნებასთან დაკავშირებით, ალბათ, არასოდეს შეწყვეტს.

ძალიან ვიწრო განმარტების კარგი მაგალითია ”რელიგია”, როგორც ”ღმერთის რწმენა” განსაზღვრის ჩვეულებრივი მცდელობა, ეფექტურად გამორიცხოს პოლითეისტური და ათეისტური რელიგიები, იმავდროულად მათ შორის თეისტებიც, რომლებსაც არ აქვთ რელიგიური რწმენის სისტემა. ამ პრობლემას უმეტესად ვხვდებით მათ შორის, ვინც თვლის, რომ დასავლური რელიგიების ხისტი მონოთეისტური ბუნება, რომლითაც მათ ყველაზე მეტად იცნობენ, ზოგადად უნდა წარმოადგენდეს რელიგიის აუცილებელ მახასიათებელს. მეცნიერთა მხრიდან დაშვებული ამ შეცდომის დაფიქსირება იშვიათად ხდება, ყოველ შემთხვევაში, უფრო მეტიც.

ბუნდოვანი განმარტების კარგი მაგალითია რელიგია, როგორც "მსოფლმხედველობა", განსაზღვროს მიდრეკილება - მაგრამ როგორ შეიძლება რომელიმე მსოფლიო შეხედულებამ დაიმკვიდროს რელიგია? სასაცილო იქნება ვიფიქროთ, რომ ყოველი რწმენის სისტემა ან იდეოლოგია თუნდაც რელიგიურია, არ აქვს მნიშვნელობა სრულფასოვანი რელიგია, მაგრამ ეს არის იმის შედეგი, თუ როგორ ცდილობენ ზოგი ტერმინის გამოყენებას.

ზოგი ამტკიცებს, რომ რელიგიის დადგენა ძნელი არ არის და კონფლიქტური განმარტებების მრავალფეროვნება იმის მტკიცებულებაა, თუ რამდენად ადვილია ეს სინამდვილეში. ნამდვილი პრობლემა, ამ პოზიციის თანახმად, მდგომარეობს იმაში, რომ იპოვოთ განმარტება, რომელიც ემპირიულად გამოსადეგია და ემპირიულად გამოსაცდელია - და რა თქმა უნდა, მართალია, რომ ამდენი ცუდი განსაზღვრება სწრაფად იქნებოდა მიტოვებული, თუკი შემსრულებლები ვალდებულნი იქნებოდნენ პატარა საქმეს შეესწავლათ ისინი.

ფილოსოფიის ენციკლოპედია ჩამოთვლის რელიგიების თვისებებს, ვიდრე რელიგიის ერთ ან სხვა ნივთად გამოცხადებას, ამტკიცებს, რომ რაც უფრო მეტი ნიშანია წარმოდგენა რწმენის სისტემაში, მით უფრო "რელიგიური მსგავსია":

ზებუნებრივი არსებების რწმენა.
განასხვავებენ საკრალური და საძაგელი საგნებიდან.
რიტუალური მოქმედებები წმინდა ობიექტებზე იყო ორიენტირებული.
ღმერთების მიერ სანქცირებული ზნეობრივი კოდექსი.
როგორც წესი, რელიგიური გრძნობები (საზარელი, საიდუმლოების გრძნობა, დანაშაული, თაყვანისმცემლობა), რომლებიც აღგზნებულნი არიან წმინდა საგნების თანდასწრებით და რიტუალის პრაქტიკაში ყოფნის დროს და რომლებიც იდეაში არის დაკავშირებული ღმერთებთან.
ლოცვა და ღმერთებთან ურთიერთობის სხვა ფორმები.
მსოფლმხედველობა, ან ზოგადად სამყაროს ზოგადი სურათი და მასში ინდივიდის ადგილი. ეს სურათი შეიცავს მიზნის ან სამყაროს ზოგადი წერტილის გარკვეულ მახასიათებლებს და იმის მითითებას, თუ როგორ ჯდება ინდივიდი მასში.
საკუთარი ცხოვრების მეტნაკლებად მთლიანი ორგანიზაცია, რომელიც ემყარება მსოფლიო შეხედულებებს.
ზემოაღნიშნულიდან გაერთიანებული სოციალური ჯგუფი.
ეს განსაზღვრება იმაზე მეტ მნიშვნელობას იძენს, თუ რა რელიგია არსებობს სხვადასხვა კულტურებში. იგი მოიცავს სოციოლოგიურ, ფსიქოლოგიურ და ისტორიულ ფაქტორებს და საშუალებას იძლევა უფრო დიდი ნაცრისფერი ადგილები იყოს რელიგიის კონცეფციაში. ის ასევე აღიარებს, რომ "რელიგია" არსებობს უწყვეტობაში სხვა ტიპის რწმენის სისტემებთან, ასე რომ ზოგი საერთოდ არ არის რელიგიური, ზოგი ძალიან ახლოს არის რელიგიებთან და ზოგიც ნამდვილად არის რელიგიები.

ამასთან, ეს განმარტება არ არის ხარვეზების გარეშე. მაგალითად, პირველი მარკერი ეხება "ზებუნებრივ არსებებს" და მაგალითს გვაწვდის "ღმერთებს", მაგრამ მოგვიანებით მხოლოდ ღმერთებს მოიხსენიებენ. "ზებუნებრივი არსებების" ცნება ასევე ცოტა სპეციფიკურია; მირზა ელიადემ განსაზღვრა რელიგია, რომ ყურადღება გამახვილდეს "წმინდაზე", და ეს კარგი შემცვლელია "ზებუნებრივი არსებისთვის", რადგან ყველა რელიგია არა ზებუნებრივი მნიშვნელობის გარშემო ტრიალებს.

რელიგიის უკეთესი განმარტება
ვინაიდან ზემოთ ჩამოთვლილი დეფექტები შედარებით უმნიშვნელოა, მარტივია რამდენიმე პატარა კორექტირება და იპოვოთ ბევრად გაუმჯობესებული განმარტება, თუ რას წარმოადგენს რელიგია:

სჯერა რაღაც წმინდა (მაგალითად, ღმერთები ან სხვა ზებუნებრივი არსებები).
განსხვავება წმინდა და საერო სივრცეებსა და / ან საგნებს შორის.
რიტუალური აქტები, რომლებიც მიმართულია წმინდა ადგილებსა და / ან საგნებზე.
მორალურ კოდექსს, რომელსაც სჯეროდა წმინდა ან ზებუნებრივი საფუძველი.
როგორც წესი, რელიგიური გრძნობები (საზარელი, საიდუმლოების გრძნობა, დანაშაული, თაყვანისცემა), რომლებიც აღგზნებულნი არიან წმინდა ადგილების ან / და საგნების თანდასწრებით და იმ რიტუალის პრაქტიკის დროს, რომელიც აქცენტს აკეთებს წმინდა სივრცეებზე, ობიექტებზე ან არსებაზე.
ლოცვა და ზებუნებრივი ურთიერთობის სხვა ფორმები.
მსოფლმხედველობა, იდეოლოგია ან სამყაროს ზოგადი გამოსახულება, როგორც მთელი სამყარო, და მის შიგნით ინდივიდების ადგილი, რომელიც შეიცავს სამყაროს ზოგადი მიზნის ან წერტილის აღწერას და როგორ ადაპტირებენ ინდივიდები მას.
საკუთარი ცხოვრების მეტ-ნაკლებად სრულყოფილი ორგანიზაცია, რომელიც ემყარება ამ მსოფლიო შეხედულებას.
სოციალური ჯგუფი, რომელიც დაკავშირებულია ზემოთ და მის გარშემო.
ეს არის რელიგიის განმარტება, რომელიც აღწერს რელიგიურ სისტემებს, მაგრამ არა რელიგიურ სისტემებს. იგი მოიცავს ზოგად რელიგიად აღიარებულ რწმენის სისტემებში არსებულ საერთო მახასიათებლებს, რამდენიმე მათგანის სპეციფიკურ მახასიათებლებზე ფოკუსირების გარეშე.