ვინ არის ტანჯვის მსახური? ესაიას ინტერპრეტაცია 53

ესაიას წიგნის 53 თავი შეიძლება იყოს ყველაზე სადავო პასაჟი მთელს წერილში, კარგი მიზეზის გამო. ქრისტიანობა ამტკიცებს, რომ ესაიას 53-ე ეს მუხლები იწინასწარმეტყველებს კონკრეტულ, ინდივიდუალურ პიროვნებას, როგორიცაა მესია, ან ცოდვაა სამყაროს მხსნელი, ხოლო იუდაიზმი ამტკიცებს, რომ მათ მაგივრად მიუთითებს ებრაელი ხალხის ერთგული დარჩენილი ჯგუფი.

ძირითადი ნაბიჯები: ესაია 53
იუდაიზმი ამტკიცებს, რომ ესაიას 53-ში არსებითი ნაცვალსახელი „ის“ ებრაელ ხალხს ინდივიდუალურად მოიხსენიებს.
ქრისტიანობა ირწმუნება, რომ ესაია 53-ის მუხლები არის წინასწარმეტყველება, რომელიც შესრულებულია იესო ქრისტეს მიერ კაცობრიობის ცოდვისთვის თავის მსხვერპლშეწირვაში.
იუდაიზმის ხედი ესაიას მსახურების სიმღერებიდან
ესაია შეიცავს ოთხ „მსახურის კანტონს“, აღწერილია უფლის მსახურის მსახურებისა და ტანჯვის შესახებ:

პირველი მსახურის სიმღერა: ესაია 42: 1-9;
მეორე მსახურის სიმღერა: ესაია 49: 1-13;
მესამე მსახურის სიმღერა: ესაია 50: 4-11;
მეოთხე მსახურის სიმღერა: ესაია 52:13 - 53:12.
იუდაიზმი ამტკიცებს, რომ მსახურთა პირველი სამი სიმღერა ეხება ისრაელის ერს, ამიტომ მეოთხეც უნდა გააკეთოს ეს. ზოგი კურდღელი ამტკიცებს, რომ მთელი ებრაელი ხალხი ამ მუხლებში ინდივიდუალურადაა ნაჩვენები, მაშასადამე, სინგულარული ნაცვალსახელი. ის, ვინც მუდმივად ერთგული იყო ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისა, იყო ისრაელი ერი, ხოლო მეოთხე სიმღერაში, წარმართული მეფეები, რომლებიც ირგვლივ იყვნენ, საბოლოოდ აღიარებენ მას.

ესაიას 53 წლის რაბინულ ინტერპრეტაციებში, პასაჟში აღწერილი ტანჯვის მსახური არ არის იესო ნაზარეთი, არამედ ისრაელის ნაშთები, რომელიც განიხილება როგორც ერთი ადამიანი.

მეოთხე მსახურის სიმღერის ქრისტიანობის ხედი
ქრისტიანობა მეტყველებს ნაცვალსახელების ისაიაში 53-ში გამოყენებულ ნაცვალსახელებზე. ამ ინტერპრეტაციაში ნათქვამია, რომ „მე“ ღმერთს ეხება, „ის“ მოხელეს ეხება და „ჩვენ“ მოხელის მოწაფეებს ეხება.

ქრისტიანობა ირწმუნება, რომ ებრაული ნაშთები, თუმც ღვთისადმი ერთგული იყო, გამოსყიდვა არ შეიძლებოდა, რადგან ისინი კვლავ ცოდვილი ადამიანები იყვნენ, არაკეთილსინდისიერი სხვა ცოდვილების გადასარჩენად. ძველი აღთქმის განმავლობაში მსხვერპლშეწირული ცხოველები უნდა ყოფილიყვნენ უაზრო, უაზროდ.

იესო ნაზარეთის, როგორც კაცობრიობის მხსნელის მტკიცებით, ქრისტიანები მიუთითებენ ესაიას 53 წლის წინასწარმეტყველებებზე, რომლებიც შესრულდა ქრისტეს მიერ:

”ის იმედგაცრუებული და უარყოფილი იყო კაცების მიერ, ტკივილი კაცისგან და მან იცოდა ტკივილი; და როგორც ის, ვისგანაც კაცები მალავდნენ სახეებს; ის შეირცხვეს და ჩვენ მას პატივს არ ვცემთ. ” მაშინ იესო უარყო სინედრიონმა და ახლა იგი იუდაიზმმა უარყო, როგორც მხსნელი.
”მაგრამ იგი გადატანილ იქნა ჩვენი სამართალდარღვევებისათვის; იგი გაანადგურეს ჩვენი უსამართლობისთვის; მასზე დასჯამ მოგვიტანა მშვიდობა და მისი ჭრილობებით განვკურნეთ. ” (ესაია 53: 5, ESV). იესოს ჯვარცმის დროს ხელში, ფეხებსა და ბარძაყებში აჭრიდნენ.
”ყველა ცხვარი, რომელიც ჩვენ მოგვწონს, დაიკარგა; ჩვენ გადავუხვიეთ - თითოეული - საკუთარი გზით; და უფალმა დაადგინა ჩვენზე ყველა ჩვენგანის უსამართლობა. ” (ესაია 53: 6, ESV). იესომ ასწავლა, რომ ცოდვილი ადამიანების ადგილზე უნდა შეეწირა მსხვერპლი და მათზე ჩადებდნენ მათ ცოდვებს, რადგან ცოდვები მსხვერპლზე კრავდა.
”იგი ჩაგრული იყო და დაზარალდა, მაგრამ მან არ გააღო პირი; ისეთი ცხვრის მსგავსი, რომელსაც ხოცვა-ჟლეტა მოჰყვება და ცხვრის მსგავსად, რომელიც დუმს თავის მკლავების წინაშე, ასე რომ არ გააღო მისი პირი. " როდესაც იგი პონტიუს პილატეს დაადანაშაულეს, იესო გაჩუმდა. ის თავს არ იცავდა.

"და მათ მიაყენეს მისი საფლავი ბოროტთან და მდიდარ კაცთან ერთად მის სიკვდილში. მაშინაც კი, თუ მას ძალადობა არ ჰქონდა ჩადენილი და მის პირში არ მოტყუებულა." (ესაია 53: 9, ესტ.). იესო ჯვარს აცვეს ორ ქურდს შორის, რომელთაგან ერთ-ერთმა თქვა, რომ იმსახურებდა იქ ყოფნას. გარდა ამისა, იესო დაკრძალეს სინედრიონის მდიდარი წევრის, იოსებ არიმათიას ახალ საფლავში.
”მისი სულის ტკივილისთვის ის ნახავს და კმაყოფილი იქნება; მისი ცოდნით, მართალი, ჩემი მსახური, უზრუნველყოფს, რომ ბევრი მიიჩნია სამართლიანად, და მოუწევს გაუძლოს მათ უსამართლობას. " ქრისტიანობა გვასწავლის, რომ იესო მართალი იყო და დაიღუპა სიკვდილის შემსრულებლად, რათა შეცოდებულიყო მსოფლიოს ცოდვებისთვის. მისი სამართლიანობა მორწმუნეებს ეკისრებათ და ამართლებს მათ ღვთის მამის წინაშე.
”ამიტომ მე ბევრს დავყავ ნაწილს და განვყოფ მათ ძლიერებს, რადგან მან თავისი სული დაღუპა და დაითვალა იგი დამნაშავეებთან; თუმცა, მან მრავალი ადამიანის ცოდვა მოუტანა და ჩადენილი მოძალადეებისთვის ჩაიდინა ”. საბოლოოდ, ქრისტიანულ დოქტრინაში ნათქვამია, რომ იესო ცოდვის მსხვერპლი გახდა, „ღვთის კრავი“. იგი ასრულებდა მღვდელმთავრის როლს, ხოლო შუამდგომლობდა ცოდვილ ცოდვილ ღმერთთან, მამასთან.

ებრაელი ან ცხებული მაშიახი
იუდაიზმის თანახმად, ყველა ეს წინასწარმეტყველური ინტერპრეტაცია არასწორია. ამ ეტაპზე საჭიროა გარკვეული ფონი მესიის ებრაული კონცეფციის შესახებ.

ებრაული სიტყვა HaMashiach ანუ მესია არ ჩანს ტანაკში ან ძველ აღთქმაში. მიუხედავად იმისა, რომ ახალ აღთქმაში ჩანს, ებრაელები არ ცნობენ ახალი აღთქმის ნაწერებს, როგორც ღვთის შთაგონებას.

თუმცა, ტერმინი "ცხებული" ძველ აღთქმაში ჩანს. ყველა ებრაელი მეფე ზეთით სცხო. როდესაც ბიბლია ცხებულების მოსვლის შესახებ საუბრობს, ებრაელები თვლიან, რომ ეს ადამიანი იქნება ადამიანი და არა ღვთიური არსება. ის იმეფებს ისრაელის მეფედ სრულყოფის მომავალ ეპოქაში.

იუდაიზმის თანახმად, ელია წინასწარმეტყველი ხელახლა გამოცხადდება ვიდრე ცხებულის მოსვლამდე (მალაქია 4: 5-6). ისინი მიუთითებენ იოანე ნათლისმცემლის უარყოფაზე ელიაზე ყოფნის შესახებ (იოანე 1:21), რაც იმის მტკიცებულებაა, რომ იოანე არ იყო ელია, თუმცა იესომ ორჯერ თქვა, რომ იოანე იყო ელია (მათე 11: 13-14; 17: 10-13).

ესაია 53 მადლიერების ინტერპრეტაცია შრომების წინააღმდეგ
ესაიას 53-ე თავი არ არის მხოლოდ ძველი აღთქმის პასაჟი, რომლის თანახმადაც ქრისტიანები ამბობენ, რომ იესო ქრისტეს მოსვლას პროგნოზირებს. მართლაც, ბიბლიის ზოგიერთი მკვლევარი ირწმუნება, რომ არსებობს ძველი აღთქმის 300 – ზე მეტი წინასწარმეტყველება, რომლებიც იესო ნაზარეთის, როგორც მსოფლიოს მხსნელის, მიანიშნებს.

ესაიას 53 – ის იუდაიზმის უარყოფა, როგორც იესოს წინასწარმეტყველი, ამ რელიგიის ბუნებას უბრუნდება. იუდაიზმს არ სწამს ორიგინალური ცოდვის მოძღვრება, ქრისტიანული სწავლება, რომ ადამის ცოდვა დაუმორჩილებლობის შესახებ ედემის ბაღში გადაეცა კაცობრიობის ყველა თაობას. ებრაელები თვლიან, რომ ისინი დაიბადნენ კარგი, და არა ცოდვილნი.

უფრო მეტიც, იუდაიზმი არის ნაწარმოების რელიგია, ან მიტზა, რიტუალური ვალდებულებები. მრავალრიცხოვანი ბრძანებები დადებითია ("თქვენ უნდა ...") და უარყოფითი ("თქვენ არ უნდა ..."). მორჩილება, რიტუალი და ლოცვა არის ის გზა, რომლითაც ადამიანი ღმერთს მიუახლოვდება და ღმერთს ყოველდღიურ ცხოვრებაში მიიტანს.

როდესაც იესო ნაზარეთმა მსახურება დაიწყო ძველ ისრაელში, იუდაიზმი გახდა ისეთი მძიმე პრაქტიკა, რომელსაც ვერავინ შეძლო. იესომ შესთავაზა წინასწარმეტყველების შესრულებას და ცოდვის პრობლემის პასუხს:

”არ იფიქროთ, რომ მოვედი კანონის ან წინასწარმეტყველების გაუქმებაზე; მე არ მოვედი მათ გაუქმება, არამედ მათი დაკმაყოფილება ”(მათე 5:17, ESV)
მათთვის, ვისაც სჯერა მისი, როგორც მხსნელის, იესოს სიმართლე მათ ღვთის წყალობით მიეწოდება უფასო საჩუქარი, რომლის მიღებაც შეუძლებელია.

ტარსუსის საული
საულის, ტარსუსის, სწავლული კურდღლის გამამიელის სტუდენტი, რა თქმა უნდა, კარგად იცნობდა ესაია 53-ს. Gamaliel- ის მსგავსად, ის იყო ფარისეველი, წარმოშობით ებრაული სასტიკი სექტიდან, რომელთანაც იესო ხშირად შეეჯახებოდა.

საულმა იესოსადმი ქრისტიანების რწმენა შეამჩნია, როგორც მესიამ ისე შეურაცხყოფა, რომ მან ისინი განდევნა და ციხეში გამოაგდო. ერთ – ერთი ასეთი მისიის დროს, იესო საულს დაუნას გზაზე დაუბრუნდა და მას შემდეგ, საულმა დაარქვა პავლეს, სჯეროდა, რომ იესო სინამდვილეში იყო მესია და მთელი ცხოვრება გაატარა.

პავლემ, რომელმაც იხილა აღდგმული ქრისტე, თავისი რწმენა დაუდო არა იმდენად წინასწარმეტყველებებს, არამედ იესოს აღდგომას. ეს თქვა პავლემ უდავო დასტური იმისა, რომ იესო მხსნელი იყო:

”და თუ ქრისტე არ აღდგა, შენი რწმენა უშედეგოა და შენ ისევ შენს ცოდვებში ხარ. ასე რომ, ისინიც კი, ვინც ქრისტეს ეძინა. თუ ქრისტეს იმედი გვაქვს მხოლოდ ამ ცხოვრებაში, მაშინ ყველა ადამიანი გვწყალობს. სინამდვილეში, ქრისტე მკვდრეთით აღდგა, პირველი ნაყოფი მათ, ვინც დაიძინა. ” (1 კორინთელთა 15: 17-20, ESV)