როგორ უნდა გვწამდეს იმის, რაც "თვალებმა არ დაინახეს"

”მაგრამ, როგორც დაწერილია, ის, რაც თვალი არ უნახავს, ​​ყური არ გაუგონია და ადამიანის გულიც არ დაორსულებულა, ღმერთმა ეს ყველაფერი მოამზადა მათთვის, ვინც მას უყვარს”. - 1 კორინთელთა 2: 9
როგორც ქრისტიანული რწმენის მორწმუნეებს, ჩვენ გვასწავლიან, რომ ღმერთს იმედი უნდა დავუთმოთ ჩვენი ცხოვრების შედეგს. არ აქვს მნიშვნელობა რა განსაცდელებსა და გასაჭირებში ვხვდებით ცხოვრებაში, გვირჩევენ, რომ შევინარჩუნოთ რწმენა და მოთმინებით ველოდოთ ღვთის განთავისუფლებას. მე –13 ფსალმუნი შესანიშნავი ტკივილია ღმერთისგან ტკივილისგან. ისევე, როგორც ამ პასაჟის ავტორი, დავითი, ჩვენმა ვითარებამაც შეიძლება გამოიწვიოს კითხვის ნიშნის ქვეშ დასმული ღმერთი, ზოგჯერ შეიძლება კი ვიფიქროთ, ის ნამდვილად ჩვენს მხარეზეა. ამასთან, როდესაც უფალს დაველოდებით, დროთა განმავლობაში ვხედავთ, რომ ის არა მხოლოდ ასრულებს დანაპირებს, არამედ ყველაფერს იყენებს ჩვენს სასიკეთოდ. ამ ან სხვა ცხოვრებაში.

ლოდინი გამოწვევაა, არ იცის ღმერთის დრო, ან როგორი იქნება "საუკეთესო". ეს არ იცის, რა სინამდვილეში ამოწმებს ჩვენს რწმენას. როგორ აპირებს ღმერთი ამჯერად საქმეების მოგვარებას? პავლეს სიტყვები 1 კორინთელებში უპასუხეს ამ კითხვას ისე, რომ სინამდვილეში არ გვითხრეს ღვთის გეგმა. მონაკვეთი განმარტავს ორ მთავარ იდეას ღმერთთან დაკავშირებით: ვერავინ გეტყვით თქვენი ცხოვრების გეგმის სრულ მოცულობას.
თქვენ კი ვერასდროს გაიგებთ ღვთის სრულ გეგმას, მაგრამ რაც ვიცით არის ის, რომ რაღაც კარგია ჰორიზონტზე. ფრაზა „თვალები არ მინახავს“ მიუთითებს იმაზე, რომ ვერავინ, საკუთარი თავის ჩათვლით, ვერ ხედავს ღვთის გეგმებს, სანამ ისინი განხორციელდება. ეს არის პირდაპირი და მეტაფორული ინტერპრეტაცია. ღვთის გზების იდუმალების მიზეზი არის ის, რომ ეს არ გვაწვდის ჩვენი ცხოვრების ყველა რთულ დეტალს. ყოველთვის არ გვეუბნება ეტაპობრივად, თუ როგორ უნდა მოგვარდეს პრობლემა. ან როგორ უნდა გავაცნობიეროთ ჩვენი მისწრაფებები. დროს დრო სჭირდება და ცხოვრებაშიც ხშირად ვსწავლობთ წინსვლისას. ღმერთი ახალ ინფორმაციას ამჟღავნებს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის მოცემულია და არა წინასწარ. რამდენადაც ეს მოუხერხებელია, ჩვენ ვიცით, რომ განსაცდელები აუცილებელია ჩვენი რწმენის გასამყარებლად (რომაელები 5: 3-5). ჩვენ რომ ჩვენი ცოდნისთვის ყველაფერი გვეცოდინება, ღვთის გეგმის ნდობა არ დაგვჭირდება. სიბნელეში საკუთარი თავის შენარჩუნება უფრო მეტ იმედს ვიტოვებთ მასზე. საიდან მოდის ფრაზა „თვალები არ მინახავს“?
პავლე მოციქული, 1 კორინთელთა მწერალი, სულიწმინდის გამოცხადებას აძლევს ხალხს კორინთის ეკლესიაში. მეცხრე მუხლის წინ, რომელშიც ის იყენებს ფრაზას "თვალები არ უნახავს", პავლე განმარტავს, რომ განსხვავებაა იმ სიბრძნეს შორის, რომელსაც ადამიანები ირწმუნებიან და ღმერთისგან მომდინარე სიბრძნეს შორის. პავლე ღვთის სიბრძნეს განიხილავს როგორც " საიდუმლო ”, ამასთანავე დაადასტურა, რომ მმართველთა სიბრძნე“ არაფერს ”აღწევს.

პავლე აღნიშნავს, რომ ადამიანს სიბრძნე რომ ჰქონოდა, იესო ჯვარცმას აღარ დასჭირდებოდა. ამასთან, მთელი კაცობრიობა ხედავს იმას, რაც ამ მომენტში არის, მას არ შეუძლია გააკონტროლოს ან იცოდეს მომავალი დანამდვილებით. როდესაც პავლე წერს "თვალები არ უნახავთ", ის მიანიშნებს, რომ ვერავინ ხედავს ღვთის მოქმედებას. არავინ იცის ღმერთი, გარდა ღვთის სულისა. ჩვენ შეგვიძლია მონაწილეობა მივიღოთ ღვთის გაგებაში სულიწმინდის წყალობით. პავლე ამ იდეას ხელს უწყობს თავის მწერლობაში. არავის ესმის ღმერთი და არ შეუძლია მას რჩევა მისცეს. თუ ღმერთს კაცობრიობა ასწავლიდა, მაშინ ღმერთი არ იქნებოდა ყოვლისშემძლე და ყოვლისმცოდნე.
გასასვლელად დროის შეზღუდვის გარეშე უდაბნოში გასეირნება სამწუხარო ბედია, მაგრამ ასე იყო ისრაელებთან, ღვთის ხალხს, ორმოცი წლის განმავლობაში. მათ არ შეეძლოთ დაეყრდნონ თავიანთ თვალებს (თავიანთ შესაძლებლობებს) თავიანთი უბედურების მოსაგვარებლად და ამის ნაცვლად მათ ღმერთის დახვეწა მოითხოვეს. მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ შეეძლოთ საკუთარ თავზე დამოკიდებულება, ბიბლიაში ნათელია, რომ თვალები მნიშვნელოვანია ჩვენი კეთილდღეობისთვის. მეცნიერულად რომ ვთქვათ, ჩვენ თვალებით ვიმუშავებთ ჩვენს გარშემო ინფორმაციის დამუშავებას. ჩვენი თვალები ასახავს სინათლეს, რაც გვაძლევს ბუნებრივ შესაძლებლობას, დავინახოთ ჩვენს გარშემო არსებული სამყარო, მისი სხვადასხვა ფორმით და ფერებით. ჩვენ ვხედავთ საგნებს, რომლებიც მოგვწონს და საგნებს, რომლებიც გვაშინებს. არსებობს მიზეზი, რომ ჩვენ გვაქვს ტერმინები, როგორიცაა "სხეულის ენა", რომელიც აღწერს იმას, თუ როგორ ვამუშავებთ ვინმეს კომუნიკაციას იმის საფუძველზე, რასაც ვიზუალურად აღვიქვამთ. ბიბლიაში გვეუბნებიან, რომ ის, რასაც ჩვენი თვალები ხედავენ, გავლენას ახდენს ჩვენს მთლიან არსებაზე.

”თვალი არის სხეულის ლამპარი. თუ თვალები ჯანმრთელია, მთელი სხეული სავსე იქნება სინათლით. თუ თვალი ცუდია, მთელი სხეული სიბნელით აივსება. ასე რომ, თუ შენში სინათლე სიბნელეა, რა ღრმაა ეს სიბნელე! ”(მათე 6: 22-23). ​​ჩვენი თვალები ასახავს ჩვენს ყურადღებას და ამ მუხლში ვხვდებით, რომ ჩვენი ყურადღება გულზე მოქმედებს. სახელმძღვანელოდ გამოიყენება ნათურები. თუ ჩვენ არ ვიხელმძღვანელებთ სინათლით, რომელიც არის ღმერთი, მაშინ ჩვენ ვივლით სიბნელეში ღმერთისგან განცალკევებით. შეგვიძლია დავადგინოთ, რომ თვალები სულაც არ არის უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე სხეულის დანარჩენი ნაწილები, არამედ ხელს უწყობენ სულიერ კეთილდღეობას. დაძაბულობა არსებობს იდეაში, რომ არც ერთი თვალი ვერ ხედავს ღვთის გეგმას, მაგრამ ჩვენი თვალები ასევე ხედავს სახელმძღვანელო შუქს. ეს გვაძლევს იმის გაგებას, რომ სინათლის დანახვა, ანუ ღმერთის დანახვა, არ არის იგივე, რაც ღმერთის სრულყოფილად გაგება. ამის ნაცვლად, ჩვენ შეგვიძლია ღმერთთან ვიაროთ იმ ინფორმაციით, რომელიც ვიცით და რწმენით ვიმედოვნებთ, რომ ის უფრო დიდად გაგვიწევს. რაც ჩვენ არ გვინახავს
გაითვალისწინეთ ამ თავში სიყვარულის ხსენება. ღვთის დიდი გეგმებია მათთვის, ვისაც ის უყვარს. მათ, ვისაც ის უყვარს, თვალები მისდევს, თუნდაც არასრულყოფილად. გამოავლენს თუ არა ღმერთი თავის გეგმებს, მის მიყოლა გვაიძულებს ვიმოქმედოთ მისი ნების შესაბამისად. როდესაც განსაცდელები და გასაჭირები დაგვხვდებიან, შეგვიძლია მშვიდად ვიყოთ იმის ცოდნით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება ტანჯვა გვქონდეს, ქარიშხალი იწურება. ქარიშხლის ბოლოს მოულოდნელია, რომ ღმერთმა დაგეგმა და რომელსაც თვალით ვერ ვხედავთ. თუმცა, როდესაც ამას გავაკეთებთ, რა სიხარული იქნება ეს. 1 კორინთელთა 2: 9-ის ბოლო წერტილი სიბრძნის გზაზე მიგვიყვანს და ვუფრთხილდებით ამქვეყნიურ სიბრძნეს. გონივრული რჩევის მიღება ქრისტიანულ საზოგადოებაში ყოფნის მნიშვნელოვანი ნაწილია. მაგრამ პავლემ თქვა, რომ ადამიანისა და ღმერთის სიბრძნე არ არის იგივე. ზოგჯერ ადამიანები საუბრობენ საკუთარ თავზე და არა ღმერთზე, საბედნიეროდ, სულიწმიდა შუამდგომლობს ჩვენი სახელით. ყოველთვის, როცა სიბრძნე დაგვჭირდება, თამამად შეგვიძლია ღვთის ტახტის წინაშე დადგენა, იმის ცოდნა, რომ მის გარდა ჩვენი ბედი არავის უნახავს და ეს საკმარისზე მეტია.