როგორ დავისვენოთ უფალში, როდესაც თქვენი სამყარო თავდაყირა დადგება

ჩვენი კულტურა სიბრალულს, სტრესს და ძილის ნაკლებობას განიცდის, როგორც საპატიო ნიშანს. როგორც რეგულარულად იტყობინება ახალი ამბები, ამერიკელთა ნახევარზე მეტი არ იყენებს გამოყოფილი დასვენების დღეებს და, სავარაუდოდ, მათთან იმუშავებს შვებულების დროს. სამუშაო ჩვენს იდენტურობას ანიჭებს ვალდებულებას, უზრუნველყოს ჩვენი სტატუსი. მასტიმულირებელი საშუალებები, როგორიცაა კოფეინი და შაქარი, საშუალებას იძლევა გადაადგილდეთ დილით, ხოლო საძილე აბები, ალკოჰოლი და მცენარეული საშუალებები საშუალებას გვაძლევს ძალად დავხუროთ სხეული და გონება, რომ დავიძინოთ დაუღალავი ძილი, სანამ თავიდან დავიწყებთ თავიდან როგორც დევიზია, ”შენ შეგიძლია დაიძინო, როცა მკვდარი ხარ”. მაგრამ ეს რას გულისხმობდა ღმერთი, როდესაც მან შექმნა ბაღში ადამიანი თავისი ხატებით? რას ნიშნავს, რომ ღმერთმა ექვსი დღე იმუშავა და შემდეგ მეშვიდედ დაისვენა? ბიბლიაში დასვენება უფრო მეტია, ვიდრე სამუშაოს არარსებობა. დანარჩენი ნაწილები გვიჩვენებს, თუ სად ვენდობით მომარაგებას, პირადობას, მიზანს და მნიშვნელობას. დანარჩენი რეგულარული რიტმია როგორც ჩვენი დღეების, ისე ჩვენი კვირისთვის და დაპირება, რომელიც სამომავლოდ უფრო სრულყოფილად შესრულდება: ”აქედან გამომდინარე, ღვთის ხალხისთვის კვლავ რჩება შაბათის დასვენება. მისი საქმეებიდან, როგორც ღმერთმა გააკეთა მისგან ”(ებრაელები 4: 9-10).

რას ნიშნავს უფალში დასვენება?
დაბადების 2: 2-ში მეშვიდე დღეს დასვენებული ღმერთისთვის გამოყენებული სიტყვა არის შაბათი, იგივე სიტყვა, რომელიც მოგვიანებით გამოითქმის ისრაელს ჩვეულებრივი საქმიანობის შეწყვეტისთვის. შექმნის შესახებ, ღმერთმა დაადგინა რიტმი, რომელიც უნდა დაიცვას, როგორც ჩვენს საქმიანობაში, ასევე ჩვენს დანარჩენში, რათა შევინარჩუნოთ ჩვენი ეფექტურობა და მიზანი, როგორც ეს შექმნილია მის სურათში. ღმერთმა შექმნა რიტმი შექმნის დღეებში, რომელსაც ებრაელი ხალხი განაგრძობს, რაც ცხადყოფს, რომ ის განსხვავდება მუშაობის ამერიკული პერსპექტივისგან. როგორც ღმერთის შემოქმედებითი შრომა აღწერილია Genesis- ის ანგარიშში, ყოველი დღის დასრულების ნიმუში ამბობს: ”და იყო საღამო და დილა იყო”. ეს რიტმი უკუაგდებს იმას, თუ როგორ აღვიქვამთ ჩვენს დღეს.

ჩვენი სამეურნეო ფესვებიდან სამრეწველო ობიექტებამდე და ახლა თანამედროვე ტექნოლოგიებამდე დღე გამთენიისას იწყება. ჩვენ ვიწყებთ ჩვენს დღეებს დილით და ვამთავრებთ დღეებს ღამით, ენერგიას ვხარჯავთ დღის განმავლობაში, რომ დაანგრიოთ, როდესაც სამუშაო შესრულდება. რა გავლენას ახდენს თქვენი დღის საპირისპირო ვარჯიში? აგრარულ საზოგადოებაში, ისევე როგორც გენეზისის შემთხვევაში და კაცობრიობის უმეტეს ისტორიაში, საღამო დასვენებას და ძილს ნიშნავდა, რადგან სიბნელე იყო და ღამით მუშაობას ვერ შეძლებდით. ღმერთის შექმნის ბრძანება გვთავაზობს ჩვენი დღის დაწყებას დასვენებით, ჩვენი ვედროების შევსებით, მეორე დღეს სამუშაოს შესასვლელად. საღამოს პირველ ადგილზე დააყენა, ღმერთმა დაადგინა ფიზიკური დასვენების პრიორიტეტად განსაზღვრა, როგორც ეფექტური მუშაობის წინაპირობა. შაბათის ჩათვლით, ღმერთმა ჩვენი პიროვნულობისა და ღირსების პრიორიტეტიც ჩამოაყალიბა (დაბადება 1:28).

ღმერთის კარგი ქმნილების შეკვეთა, ორგანიზება, დასახელება და დამორჩილება განსაზღვრავს ადამიანის როლს, როგორც ღმერთის წარმომადგენელს მის შემოქმედებაში, დედამიწაზე მმართველობაში. სამუშაო, კარგია, უნდა იყოს დაცული დანარჩენთან თანაბრად, რათა პროდუქტიულობისკენ სწრაფვა არ წარმოადგენდეს ჩვენი მიზნისა და იდენტურობის მთლიანობას. ღმერთმა არ დაისვენა მეშვიდე დღეს, რადგან შექმნის ექვსმა დღემ მას გაანადგურა. ღმერთმა დაისვენა, რომ დაემყარებინა მისაღები ნიმუში, რათა დატკბეს ჩვენი ქმნილების სიკეთით, პროდუქტიულობის აუცილებლობის გარეშე. შვიდი დღე დავისვენეთ და დავასრულეთ ჩვენს მიერ შესრულებული სამუშაო, მოითხოვს ვიცოდეთ ჩვენი დამოკიდებულება ღმერთზე და მისი თავისუფლება ვიპოვოთ ჩვენი პირადობა. გამოსვლის 20-ე შაბათის მეოთხე მცნების დამკვიდრებისას, ღმერთი ასევე აჩვენებს, რომ ისრაელებს ეწინააღმდეგება ეგვიპტეში, როგორც მონების როლი, სადაც მუშაობა აისახა მისი, როგორც მისი ხალხის სიყვარულისა და განსაცდელის დემონსტრირებაში.

ჩვენ ყველაფერი არ შეგვიძლია. ჩვენ ეს ყველაფერი ვერ მოვახერხეთ, თუნდაც 24 საათის განმავლობაში და კვირაში შვიდი დღე. ჩვენ უარი უნდა ვუთხრათ ჩვენი მუშაობის მეშვეობით პირადობის მოპოვების მცდელობებზე და დავისვენოთ იმ პიროვნულობაში, რომელსაც ღმერთი გვაწვდის, როგორც მას უყვარს და თავისუფლად დაისვენებს მისი მზრუნველობითა და მზრუნველობით. ავტონომიის ეს სურვილი თვითგამორკვევის გზით ქმნის დაცემის საფუძველს და განაგრძობს ჩვენს ფუნქციონირებას დღეს ღმერთთან და სხვებთან მიმართებაში. გველის ცდუნებამ ევასთან მიმართებაში გამოავლინა დამოკიდებულების გამოწვევა იმის გათვალისწინებით, დავრჩებით თუ არა ღვთის სიბრძნით, გვსურს თუ არა ღმერთს დავემსგავსოთ და სიკეთე და ბოროტება გავაკეთოთ საკუთარი თავისთვის (დაბადება 3: 5). ნაყოფის მიღების არჩევისას ადამმა და ევამ აირჩიეს დამოუკიდებლობა და არა ღმერთზე დამოკიდებულება და ამ ბრძოლას განაგრძობენ ყოველდღე. დასვენების ღმერთის მოწოდება, ჩვენი დღის წესრიგით თუ ჩვენი კვირის ტემპით, დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვენდობით თუ არა ღმერთს, რომ იზრუნოს ჩვენზე, მუშაობის შეწყვეტისას. ღმერთზე დამოკიდებულებასა და ღმერთისგან დამოუკიდებლობასა და დანარჩენ ქვეყნებს შორის მიზიდულობის ეს თემა წარმოადგენს სახარების მთელს საღვთო წერილს. საბატონო დასვენება მოითხოვს იმის აღიარებას, რომ ღმერთი აკონტროლებს და ჩვენ არ ვართ მასზე კონტროლი, ხოლო ჩვენი შაბათის დანარჩენი დღეების დაცვა ხდება ამ შეთანხმების ასახვა და ზეიმი და არა მხოლოდ მუშაობის შეწყვეტა.

დასვენების, როგორც ღმერთზე დამოკიდებულების, გააზრებასა და მის მზრუნველობაზე, სიყვარულზე და ზრუნვაზე ამ ცვლილებას, დამოუკიდებლობის, იდენტურობისა და მიზნის მისაღწევად სამუშაოს ძიების საწინააღმდეგოდ, აქვს მნიშვნელოვანი ფიზიკური შედეგები, როგორც აღვნიშნეთ, მაგრამ ასევე აქვს ფუნდამენტური სულიერი შედეგები. . კანონის შეცდომა არის იდეა, რომ შრომისმოყვარეობითა და პირადი ძალისხმევით შემიძლია კანონის დაცვა და ხსნის მიღება, მაგრამ როგორც პავლე განმარტავს რომაელთა 3: 19-20 – ში, კანონის დაცვა შეუძლებელია. კანონის მიზანი არ იყო ხსნის საშუალების მიცემა, არამედ ისე, რომ "მთელი სამყარო პასუხი აგოს ღმერთის წინაშე. კანონის მოქმედებებით ვერავინ გაამართლებს მის თვალწინ, რადგან კანონის საშუალებით ხდება ცოდნა. ცოდვისა ”(ებრ. 3-19). ჩვენმა შრომებმა ვერ გადაგვარჩინა (ეფესელთა 20: 2-8). მიუხედავად იმისა, რომ ვფიქრობთ, რომ შეგვიძლია ვიყოთ თავისუფალი და ღმერთისგან დამოუკიდებლები, ჩვენ დამოკიდებულნი ვართ და ცოდვების მონები ვართ (რომაელები 9:6). დამოუკიდებლობა არის ილუზია, მაგრამ ღმერთზე დამოკიდებულება სიცოცხლეში და თავისუფლებაში გადადის სამართლიანობის საშუალებით (რომაელთა 16: 6-18). უფალში დასვენება ნიშნავს თქვენს ფიზიკურ და მარადიულ მარაგში თქვენი რწმენისა და პიროვნების დადებას (ეფესელთა 19: 2).

როგორ დავისვენოთ უფალში, როდესაც თქვენი სამყარო თავდაყირა დადგება
უფალში დასვენება ნიშნავს, რომ ვიყოთ მთლიანად დამოკიდებულნი მის წინდახედულობაზე და გეგმაზე, თუნდაც სამყარო ტრიალებს ჩვენს გარშემო მუდმივ ქაოსში. მე –4 ნიშანში მოწაფეები მისდევდნენ იესოს და უსმენდნენ, როდესაც ის უამრავ ხალხს ასწავლიდა რწმენისა და ღმერთზე დამოკიდებულების შესახებ იგავების გამოყენებით. იესომ გამოიყენა მთესველის იგავი იმის ასახსნელად, თუ როგორ შეიძლება განადგურებამ, შიშმა, დევნამ, დარდმა ან თუნდაც სატანამ შეუშალოს ხელი ჩვენს ცხოვრებაში რწმენისა და სახარების მიღების პროცესს. ინსტრუქციის ამ მომენტიდან იესო მოწაფეებთან ერთად მიდის განაცხადზე, საშინელი შტორმის დროს მათ ნავში ჩაეძინა. მოწაფეებმა, რომელთა უმეტესობა გამოცდილი მეთევზეები იყვნენ, შეშინებულებმა გააღვიძეს იესო და თქვეს: "ბატონო, არ გაინტერესებს, რომ ჩვენ ვკვდებით?" (მარკოზი 4:38). იესო პასუხობს ქარისა და ტალღების საყვედურობით ისე, რომ ზღვა წყნარდება და მოწაფეებს ეკითხება: „რატომ გეშინიათ ასე? რწმენა ჯერ არ გაქვს? "(მარკ. 4:40). ადვილია იგრძნო გალილეის ზღვის მოწაფეები ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს ქაოსსა და ქარიშხალში. ჩვენ შეიძლება ვიცოდეთ სწორი პასუხები და გვესმოდეს, რომ იესო ჩვენთან იმყოფება ქარიშხალში, მაგრამ ვშიშობთ, რომ მას ეს არ აინტერესებს. ჩვენ ჩავთვლით, რომ თუ ღმერთი ნამდვილად ზრუნავდა ჩვენზე, ის ხელს უშლიდა ჩვენს მიერ განცდილ ქარიშხლებს და ამშვიდებდა სამყაროს მშვიდად და მშვიდობას. დასვენების მოწოდება არ არის მხოლოდ ღმერთის ნდობის მოწოდება, როდესაც ეს მოსახერხებელია, არამედ იმის აღიარება, რომ მასზეა დამოკიდებული ჩვენი სრული დამოკიდებულება და ის ყოველთვის აკონტროლებს მას. სწორედ ქარიშხლების დროს გვახსენდება ჩვენი სისუსტე და დამოკიდებულება და მისი უზრუნველყოფით ღმერთი ავლენს თავის სიყვარულს. უფალში დასვენება ნიშნავს დამოუკიდებლობისკენ მიმავალი მცდელობების შეჩერებას, რაც მაინც უშედეგოა და გვჯერა იმის, რომ ღმერთს გვიყვარს და იცის რა არის ჩვენთვის უკეთესი.

რატომ არის დანარჩენი ქრისტიანებისთვის მნიშვნელოვანი?
ღმერთმა შემოდგომაზე ჩამოაყალიბა ღამისა და დღის ნიმუში და მუშაობისა და დასვენების რიტმი, შექმნა ცხოვრების და წესრიგის სტრუქტურა, რომელშიც სამუშაო მიზანს უზრუნველყოფს პრაქტიკაში, მაგრამ მნიშვნელობას ურთიერთობის საშუალებით. დაცემის შემდეგ, ამ სტრუქტურის საჭიროება კიდევ უფრო მეტია, რადგან ჩვენი მიზნის ძიებას ჩვენი საქმიანობით და ღმერთთან ურთიერთობისგან დამოუკიდებლობის გზით ვცდილობთ, მაგრამ ამ ფუნქციონალური აღიარების მიღმა მარადიული დიზაინი დგას, რომელშიც ჩვენ გვსურს ჩვენი სხეულების აღდგენა და გამოსყიდვა "განთავისუფლდეს მისი მონობისგან კორუფციისგან და მივიღოთ ღვთის შვილების დიდების თავისუფლება" (რომაელთა 8:21). დასვენების ეს პატარა სქემები (შაბათი) გვაძლევს სივრცეს, რომელშიც თავისუფლად შეგვიძლია ასახვა ღმერთის სიცოცხლის, მიზნისა და ხსნის საჩუქარზე. ჩვენი მცდელობა პირადობისკენ მივაღწიოთ მუშაობას, მაგრამ ეს მხოლოდ პირადობისა და პირადობის მცდელობის კადრია ჩვენ არ შეგვიძლია საკუთარი ხსნა მივიღოთ, მაგრამ სწორედ მადლით გადავარჩინეთ არა თვითონ, არამედ ღვთის საჩუქარი (ეფესელთა 2: 8-9). ჩვენ ვისვენებთ ღვთის მადლში, რადგან ჩვენი ხსნის საქმე ჯვარზე გაკეთდა (ეფესელთა 2: 13-16). როდესაც იესომ თქვა: „დასრულდა“ (იოანე 19:30), მან წარმოთქვა ბოლო სიტყვა გამოსყიდვის სამუშაოზე. შექმნის მეშვიდე დღე ღმერთთან სრულყოფილ ურთიერთობას მოგვაგონებს, ჩვენთვის მისი მუშაობის ანარეკლში. ქრისტეს მკვდრეთით აღდგენამ შექმნა ახალი წესრიგი, რომელიც აქცენტს აკეთებს შაბათის დასვენების დღესასწაულის აღდგომასა და ახალ დაბადებაზე კვირის პირველ დღეს. ამ ახალი ქმნილებებიდან ველოდებით უახლოეს შაბათს, როდესაც საბოლოო დასვენება აღდგება, როდესაც დედამიწაზე ღვთის გამოსახულების მატარებლების ჩვენი წარმომადგენლობა აღდგება ახალი ცათა და ახალი მიწით (ებრაელები 4: 9-11; გამოცხადება 21: 1-3) .

დღეს ჩვენი ცდუნება იგივე ცდუნებაა, რომელიც ადამსა და ევას შესთავაზეს ბაღში, ჩვენ ვენდობით ღმერთის უზრუნველყოფას და ვიზრუნებთ მასზე, რაც მასზეა დამოკიდებული, ან ვეცდებით ვაკონტროლოთ ჩვენი ცხოვრება ამაო დამოუკიდებლობით, გავითვალისწინოთ აზრი ჩვენი გაბრაზებით. და დაღლილობა? დასვენების პრაქტიკა შეიძლება არამატერიალურ ფუფუნებად გამოიყურებოდეს ჩვენს ქაოტურ სამყაროში, მაგრამ ჩვენი სურვილი, რომ დღის სტრუქტურა და კვირის რიტმი გადავცეთ მოსიყვარულე შემოქმედს, აჩვენებს, რომ ღმერთზე ვართ დამოკიდებული ყველაფერზე, დროებითი და მარადიული. ჩვენ შეგვიძლია ვაღიაროთ ჩვენი საჭიროება იესოსთვის მარადიული ხსნისთვის, მაგრამ სანამ დროებით არ დავანებებთ კონტროლს ჩვენს პიროვნულობას და პრაქტიკულ პრაქტიკას, მაშინ ნამდვილად არ ვისვენებთ და არ ვენდობით მას. სამყარო თავდაყირა დგება, რადგან მას ვუყვარვართ და იმიტომ, რომ მასზე დამოკიდებულება შეგვიძლია. ”არ იცოდით? არ გსმენიათ? მარადიული არის მარადიული ღმერთი, დედამიწის კიდეების შემოქმედი. არ ჩავარდება და არ იღლება; მისი გაგება დაუცველია. ის ძალას აძლევს სუსტებს და მათ, ვისაც ძალა არა აქვთ, ძალას ზრდის ”(ესაია 40: 28-29).