როგორ გამოვიყენოთ მცნებები ღმერთისთვის ნაყოფის მისაღებად

კითხვა, რომელიც ითხოვს პასუხის გაცემას რომაელები 7 – ის შემდეგ, არის თუ როგორ უნდა გამოიყენონ ქრისტიანებმა ძველი აღთქმაში გამოვლენილი ღვთის კანონი. ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად ის არის, რომ პავლემ თქვა კანონის შესახებ ისეთი რამ, რაც აჩვენებს მის სისუსტესა და უძლურებას ჩვენი გამართლებისა და განწმენდის საქმეში. რომაელთა 8: 3, "ის, რაც კანონს არ შეეძლო, სუსტი იყო, როგორც ეს ხორციელი იყო ..."

კანონის პატივისცემა ვერ გაამართლებს

მე ვამტკიცებდი, რომ კანონის დაცვა ვერ გაგვაამართლებს ღვთის სასამართლო დარბაზში: თუ მისი განაჩენი დამნაშავედ გადაიქცა უდანაშაულოდ, ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენ ვენდობით ქრისტეს სიმართლეს და სიკვდილს და არა კანონის დაცვას. და თუ ჩვენი გულები მეამბოხედან მორჩილებისკენ შეიცვლება, ეს არ იქნება კანონის, არამედ ქრისტეს სულის წყალობით, რომელიც ჩვენს გულებში მუშაობს. მე ყოველთვის ყურადღებას ვაქცევდი რომაელთა 7: 4-ს: „ამიტომ, ჩემო ძმებო, თქვენც მოგიწიათ სიკვდილის კანონის დაცვა ქრისტეს სხეულის საშუალებით, რათა გაერთიანებულიყავით სხვასთან, მკვდრეთით აღმდგომთან. ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია ღმერთისთვის ნაყოფი მოვიტანოთ. ”სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ჩვენ გვსურს სიყვარულის ნაყოფი მოვიტანოთ ჩვენს ცხოვრებაში - და ამ ნაყოფს მოვიტანთ, თუ ღვთის შვილები ვართ, მაშინ უნდა ვიმოქმედოთ ისე, რომ არ ჩავთვალოთ კანონი, როგორც ჩვენი პირველი ან ძირითადი ან გადამწყვეტი შეცვლის საშუალება.

რა უნდა ვქნათ შემდეგ კანონს?

მაგრამ კანონისადმი სიკვდილის ამ მუდმივმა მითითებამ ბევრ თქვენგანს გაუჩინა კითხვა: რას ვიზამთ შემდეგ კანთან? უნდა წავიკითხოთ მოსეს წიგნები? უნდა წავიკითხოთ ათი მცნება და ძველი აღთქმის სხვა კანონები? რა ვქნათ ძველი აღთქმის წმინდანებთან, რომლებიც ამბობდნენ სიტყვებს: ”მაგრამ მისი სიხარული უფლის რჯულშია და მის კანონში დღედაღამ მედიტირებს” (ფსალმუნი 1: 2). ”უფლის კანონი სრულყოფილია, ის განაახლებს სულს; უფლის მოწმობა დარწმუნებულია, რომ ეს უბრალოებს ბრძნობს ... ისინი უფრო სასურველია, ვიდრე ოქრო, დიახ, ბევრად მშვენიერი ოქრო; თაფლზე და სავარცხლის წვეთზე უფრო ტკბილიც ”(ფსალმუნი 19: 7, 10). ”ოჰ, როგორ მიყვარს შენი კანონი! ეს არის ჩემი მთელი მედიტირება მთელი დღის განმავლობაში ”(ფსალმუნი 119: 97).

აქაც რომაელებში იგივე სული გვაქვს. რომაელთა 7:22 -ში პავლე ამბობს: ”რადგან მე სიამოვნებით ვეთანხმები ღვთის კანონს ადამიანის გულში”. რომაელთა 7:25 -ში ნათქვამია: "მე თვითონ ვემსახურები ღვთის კანონს გონებით, მაგრამ ჩემი ხორცით ვემსახურები ცოდვის კანონს". კანონის ეს სიამოვნება და ეს "ღვთის კანონის მსახურება" ისეთივე აბსოლუტურად არ ჟღერს, როგორც "კანონის სიკვდილი".

არა მხოლოდ ეს, დამიხედე რომაელები 3: 20-22. პავლემ პირველ რიგში განმარტა (მუხლი 20), რომ „რჯულის მოქმედებით მისი ხორცი არ გამართლდება; რადგან კანონის საშუალებით ცოდვის ცოდნა მოდის ”. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ”კანონის დაცვა” არასოდეს შეცვლის ჩვენს განაჩენს დამნაშავედ უდანაშაულოდ და ეს არ იქნება საბოლოო განაჩენის მიღების ჩვენი მიზეზი. დროდადრო მხოლოდ მე ვედრები ღმერთის მიღებას, რომ არ ვენდობი კანონის დაცვას ან სულით შესრულებულ არასრულყოფილ წმიდანს, რომელიც შეიძინა სისხლმა, არამედ ქრისტეს სისხლსა და სიმართლეს. ეს არის ჩემი ერთი სრულყოფილი ლოცვა სამოთხის დარბაზში ახლა და სამუდამოდ. ”კანონის მოქმედებით არცერთი ხორცი არ გამართლდება”.

ეს ჯერჯერობით პავლეს დასკვნაა: არ არსებობს უფლება, არავინ არის. რა არის ჩვენი იმედი ახლა? Საიდან მოდის? ის 21-ე მუხლში ამბობს: ”მაგრამ ახლა კანონის გარდა, ღმერთის სიმართლემ იჩინა თავი, რასაც მოწმენი იყვნენ კანონი და წინასწარმეტყველები (22) აგრეთვე ღვთის სიმართლე იესო ქრისტეს რწმენით ყველასთვის, ვისაც სწამს " ჩვენნაირი უსამართლო ხალხის და ჩვენი ყველა მეგობრისა და მტრის იმედი აქვთ, რომ ღმერთმა იმუშავა ისეთი სიმართლით, რაც ჩვენთვის შესაძლებელია, რომელიც კანონის მოქმედებას არ ემყარება, არამედ იესო ქრისტეს ემყარება. იგი მას "ღვთის სიმართლეს იესო ქრისტეს რწმენით" უწოდებს. ქრისტეს სიცოცხლისა და სიკვდილის გამო შეგვიძლია მართლად მივიჩნიოთ, თუ მას ვენდობით ჩვენს მაცხოვარს, უფალსა და საგანძურს.

კანონის ჩვენება

მაგრამ 21 – ე მუხლის ბოლოს შეამჩნიეთ გადამწყვეტი ფრაზა: „მოწმე იქნება რჯული და წინასწარმეტყველები“. ამ სხვა სამართლიანობას, რომელიც არ წარმოადგენს კანონის მუშაობას, მოწმეა კანონი. კანონი ამას მოწმობს. ეს არის აშკარა მიზეზი, რის გამოც პავლეს შეუძლია შეირყოს კანონში და რატომ არ გვინდა კანონის გადაგდება. კანონი თავად გვეუბნებოდა, რომ კანონის დაცვა ვერ ამართლებს და მიუთითებს სხვა "სამართლიანობაზე", რომელიც ერთ მშვენიერ დღეს გამოვლინდება.

როდესაც პავლე რომაელთა 3:28-ზე მივიდა, მან თქვა: ”ჩვენ ვთვლით, რომ ადამიანი რწმენით არის გამართლებული, კანონის მოქმედების მიუხედავად”, ისევე, როგორც მე –20 მუხლი. მაგრამ შემდეგ ისევ 31 – ე მუხლში ის იკითხება: რწმენით? ”და ის პასუხობს:” არასოდეს იყოს! პირიქით, ჩვენ ვადგენთ კანონს ”. ამრიგად, კანონი თავად მიუთითებდა მიზანზე, რომელსაც ვერ მიაღწევდა ჩვენთვის ან ჩვენში, მაგრამ როდესაც ამ მიზანს მივაღწევდით (გამართლება და განწმენდა!) ქრისტეს რწმენით, თავად კანონი შესრულდებოდა და დამყარდებოდა. ”კანონის მიზანი არის ქრისტე სიმართლე ყველასთვის, ვისაც სწამს” (რომაელთა 10: 4, სათანადო თარგმანი).

ასე რომ, ცხადია, რომ ჩვენ კანონის გათვალისწინებით არ ვცდებით ყველანაირად. ჩვენ გარკვეულწილად ვიხალისებთ რჯულით (რომაელები 7:22) და კანონის თანახმად ჩვენ ვხედავთ ჩვენებას "ღვთის სიმართლე ქრისტეს რწმენით" (რომაელთა 3:21) და ვამყარებთ კანონს ქრისტეს რწმენით (რომაელთა 3: 31); კანონის მიზანი არის ქრისტე.

ასე რომ, იმის გასარკვევად, თუ როგორ უნდა გამოვიყენოთ კანონი კანონით, მოდით პავლეს ერთ-ერთ წერილში მოვიყვანოთ სხვა მონაკვეთი, სადაც ის პირდაპირ მიმართავს ამ კითხვას, 1 ტიმოთეს 1: 5-11.

1 ტიმოთე 1: 5-11: კანონის ლეგალური და უკანონო გამოყენება

პირველ რიგში ყურადღება მიაქციეთ მე –8 მუხლის მთავარ ფრაზას: ”მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ კანონი კარგია, თუ ის კანონიერად გამოიყენება”. ასე რომ, აქ პავლე გვაფრთხილებს, რომ თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ კანონი ლეგალურად ან უკანონოდ. ჩემი ვარაუდით, კანონის შეუსრულებლობა გამოიწვევს კანონის უკანონოდ გამოყენებას. მაგრამ ვნახოთ, რას ამბობს აქ კონტექსტი.

5-7 მუხლებში პავლე ამბობს, თუ რა არის მისი მიზანი ქადაგებაში და მსახურებაში და რატომ ვერ მიაღწიეს ზოგიერთმა ადამიანმა კანონის გამოყენების გზით. მასში ნათქვამია მე -5 მუხლიდან დაწყებული: "ჩვენი განათლების მიზანია სუფთა გულიდან სიყვარული, სინდისი და გულწრფელი რწმენა". აქ არის მიზანი და როგორ უნდა მოხვდეთ იქ. გაითვალისწინეთ, რომ სიყვარულისკენ მიმავალი გზა არ არის კანონის მუშაობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიყვარულისკენ სწრაფვა გულისხმობს გულისა და ცნობიერების გარდაქმნას და რწმენის გაღვიძებასა და განმტკიცებას. სიყვარულს არ მისდევენ ჯერ და არც გადამწყვეტად ქცევითი მცნებების ჩამონათვალზე ფოკუსირება და მათთან შესაბამისობის მცდელობა. ამისთვის უნდა მოკვდეს.

სამართლის მასწავლებლები, რომლებიც კანონიერად არ ასრულებენ კანონს

შემდეგ პავლე გვაცნობს ზოგიერთ მამაკაცს, რომლებიც არეულობენ კანონს და ისინი სიყვარულის მიზანსაც კი არ აღწევენ! მე -6 მუხლი: „ზოგიერთისთვის, ვინც ამ ნივთებს შორდება [ანუ„ სუფთა გული, სინდისი და გულწრფელი რწმენა “], უშედეგო არგუმენტებს მიმართავენ, (7) სურთ იყვნენ კანონის მასწავლებლები, თუმცა არც მათ ესმით ეს. რას ამბობენ ისინი და არც ის თემები, რომლებზეც ისინი დარწმუნებულები არიან ”.

ამ "სამართლის მასწავლებლებს" არ ესმით, რომ კანონის მიზანი, რომელიც სიყვარულია, არა "კანონის შრომები", არამედ შინაგანი სულიერი გარდაქმნაა, რომელსაც თავად კანონი ვერ ახდენს. მათ ეს არ ესმით. პოლ ამბობს, რომ მათ არ იციან რაზე საუბრობენ. ისინი ცდილობენ ასწავლონ კანონი, მაგრამ შორდებიან გულის, სინდისისა და რწმენის საკითხებს. ეს ნიშნავს, რომ ისინი არ იყენებენ კანონს. და ამიტომ ისინი ვერ მიაღწევენ სიყვარულის მიზანს.

ოჰ, რა ფრთხილად უნდა ვიყოთ აქ! დღეს ამერიკაში ასობით ადამიანია, ვინც თავს ასწავლის იურიდიულ მასწავლებლად: ქორწინების კანონი, ბავშვის აღზრდის კანონი, ფინანსური დაგეგმვის კანონი, ეკლესიის ზრდის კანონი, ხელმძღვანელობის კანონი, ევანგელიზაციის კანონი, მისიის კანონი კანონი რასობრივი სამართლიანობის შესახებ. მაგრამ აქ არის მთავარი კითხვა: ესმით მათ სახარების დინამიკა, რომ შეიტანონ ცვლილებები, რომელსაც ეძებენ? ამას უბრალოდ ვამბობ, რომ გაგაფრთხილოთ.

რადიო შოუები, რომელთაგან სწავლობთ და სტატიები და წიგნები, რომლებსაც კითხულობთ, გაჟღენთილია კანონის ლეგალური გამოყენებით? ესმით სპიკერებსა და მწერლებს კანონისადმი სიკვდილისა და მხოლოდ რწმენით ქრისტესადმი მიკუთვნების დინამიკა, როგორც ჩვენთვის აუცილებელი მოსიყვარულე ხალხი? ვისთან ერთად იტყოდა პავლე დღეს ამ სიტყვებს: „[მათ სურთ] იყვნენ კანონის მასწავლებლები, მაშინაც კი, თუ მათ არ ესმით არც რას ამბობენ და არც იმ საგნების შესახებ, რომელთა შესახებ ისინი დარწმუნებულ განცხადებებს აკეთებენ“? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი უბრალოდ ვერ ხვდებიან ამას. მათ არ ესმით ევანგელური გზა, თუ როგორ შეიცვალა ადამიანი ისე, რომ განდიდდება ქრისტე. ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ და შეგვიძლია შევაფასოთ ეს ყველაფერი. ამიტომ პავლემ ეს ტიმოთეს მისწერა.

კანონის ლეგალური გამოყენება: გააცნობიერე, რომ ეს არ არის მართლებისთვის

კარგი, რა არის კანონის ლეგიტიმური გამოყენება ამ ტექსტში? მიჰყევით მის აზრს მე -8 მუხლიდან: "მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ კანონი კარგია, თუ მას კანონიერად იყენებთ". Რა არის ეს? მე -9 მუხლში განმარტებულია. უპირველეს ყოვლისა, ეს გულისხმობს ”იმის გაცნობიერებას, რომ კანონი არ არის გათვლილი სამართლიანი ადამიანისთვის, არამედ მათთვის, ვინც არის უკანონო და მეამბოხე”. და ა.შ. ჩამოთვალეთ კანონის დარღვევის თოთხმეტი მაგალითი (ათი მცნების სქემის მიხედვით, პირველი სამი წყვილი აჯამებს დეკალოგის პირველ ცხრილს, ხოლო დანარჩენებს აჯამებს მეორე ცხრილს).

ასე რომ, კანონი ამბობს, პავლე, არა სამართლიანი ადამიანისთვის, არამედ უკანონო და მეამბოხეებისთვის. ეს ჰგავს გალატელთა 3:19-ს. პავლე ეკითხება: "მაშ, რატომ არის კანონი?" რატომ დაემატა მას 430 წლის შემდეგ აბრაამი რწმენით რომ გაამართლა? ის პასუხობს: ”იგი დაემატა დანაშაულის გამო”. ეს არ ამბობს, რომ იგი დაემატა სამართლიანობის გამო. იგი დაემატა ამ სახის ნივთების გამო, რომელსაც ამ სიაში ვკითხულობთ 1 ტიმოთეს 1: 9-10-ში. პავლემ თქვა, რომ კანონს განსაკუთრებული როლი ჰქონდა მკაცრი და დეტალური სტანდარტის დამკვიდრებაში, რათა მომდევნო პერიოდში ადამიანები პატიმრობაში დაეტოვებინათ (გალატელები 3:22) ან რეპეტიტორის ან მეურვის ქვეშ (გალატელები 3:24). ქრისტესა და რწმენით გამართლება შეიძლება მასზე იყოს ორიენტირებული. კანონი ბრძანებს, გმობს და მიუთითებს გამომსყიდველს, რომელიც უნდა მოსულიყო. ასე რომ, პავლემ გალატელთა 3:25 -ში თქვა: "ახლა, როდესაც რწმენა დადგა, ჩვენ აღარ ვართ მასწავლებლის ქვეშ."

მეჩვენება, რომ ამას ამბობს პავლე 1 ტიმოთეს 1: 9-ში: ”კანონი არ არის შექმნილი მართალი ადამიანისთვის, არამედ უკანონო მათთვის”. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუკი კანონი ასრულებს დაგმობისა და დაგმობის საქმეს, რათა ქრისტესთან მოგიყვანოთ გამართლებისა და გარდაქმნისთვის, მაშინ ეს თქვენთვის აღარ არის - ამ გაგებით. თქვენ შეიძლება სხვა გამოყენება გამოიყენოთ, მაგრამ ამ ტექსტში არ არის საუბარი. აქ მთავარი საკითხია ის, რომ კანონს აქვს დაგმობა, დაგმობა და შემაკავებელი სამუშაოები უსამართლო ადამიანებისთვის.

მართალთათვის - კანონისთვის, რომელიც ამ კანონის როლს ასრულებს, იმ ადამიანებისთვის, ვინც ქრისტეს გასამართლებლად მოვიდა და ქრისტესთან მოვიდა შინაგანი სულიერი ძალა. ამიერიდან, ადგილი, სადაც სიყვარულის ძალას ვეძებთ, არის არა მცნებათა კანონი, არამედ ქრისტეს სახარება.

მე ვფიქრობ, რომ ამას ძლიერ ვხედავთ 10b-11 მუხლებში. დააკვირდით, როგორ აჯამებს პავლე ყველაფერს, რასაც კანონი უნდა ეწინააღმდეგებოდეს და თრგუნავს: "ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ჯანმრთელ სწავლებას, ნეტარი ღმერთის ბრწყინვალე სახარების თანახმად". მაშ, საიდან მოდის ეს ქცევა, რომელიც არ არის "ეწინააღმდეგება გონივრულ სწავლებას" და "შეესაბამება ნეტარი ღმერთის დიდების სახარებას?" პასუხი: ეს მოდის ამ სახარებიდან. ეს სუფთა გულიდან, სუფთა სინდისიდან და გულწრფელი რწმენიდან მოდის, რომელიც ამ სახარებას იძენს არსებობაში. კანონი არ ქმნის სასიყვარულო ცხოვრებას, რომელიც შეესაბამება სახარებას. სახარება ქმნის სიყვარულის ცხოვრებას, რომელიც შეესაბამება სახარებას.

გამართლება მხოლოდ რწმენით, გარდა კანონის მოქმედებებისა და რწმენის განწმენდა სულის ძალით, ქმნის სიყვარულის ცხოვრებას, რომელიც ეთანხმება ნეტარი ღმერთის დიდების სახარებას. და ვაი მათ, ვინც ცდილობს გამოასწოროს შენი პიროვნება, შენი ქორწინება, შენი შვილები, შენი ფინანსები, მოწოდება, ეკლესია, მისია ან სამართლიანობის ერთგულება, მაგრამ არ ესმით სახარების ეს დინამიკა და ისინი საბჭოებს ახალ კანად გარდაქმნიან.

მაშ, რას მოიმოქმედებენ ისინი, ვინც გამართლებულია მოსეს კანონით?

წაიკითხეთ და იფიქრეთ მასზე, როგორც მისთვის გარდაცვლილებმა, როგორც თქვენი გამართლების საფუძველი და თქვენი განწმენდის ძალა. წაიკითხეთ და იფიქრეთ მასზე, როგორც მათთვის ვისთვისაც ქრისტე არის თქვენი სიმართლე და ქრისტე არის თქვენი განწმენდა. რაც გულისხმობს მასზე კითხვასა და შუამავლობას, რათა უკეთ გაიცნოთ ქრისტე და უფრო მეტად განიძიოთ იგი. ქრისტე და მამა ერთნი არიან (იოანე 10:30; 14: 9). ასე რომ, ძველი აღთქმის ღმერთის შეცნობა ნიშნავს ქრისტეს ცოდნას. რაც უფრო მეტს ნახავთ მის დიდებასა და საგანძურს, მით უფრო მეტად გადაიქცევით მის მსგავსებად (2 კორინთელთა 3: 17-18) და გიყვართ ისე, როგორც მან უყვარდა, რაც კანონის შესრულებაა (რომაელთა 13:10).

Ვიმეორებ. რას გააკეთებ კანონს, შენ, ვინც მხოლოდ რწმენით ამართლებ, კანონის მოქმედებების გარეშე? წაიკითხეთ და დაფიქრდით, რომ უფრო ღრმად იცოდეთ, ვიდრე ოდესმე იცით, სიმართლე და ღვთის წყალობა ქრისტეში, თქვენი სიმართლე და თქვენი ცხოვრება.