ჩვენ ვიცით წმინდა მარკოზის სახარება, სასწაულები და მესიანური საიდუმლოება (პადრე ჯულიოს მიერ)

მამა ჯულიო მარია სკოზზაროს მიერ

დღეს იწყება ჩვეულებრივი საეკლესიო დრო, ჩვენ თან ახლავს მარკოზის სახარება. ეს არის ახალი აღთქმის ოთხი კანონიკური სახარებიდან მეორე. იგი 16 თავისგან შედგება და სხვა სახარების მსგავსად, იგი მოგვითხრობს იესოს მსახურებაზე, მას განსაკუთრებით აღწერს, როგორც ღვთის ძეს და უამრავ ენობრივ განმარტებას იძლევა, რომლებიც შექმნილია განსაკუთრებით ლათინური და საერთოდ არაებრაელი მკითხველებისთვის.

სახარება მოგვითხრობს იესოს ცხოვრებას იოანე ნათლისმცემლის მიერ ნათლისღებიდან ცარიელ სამარამდე და მისი მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, თუნდაც ყველაზე მნიშვნელოვანი ამბავი ეხებოდეს მისი ცხოვრების ბოლო კვირის მოვლენებს.

ეს არის ლაკონური, მაგრამ ინტენსიური თხრობა, სადაც გამოსახულია იესო, როგორც მოქმედების ადამიანი, ეგზორცისტი, მკურნალი და სასწაულმოქმედი.

ამ მოკლე ტექსტს დიდი ინტერესი უნდა აღეძრა რომაელებში, უცნობი ღვთაებების თაყვანისმცემლებსა და ახალი ღმერთების მოსაძებნად.

მარკოზის სახარება არ წარმოადგენს აბსტრაქტულ ღვთიურებას, იგი ყურადღებას ამახვილებს იესოს საოცარ სასწაულებზე, რათა რომაელები ცნობილი გახდნენ არა მხოლოდ ნებისმიერი კერპის, არამედ თავად ღმერთის, ნაზარეთის იესოში განსახიერებული ღვთის ძის შესახებ.

მომთხოვნი ოპერაცია, თუ გავითვალისწინებთ, რომ იესოს სიკვდილი ქადაგებაშიც შეიტანეს და აქ გაჩნდა ლეგიტიმური კითხვა: შეიძლება თუ არა ღმერთი ჯვარზე მოკვდეს? მხოლოდ იესოს აღდგომის გაგებას შეეძლო რომაელი მკითხველების გულებში დაეტოვებინა ცოცხალი და ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისცემის იმედი.

ბევრმა რომაელმა მიიღო სახარება და დაიწყო გასაიდუმლოებული შეხვედრა კატაკომბებში, რათა თავიდან აეცილებინათ საშინელი დევნა.

მარკოზის სახარება განსაკუთრებით ეფექტური იყო რომში, შემდეგ კი ყველგან გავრცელდა. მეორეს მხრივ, ღვთის სულმა შთააგონა იესო ქრისტეს კაცობრიობის ისტორიის ეს მნიშვნელოვანი გადმოცემა, მრავალი სასწაულის დაწვრილებითი აღწერით, რომ მკითხველს გაეღვიძებინა მაცხოვრის ღმერთთან შეხვედრის საოცრება.

ამ სახარებაში გვხვდება ორი მნიშვნელოვანი თემა: მესიანური საიდუმლოება და მოწაფეების სირთულე იესოს მისიის გაგებაში.

მაშინაც კი, თუ მარკოზის სახარების დასაწყისში აშკარად იკვეთება იესოს ვინაობა: "იესო ქრისტეს სახარების დასაწყისი, ძე ღვთისა" (მკ. 1,1), რასაც ღვთისმეტყველება მესიანური საიდუმლოებას უწოდებს, ის ბრძანებაა, რომელიც მან ხშირად მისცა. იესო არ გამოავლინოს თავისი პირადობა და კონკრეტული ქმედებები.

"და მან მკაცრად უბრძანა მათ, რომ მასზე არავის ელაპარაკა" (მკ. 8,30:XNUMX).

მეორე მნიშვნელოვანი თემაა მოწაფეების მიერ იგავების გააზრების სირთულე და იმ სასწაულების შედეგების გაგება, რომლებსაც იგი ახდენს მათ წინაშე. საიდუმლოდ იგი განმარტავს იგავების მნიშვნელობას, ის მათ უყვება მათ, ვინც მზად არის ერთგულად შეესაბამებოდეს და არა სხვებს, არ სურს დატოვოს თავისი ცხოვრების ბადეები.

ბადეები, რომლებსაც ცოდვილები თავისთვის აშენებენ, მათ საპყრობილეში აყენებენ და მათ თავისუფლად გადაადგილების საშუალება აღარ აქვთ. ეს არის ქსელები, რომლებიც დასაწყისში მოიტანს კმაყოფილებას ან მოხიბვლას, შემდეგ კი უკავშირდება ყველაფერს, რაც დამოკიდებულებად იქცევა.

ბადეები, რომელზეც იესო ლაპარაკობს, სიყვარულითა და ლოცვით არის აშენებული: "მომიყევი მე, მე შენ კაცთა მეთევზეებად იქცევი".

ნებისმიერი სულიერი დახმარება, რომელსაც ცოდვილი ან დაბნეული, დეზორიენტირებული ადამიანი აძლევს მსოფლიოს ჯუნგლებში, უფრო დაჯილდოებულია, ვიდრე ნებისმიერი სხვა მოქმედება.

ეს არის ძლიერი ჟესტი ცოდვებისა და საკუთარი ნების ბადეების დატოვებაზე, ღვთის ნების შესასრულებლად, მაგრამ ვინც ამ ძალისხმევას მიაღწევს წარმატებას, გრძნობს შინაგან სიმშვიდეს და წარსულში არასოდეს განცდილ სიხარულს. ეს არის სულიერი აღორძინება, რომელიც აინფიცირებს მთელ ადამიანს და საშუალებას აძლევს მას დაინახოს რეალობა ახალი თვალებით, ყოველთვის ისაუბროს სულიერი სიტყვებით, იფიქროს იესოს ფიქრებით.

«დაუყოვნებლივ დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას».