რამაც 1054 წელს ეკლესიაში დიდი სქიზმი გამოიწვია
1054 წლის დიდმა სქიზმმა აღნიშნა ქრისტიანობის ისტორიაში პირველი მნიშვნელოვანი შეცვლა, რომელიც აღმოსავლეთში მართლმადიდებლურ ეკლესიას ჰყოფს დასავლეთში რომის კათოლიკური ეკლესიიდან. მანამდე მთელი ქრისტიანობა არსებობდა ერთი ორგანოს ქვეშ, მაგრამ აღმოსავლეთის ეკლესიები ანვითარებდნენ მკაფიო კულტურულ და სასულიერო განსხვავებებს დასავლეთისგან. დაძაბულობა თანდათან გაიზარდა ორ ფილიალს შორის და საბოლოოდ მოიმატეს 1054 წლის დიდი სქიზმა, რომელსაც აღმოსავლეთ-დასავლეთის სქიზმსაც უწოდებენ.
1054 წლის დიდი სქიზმი
1054 წლის დიდმა სქიზმმა აღნიშნა ქრისტიანობის დაყოფა და დაამყარა განშორება მართლმადიდებლურ ეკლესიებს აღმოსავლეთსა და დასავლეთში რომის კათოლიკურ ეკლესიებს შორის.
დაწყების თარიღი: საუკუნეების განმავლობაში, დაძაბულობა გაიზარდა ორ ტოტს შორის, სანამ საბოლოოდ არ მოიხარშება 16 წლის 1054 ივნისს.
ასევე ცნობილია, როგორც: აღმოსავლეთ-დასავლეთის სქიზმი; დიდი შიზმი.
ძირითადი მოთამაშეები: მიქელე სერულარიო, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი; პაპი ლეო IX.
მიზეზები: საეკლესიო, საღვთისმეტყველო, პოლიტიკური, კულტურული, იურისდიქციული და ენობრივი განსხვავებები.
შედეგი: მუდმივი განცალკევება რომის კათოლიკურ ეკლესიასა და აღმოსავლეთ მართლმადიდებლურ, ბერძნულ მართლმადიდებლურ და რუსულ მართლმადიდებელ ეკლესიებს შორის. გაუმჯობესდა ურთიერთობები აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის, მაგრამ ეკლესიები დღემდე დაყოფილია.
რღვევის შუაგულში იყო რომის პაპის პრეტენზია საყოველთაო იურისდიქციის და უფლებამოსილების შესახებ. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მიიღო პაპის პატივისცემა, მაგრამ მიაჩნდა, რომ საეკლესიო საკითხებს უნდა გადაეწყვიტა ეპისკოპოსთა საბჭო და, შესაბამისად, არ მისცემდა პაპს უდავო ბატონობას.
1054 წლის დიდი სქიზმის შემდეგ, აღმოსავლეთის ეკლესიები გადაიქცა აღმოსავლეთ, ბერძნულ და რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიებად, ხოლო დასავლეთის ეკლესიები ჩამოყალიბდა რომის კათოლიკურ ეკლესიაში. ეს ორი ფილიალი დარჩა მეგობრული, სანამ მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა 1204 წელს კონსტანტინოპოლმა დაიპყრო. დღემდე, სქიზმა სრულად არ გამოსწორებულა.
რამ განაპირობა დიდი შიზმა?
მესამე საუკუნისათვის რომის იმპერია გახდა ძალიან დიდი და რთული მმართველობა, ამიტომ იმპერატორმა დიოკლეტიანემ გადაწყვიტა იმპერია ორ სამფლობელოებად დაყო: ცნობილია დასავლეთ რომის იმპერია და აღმოსავლეთ რომის იმპერია. ასევე როგორც ბიზანტიის იმპერია. ერთ – ერთი საწყისი ფაქტორი, რამაც გამოიწვია ორი დომენის გადატანა ენა. დასავლეთში ძირითადი ენა ლათინური იყო, ხოლო აღმოსავლეთში დომინანტური ენა ბერძნული იყო.
მცირე შიზები
გაყოფილი იმპერიის ეკლესიებმაც კი დაიწყეს გათიშვა. ხუთი პატრიარქი უფლებამოსილებას ატარებდა რამდენიმე რეგიონში: რომის, ალექსანდრიის, ანტიოქიის, კონსტანტინოპოლისა და იერუსალიმის პატრიარქი. რომის პატრიარქს (პაპს) ჰქონდა პატივი ”პირველთა შორის”, მაგრამ სხვა პატრიარქთა უფლებამოსილება არ ჰქონდა.
მცირე უთანხმოება, სახელწოდებით "მცირე სქიზმა", მოხდა დიდი სქიზმის წინა საუკუნეებში. პირველი მცირე სქიზმი (343-398) იყო არიანიზმზე, რწმენა, რომელიც უარყოფდა იესოს, რომ მას იგივე ნივთიერება აქვს, რაც ღმერთს ან ღმერთს თანაბარი და, მაშასადამე, არა ღვთიური. ეს რწმენა ბევრმა მიიღეს აღმოსავლეთ ეკლესიაში, მაგრამ დასავლეთის ეკლესიამ უარყო.
აკასტიკის სქიზმა (482-519) კიდევ ერთმა მცირე ჩიზმა, საერთო ჯამში, განიზრახა განსახიერებული ქრისტეს ბუნების განხილვაზე, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ იესო ქრისტეს ჰქონდათ ღვთიური-ადამიანური ბუნება ან ორი განსხვავებული ბუნება (ღვთიური და ადამიანური). კიდევ ერთი პატარა სქიზმი, რომელიც ცნობილია როგორც ფოტოისტური სქიზმი, მოხდა მე -XNUMX საუკუნეში. დაყოფის საკითხები გამიზნული იყო სასულიერო სიტკბოებასთან, მარხვის, ზეთით შეწირვისა და სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ.
მიუხედავად იმისა, რომ დროებითი იყო, ამ დაყოფებმა აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის მწარე ურთიერთობები გამოიწვია, რადგან ქრისტიანობის ორი ფილიალი უფრო და უფრო იზრდებოდა. თეოლოგიურად აღმოსავლეთსა და დასავლეთს ცალკეული ბილიკები ჰქონდათ აღებული. ლათინური მიდგომა, ძირითადად, ემყარებოდა პრაქტიკულს, ხოლო ბერძნული მენტალიტეტი უფრო მისტიკური და სპეკულაციური იყო. ლათინური აზროვნება დიდ გავლენას ახდენდა რომაულ სამართალსა და სქოლასტიკურ თეოლოგიაზე, ხოლო ბერძნები ღვთისმეტყველებას ესმოდათ ღვთისმსახურების ფილოსოფია და კონტექსტი.
პრაქტიკული და სულიერი განსხვავებები არსებობდა ორ ფილიალს შორის. მაგალითად, ეკლესიები არ ეთანხმებოდნენ, რომ მისაღები იყო უფერო პურის გამოყენება ზიარების ცერემონიებისთვის. დასავლეთის ეკლესიები მხარს უჭერდნენ ამ პრაქტიკას, ხოლო ბერძნები ევქარისტიაში იყენებდნენ საფუვრიან პურს. აღმოსავლეთის ეკლესიებმა თავიანთი მღვდლების დაქორწინება დაუშვეს, ხოლო ლათინები დაჟინებით მოითხოვდნენ სიბრალულს.
საბოლოოდ, ანტიოქიის, იერუსალიმის და ალექსანდრიის პატრიარქების გავლენის შესუსტება დაიწყო, რამაც და კონსტანტინოპოლმა წარსულს ჩაბარდა, როგორც ეკლესიის ორი ძალაუფლების ცენტრი.
ენობრივი განსხვავებები
ვინაიდან აღმოსავლეთის იმპერიაში ხალხის მთავარი ენა იყო ბერძნული, აღმოსავლეთის ეკლესიებმა შეიმუშავეს ბერძნული რიტუალები, გამოიყენეს ბერძნული ენა თავიანთ რელიგიურ ცერემონიებში და ითარგმნეს სეპტუაგინგის ბერძნულ ძველ აღთქმაში. რომის ეკლესიებმა მსახურება ლათინურად ჩაატარეს, ხოლო მათი ბიბლიები ლათინურ ვულგატში იყო დაწერილი.
ხატმებრძოლები
მერვე და მეცხრამეტე საუკუნეებში დაპირისპირება წარმოიშვა აგრეთვე თაყვანისმცემლობაში ხატების გამოყენებასთან დაკავშირებით. ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო III- მ გამოაცხადა, რომ რელიგიური სურათების თაყვანისცემა იყო მწვალებელი და კერპთაყვანისმცემელი. მრავალი აღმოსავლელი ეპისკოპოსი თანამშრომლობდა მათი იმპერატორის მმართველობასთან, მაგრამ დასავლეთის ეკლესია მტკიცედ დარჩა რელიგიური გამოსახულების გამოყენების მხარდასაჭერად.
ბიზანტიური ხატები
ჰაგია სოფიას ბიზანტიური ხატების მოზაიკური დეტალები. მუურის / გეტის სურათები
დაპირისპირება Filioque პუნქტის შესახებ
Filioque პუნქტთან დაკავშირებული დაპირისპირება გამოიწვია აღმოსავლეთ-დასავლეთის სქიზმის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან არგუმენტად. ეს დავა სამების დოქტრინაზე იყო დაფუძნებული და თუ სულიწმიდა გადის მარტო ღმერთისგან მამისგან, თუ მამისა და ძისაგან.
Filioque ლათინური ტერმინია, რაც ნიშნავს "და შვილს". თავდაპირველად, Nicene Creed- მა უბრალოდ თქვა, რომ სულიწმიდა "მამაოდან გამომდინარეობს", ფრაზა, რომელიც გამიზნული იყო სულიწმიდის ღვთაებრიობის დასაცავად. დასავლეთის ეკლესიის სიწმინდეს დაემატა filioque პუნქტი იმის შესახებ, რომ სულიწმიდა ვითარდება როგორც მამისაგან, ასევე ძისაგან.
აღმოსავლეთის ეკლესია ამტკიცებდა, რომ შეენარჩუნებინა Nicene Creed- ის ორიგინალური ფორმულირება და გამოეტოვებინა filioque პუნქტი. აღმოსავლეთის ლიდერები ხმამაღლა ამტკიცებდნენ, რომ დასავლეთს არ ჰქონდა უფლება შეცვალოს ქრისტიანობის ფუნდამენტური ქცევა აღმოსავლეთ ეკლესიის კონსულტაციის გარეშე. გარდა ამისა, მათ სჯეროდათ, რომ დამატებითმა გამოვლინდა ორი ფილიალის ძირითადი თეოლოგიური განსხვავებები და სამების გაგება. აღმოსავლეთის ეკლესია თვლიდა, რომ იგი იყო ერთადერთი ჭეშმარიტი და სამართლიანი, თვლიდა რომ დასავლური თეოლოგია შეცდომით ეყრდნობოდა ავგუსტინანულ აზროვნებას, რომელსაც ისინი ჰეტეროდოქსს უწოდებდნენ, რაც ნიშნავს არაორთოდოქსს და ერეტიკოსს.
ორივე მხარემ ლიდერებმა უარი თქვეს გადაღებაზე საკითხზე. აღმოსავლელი ეპისკოპოსები დაიწყეს პაპი და ეპისკოპოსების ბრალდება ერესის დასავლეთში. საბოლოოდ, ამ ორმა ეკლესიამ აუკრძალა სხვა ეკლესიის რიტუალების გამოყენება და ერთმანეთისაგან განდევნა ჭეშმარიტი ქრისტიანული ეკლესია.
რა დალუქა აღმოსავლეთ-დასავლეთის სქიზმა?
ყველაზე საკამათო და ყველაფერ კონფლიქტს, რამაც დიდი სქიზმი წამოაყენა, იყო საეკლესიო ხელისუფლების საკითხი, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ რომის პაპს ჰქონდა ძალაუფლება პატრიარქებზე აღმოსავლეთში. რომაულმა ეკლესიამ მხარი დაუჭირა რომის პაპის პირველყოფილებას მეოთხე საუკუნიდან და ითქვა, რომ მას ჰქონდა სრული საყოველთაო ავტორიტეტი მთელ ეკლესიაზე. აღმოსავლეთის ლიდერებმა პატივი მიაგეს პაპს, მაგრამ უარი განაცხადეს მას უფლება მიენიჭებინა სხვა იურისდიქციების პოლიტიკის განსაზღვრა ან საეკლესიო საბჭოების გადაწყვეტილებების შეცვლა.
დიდ სქიზმს წინა წლებში, აღმოსავლეთის ეკლესიას ხელმძღვანელობდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი მიქელე ცერულარიუსი (დაახლოებით 1000-1058), ხოლო რომში არსებულ ეკლესიას ხელმძღვანელობდა პაპი ლეო IX (1002-1054).
იმ დროს პრობლემები შეიქმნა სამხრეთ იტალიაში, რომელიც ბიზანტიის იმპერიის ნაწილი იყო. ნორმანელი მეომრები შეიჭრნენ, დაიპყრეს რეგიონი და ბერძნული ეპისკოპოსები ჩაანაცვლეს ლათინებით. როდესაც ცერულარიუსმა შეიტყო, რომ ნორმანელები კრძალავდნენ ბერძნულ რიტუალებს სამხრეთ იტალიის ეკლესიებში, მან შურისძიება მიიღო კონსტანტინოპოლში ლათინური რიტუალის ეკლესიების დახურვით.
მათი დიდი ხნის წინააღმდეგობამ იფეთქა, როდესაც პაპი ლეომ თავისი მთავარი კარდინალური მრჩეველი ჰუმბერტი კონსტანტინოპოლში გაგზავნა ინსტრუქციით, პრობლემის მოსაგვარებლად. ჰუმბერტმა აგრესიულად გააკრიტიკა და დაგმო ცერულარიუსის ქმედებები. როდესაც კერულარიუსმა უგულებელყო რომის პაპის მოთხოვნები, იგი ოფიციალურად იქნა გამორჩეული, როგორც კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, 16 წლის 1054 ივნისს. ამის საპასუხოდ, კერულარიუსმა გადაწვა ეგზემპლარის პაპის ხარი და გამოაცხადა რომის ეპისკოპოსი ერეტიკოსად. დალუქეს აღმოსავლეთ-დასავლეთის სქიზმა.
შერიგების მცდელობები
მიუხედავად 1054 წლის დიდი სქიზმისა, ეს ორი ფილიალი კვლავ ურთიერთობდნენ ერთმანეთთან მეგობრული თვალსაზრისით მეოთხე ჯვაროსნების დრომდე. თუმცა, 1204 წელს, დასავლეთის ჯვაროსნებმა სასტიკად გაათავისუფლეს კონსტანტინოპოლი და დაბინძურდნენ წმინდა სოფიის დიდი ბიზანტიური ეკლესია.
წმინდა სოფიას ბიზანტიური საკათედრო ტაძარი
დიდმა ბიზანტიურმა ტაძარმა, აგია სოფიამ (აია სოფია), თევზაობის ობიექტივივით დახურა შინაგან სივრცეში. funky-data / გეტის სურათები
ახლა, როდესაც რღვევა მუდმივი იყო, ქრისტიანობის ორი ფილიალი უფრო და უფრო გაიყო დოქტრინულად, პოლიტიკურად და საეკლესიო საკითხებზე. შერიგების მცდელობა მოხდა ლიონის მეორე საბჭოში, 1274 წელს, მაგრამ ხელშეკრულება კატეგორიულად უარყო აღმოსავლეთ ეპისკოპოსებმა.
ბოლო დრომდე, მე -20 საუკუნეში, ორ ფილიალს შორის ურთიერთობები საკმარისად გაუმჯობესდა, რათა გარკვეული პროგრესი შეექმნათ გარკვეული განსხვავებების განკურნებაში. ლიდერებს შორის დიალოგმა განაპირობა 1965 წლის ერთობლივი კათოლიკურ-მართლმადიდებლური დეკლარაციის მიღება რომში, როგორც მეორე ვატიკანის საბჭომ, ასევე კონსტანტინოპოლში სპეციალური ცერემონიალი. დეკლარაციამ აღიარა საკრამენტთა უტყუარობა აღმოსავლეთ ეკლესიებში, მოხსნა ურთიერთგადაღებები და გამოთქვა სურვილი, რომ ორ ეკლესიას შორის მუდმივი შერიგება მოხდეს.
შემდგომი ძალისხმევა შერიგებისთვის მოიცავდა:
1979 წელს შეიქმნა კათოლიკური ეკლესია და მართლმადიდებელ ეკლესიას შორის სასულიერო დიალოგის ერთობლივი საერთაშორისო კომისია.
1995 წელს, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ბართლომე პირველმა პირველად მოინახულა ვატიკანის ქალაქი, რათა შეუერთდეს მშვიდობისთვის ლოცვის ინტერრელიგიურ დღეს.
1999 წელს პაპმა იოანე პავლე II რუმინეთში რუმინეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქის მიწვევით ეწვია რუმინეთს. ეს იყო პირველი პაპი აღმოსავლეთ მართლმადიდებლურ ქვეყანაში 1054 წლის დიდი სციზმის შემდეგ.
2004 წელს პაპმა იოანე პავლე II- მ ვატიკანიდან აღმოსავლეთი ნაწილები დააბრუნა. ეს ჟესტი მნიშვნელოვანი იყო იმის გამო, რომ რელიქვიები ითვლებოდა, რომ გაძარცვეს კონსტანტინოპოლიდან 1204 წლის მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს.
2005 წელს პატრიარქი ბართლომე I, აღმოსავლეთ მართლმადიდებლური ეკლესიის სხვა ლიდერებთან ერთად, დაესწრო პაპის იოანე პავლე II- ის დაკრძალვას.
2005 წელს პაპმა ბენედიქტ XVI– მ კიდევ ერთხელ გაიმეორა თავისი ვალდებულება ემუშავა შერიგებისთვის.
2006 წელს, პაპი ბენედიქტ XVI ეწვია სტამბოლს, ეკუმენური პატრიარქის, ბართლომეოს I მიწვევით.
2006 წელს საბერძნეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მთავარეპისკოპოსმა ქრისტესდოულმა ვატიკანში ეწვია პაპი ბენედიქტ XVI, ბერძნული ეკლესიის ლიდერის პირველი ოფიციალური ვიზიტით ვატიკანში.
2014 წელს რომის პაპმა ფრანცისკმა და პატრიარქმა ბართლომეამ ხელი მოაწერეს ერთობლივი დეკლარაციით, რომელშიც აღინიშნა, რომ ისინი ვალდებულნი არიან ერთობა მოიძიონ თავიანთ ეკლესიებს შორის.
ამ სიტყვებით, რომის პაპმა იოანე პავლე II- მ გამოთქვა იმედი, რომ საბოლოოდ ერთიანდება: ”მეორე ათასწლეულის განმავლობაში [ქრისტიანობა] ჩვენი ეკლესიები მკაცრი იყო მათი განცალკევებით. ახლა ქრისტიანობის მესამე ათასწლეული მოგვდევს. დაე, ამ ათასწლეულის გამთენიისას წამოიწყონ ეკლესია, რომელიც კიდევ ერთხელ სრულ ერთობას ატარებს. ”
ერთობლივი კათოლიკურ-მართლმადიდებლური დეკლარაციის 50 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, რომის პაპმა ფრანცისკმა თქვა: „ჩვენ უნდა გვჯეროდეს, რომ საფლავის წინ ქვისაგან დაიკარგა, ასევე იქნება ჩვენი დაბრკოლებები სრულფასოვანი ზიარებისთვის. ასევე მოიხსნება. როდესაც ჩვენ ჩვენს უკან განვიხილავთ მრავალწლიან ცრურწმენებს და ვპოულობთ ვაჟკაცობას ახალი ძმური ურთიერთობების დამყარებისთვის, ვაღიარებთ, რომ ქრისტე მართლაც აღდგა. "
მას შემდეგ ურთიერთობები კვლავაც გაუმჯობესდება, მაგრამ ძირითადი პრობლემები გადაუჭრელი რჩება. აღმოსავლეთი და დასავლეთი ვერასოდეს შეძლებენ მთლიანად გაერთიანებას ყველა სასულიერო, პოლიტიკურ და ლიტურგიულ ფრონტზე.