რასაც სინამდვილეში ამბობს პაპი ფრანცის ქვრიდა ამაზონია

რომის პაპს ფრენსისს ბევრი აქვს სათქმელი, მაგრამ არაფერია ის, რასაც ჟურნალისტები ელიან

Querida Amazonia– ს შესახებ ადრეული ამბების დიდი ნაწილი ყურადღებას ამახვილებდა იმაზე, ღია თუ დახურული "დაქორწინებული მღვდლების" კარი. ეს არის გასაგები. მართლაც, ეს გარდაუვალი იყო მასალისა და მასალის დახარჯვის შემდეგ - ამაზონის სინოდის სინოდამდე, მის დროს და მის შემდეგ - დამკვირვებლებმა და ჟურნალისტებმა, სინოდის მონაწილეებმა და მენეჯერებმა. ამასთან, პრობლემის ”Door Open / Door Shut” ჩარჩო არ გამოდგება.

კარი - ასე ვთქვათ - არის ის, რომელიც იხსნება და იკეტება რეგულარობის სამართლიანი ხარისხით. ლათინურ ეკლესიაშიც კი, სადაც არსებობს ტრადიცია, რომ უპირატესობა ენიჭებათ ყველა კლასისა და სახელმწიფოს უბიწო სასულიერო პირებს, რომლებიც ქრისტიანობის პირველი ათასწლეულიდან იწყება. უწმინდესობა და მღვდლები და ეპისკოპოსები ამ ეკლესიის უნივერსალური დისციპლინაა მთელი ათასი წლის განმავლობაში.

საქმე იმაშია: კარი არის ის, რომელსაც ლათინური ეკლესია ფრთხილად იცავს. ლათინური ეკლესია ხსნის მას მხოლოდ განსაკუთრებულ და განსაკუთრებულ შემთხვევებში. სინოდის ზოგიერთ მამას სურდა პაპ ფრანცისკეს ეთხოვა, გაეხილა ის განსაკუთრებული გარემოებების ჩამონათვალი, რომელშიც კარის გაღება შეიძლებოდა. ზოგიერთი სხვა სინოდის მამა მტკიცედ წინააღმდეგი იყო ასეთი გაფართოებისა. ბოლოს სინოდის მამებმა გაანაწილეს სხვაობა და თავიანთ საბოლოო დოკუმენტში აღნიშნეს, რომ ზოგიერთ მათგანს სურდა მასთვის დასმულიყო კითხვა.

ნებისმიერ შემთხვევაში, პაპ ფრანსისკის პოსტ-სინოდალური სამოციქულო შეგონება არ ახსენებს კონკრეტულ დისციპლინურ საკითხს. ის კი არ იყენებს სიტყვას "ცელიბატობა" ან მისი რომელიმე ნათესაობა. ამის ნაცვლად, ფრენსისი გვთავაზობს დამოკიდებულების აღდგენას, რომელიც კათოლიკური ცხოვრების ჩვეულებრივი ხარჯი და ქვაკუთხედი იყო ბოლო დრომდე: ლოცვა ერისკაცებისა და ეპისკოპოსების მოწოდებებისთვის, რომლებიც ხელს უწყობენ სულისკვეთების კეთილშობილებას და ასრულებენ მათ ქადაგებას.

CNA– ს სათაური კარგად აჯამებს მას: ”პაპი სიწმინდეს ითხოვს და არა დაქორწინებულ მღვდლებს”.

ეს შეესაბამება პაპ ფრანცისკეს რჩევას დეკლარირებულ მიზანს: ”[შემოგთავაზეთ ასახვის მოკლე ჩარჩო, რომელიც კონკრეტულად გამოიყენებს ამაზონის რეგიონის ცხოვრებას, იმ უდიდესი შეშფოთების სინთეზს, რომელიც მე ადრე გამოვთქვი დოკუმენტებსა და ეს დაგვეხმარება მივიღოთ მთელი სინოდალური პროცესის ჰარმონიული, კრეატიული და ნაყოფიერი მიღება. ”ეს არის ეკლესიის გონებით ლოცვისა და ფიქრის მოწვევა და ძნელი წარმოსადგენია, რომ არავინ იმყოფება ბორტზე, როდესაც მას ასე დააყენებენ.

ოთხშაბათს წმიდა საყდრის პრესსამსახურს წარუდგინეს, ადამიანის ინტეგრალური განვითარების დეპარტამენტის მიგრანტთა და ლტოლვილთა განყოფილების პასუხისმგებელმა მდივანმა, კარდინალმა მაიკლ ჩერნიმ ხაზი გაუსვა, რომ შეგონება "არის მაგისტრალური დოკუმენტი". მან თქვა: ”იგი ეკუთვნის პაპის ნამდვილ ჯადოქარს”.

კითხვაზე, რას ნიშნავს ეს უფრო კონკრეტულად, კარდინალმა ცერნიმ შემოგვთავაზა: ”ის ეკუთვნის ჩვეულებრივ მაგისტერიუმს”. უფრო მეტიც, განსაკუთრებით იმასთან დაკავშირებით, თუ როგორ ხდება დოკუმენტის ინფორმირება ცვალებად საკითხებზე, რომელთაგან ზოგი შეიძლება არ იყოს საკუთარი თავის რწმენის საგანი - მაგალითად სოციოლოგიური გარემოებები ან სამეცნიერო კონსენსუსი - კარდინალმა ცერნიმ თქვა: დაბოლოს, სწორი მიზანია იესო ქრისტეს მიმდევრობა და სახარების გარეთ ცხოვრება - და, რა თქმა უნდა, სახარების გარეთ ცხოვრებაში, ჩვენ ვეთანხმებით ჩვენი სამყაროს ცვალებად ვითარებებს - ამიტომ, ვფიქრობ, რომ Querida Amazonia– ს ავტორიტეტი არის: როგორც მე "ვთქვი, როგორც პეტრეს მემკვიდრის ჩვეულებრივი მაგისტერიუმის ნაწილი და ჩვენ სიამოვნებით ვიღებთ მას, როგორც ასეთს".

კარდინალმა ცერნიმ თქვა: ”[ჩვენ] ჩვენ მას ვცვლით ჩვენს ცვალებად და პრობლემურ სამყაროში და ამას ვაკეთებთ ყველა საჩუქრით, რომლებიც ღმერთმა მოგვცა - ინტელექტის, ემოციების, ნებისყოფის, ვალდებულება - და, ვფიქრობ, ეჭვი არ შეგვეპარება საჩუქრის შესახებ, რომელიც ამ დოკუმენტში რომის პაპ ფრანსისკისგან მივიღეთ. "

Querida Amazonia მოკლეა - 32 გვერდზე, Amoris laetitia– ს მერვე განზომილების შესახებ, მაგრამ ასევე მკვრივიცაა: სინთეზზე მეტი, ეს არის ფიქრების გამოხდა, რომლებიც პაპ ფრანსისკოსთან საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდა.

ამავე დროს, ისინი წარმოადგენენ მსოფლიოს იმ სფეროს, რომელთანაც იგი იცნობს - ამაზონს - და ის ინსტიტუტს, რომელიც მან იცის და ღრმად უყვარს - ეკლესია - მან შესთავაზა მან, - ამბობს ფრენსისი დოკუმენტის შესავალში, რათა "გამდიდრდეს მთელი ეკლესია გამოწვეულია სინოდალური კრების მუშაობით. ”პაპმა ფრენსისმა ეს მოსაზრებები შესთავაზა სინოდის მონაწილეებს და მთელ ეკლესიას, იმ იმედით, რომ” მწყემსები, ქალები და ქალები და ამაზონის რეგიონის ერთგულნი ცდილობენ გამოიყენონ ეს ”და რომ” ეს როგორღაც შთააგონებს ყველა ადამიანს. კეთილი ნების. "

პრესკონფერენციის დასრულების შემდეგ, კათოლიკურმა ჰერალდმა ჰკითხა კარდინალ ცერნის, თუ რატომ მიმართავდა იგი შეგონების ავტორიტეტს და მაგისტრალური სახელმწიფო. ”მე ეს ყველაფერი იმიტომ წამოვწიე, რომ მეგონა, რომ შენნაირი ადამიანები დაინტერესდებოდნენ”. კითხვაზე, თუ რა სულისკვეთებით იმედოვნებს ხალხი Querida Amazonia- ს, ცინერმა თქვა: ”ლოცვაში, ღიად, ჭკვიანურად და სულიერად, როგორც ყველა დოკუმენტს”.

პრესკონფერენციაზე მომზადებულ თავის სიტყვაში კარდინალმა ცერნიმ ასევე ისაუბრა სინოდის მამების საბოლოო დოკუმენტზე. ”მისი თქმით,” ახალი გზები ეკლესიისა და ინტეგრალური ეკოლოგიისთვის ”, ეს არის ეპისკოპოსთა სინოდის სპეციალური კრების საბოლოო დოკუმენტი. ნებისმიერი სხვა სინოდალური დოკუმენტის მსგავსად, იგი შედგება წინადადებებისა, რომლებსაც სინოდმა მამებმა დაუჭირეს მხარი და ისინი წმინდა მამას მიანდეს ”.

ჩერნიმ შემდეგ თქვა: ”[პაპმა ფრენსის], თავის მხრივ, დაუყოვნებლივ ნება დართო მის გამოქვეყნებას, გამოთქმული ხმით. Querida Amazzonia– ს დასაწყისში ის ამბობს: ”მე მსურს ოფიციალურად წარმოვადგინო საბოლოო დოკუმენტი, რომელშიც მოცემულია სინოდის დასკვნები”, და ყველას მოუწოდებს წაიკითხონ იგი სრულად ”.

ამრიგად, კარდინალმა ცერნიმ განაცხადა: ”ასეთი ოფიციალური პრეზენტაცია და წახალისება გარკვეულ ზნეობრივ უფლებამოსილებას ანიჭებს საბოლოო დოკუმენტს: უგულებელყოფა იქნებოდა წმინდა მამის ლეგიტიმური ხელისუფლებისადმი მორჩილება, ხოლო რთული წერტილის ან სხვა წერტილის პოვნა არ იქნებოდა განხილული. რწმენის ნაკლებობა. "

კათედრის თეოლოგები და პროფესიონალი აკადემიური ჯიშები განაგრძობენ კონკრეტულად იმის განხილვას, თუ რა არის სამოციქულო შეგონების ოსტატური წონა. კურიალური ოფიციალური პირის მოსაზრება საბოლოო სინოდალური დოკუმენტის ზნეობრივ უფლებამოსილებასთან დაკავშირებით სულ უფრო და უფრო ნაკლები იქნება. ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ მკაცრი შეტყობინებების თვალსაზრისით, მისი განცხადება დამაბნეველია: რატომ შეეცადა ამის თქმას?

შეგონებას იმდენი საფიქრალი აქვს - უკეთესად ეკიდება კრიტიკული სისულელეების სულისკვეთებას - აინტერესებს, რატომ რისკავდა ვატიკანის გზავნილის კაცი დისკუსიის დამალვას კარის გარეთ.

ნებისმიერ შემთხვევაში, აქ მოცემულია შეგახსენებთ მიერ წამოჭრილი სამი საკითხი, რომლებიც უკვე იქცევს ყურადღებას და თითქმის გარანტირებულია უფრო მეტი დაკავება.

ქალები: ხუთი მკვდარი აბზაცის შუალედში, რომელიც ეძღვნება "ქალთა ძალასა და ნიჭს", პაპი ფრენსის ამბობს: "უფალმა აარჩია თავისი ძალა და სიყვარული გამოავლინოს ორი ადამიანის სახით: მისი ღვთიური ძის სახე გააკეთა კაცი და ქმნილების სახე, ქალი, მარიამი. ”მან განაგრძო წერა:” ქალები თავიანთ წვლილს შეიტანენ ეკლესიაში ისე, როგორც საკუთარი, აჩვენებენ მარიამის, დედის სათუთ ძალას ”.

რომის პაპი ფრენსის აზრით, პრაქტიკული შედეგია ის, რომ არ უნდა შემოვიფარგლოთ მხოლოდ „ფუნქციური მიდგომით“. ჩვენ უფრო მეტად უნდა [შევიდეთ] ეკლესიის შინაგან სტრუქტურაში ». რომის პაპმა ფრენსისმა შემოგვთავაზა იმ მომსახურების აღწერილობა, რომელიც ქალებმა გაუკეთეს ამაზონის ეკლესიას, რაც არ უნდა იყოს სხვა ფუნქციონალური: ”ამ გზით,” ამბობს ის, ”ჩვენ ძირითადად შევასრულებთ, რადგან, ქალების გარეშე, ეკლესია შესვენებები და რამდენი საზოგადოება დაიშალა ამაზონში, ქალები რომ არ ყოფილიყვნენ მათ მხარდასაჭერად, მათი ერთად შენარჩუნებასა და მათზე ზრუნვაზე.

”ეს ცხადყოფს, თუ რა ტიპის ძალას წარმოადგენს მათი ტიპი”, - წერს პაპი ფრენსის.

მართალია თუ არასწორი, რომ რამის გაგებას სერიოზული გავლენა აქვს ეკლესიოლოგიასა და საეკლესიო მმართველობაში, რაც უნდა დაიშალოს. ფრენსისმა სწორედ ამგვარი დისკუსიის ჩატარებისკენ მოუწოდა, როდესაც მან დაწერა: ”სინოდალურ ეკლესიაში, იმ ქალებს, რომლებსაც ნამდვილად აქვთ მთავარი როლი ამორძალულ თემებში, უნდა ჰქონდეთ პოზიციები, მათ შორის საეკლესიო მსახურებები, რომლებიც არ შეიცავს წმინდა ორდენებს და რაც უკეთესად შეიძლება მიუთითოს მათი როლი ”.

თუ დიაკონესთა ორდენი შეიძლება აღდგეს, რაც იქნებოდა Kleros / Clerus– ის ტაქსებში და ერთდროულად აშკარად შეიქმნებოდა წმიდა ორდენების საიდუმლოებას, ეს გონივრული საკითხია და ერთი ფრენსისი აბსოლუტურად არ გამორიცხავს, ​​თუმცა იგი მტკიცედ ვარაუდობს, რომ ასეთი აღდგენა ამაზონში ან სხვაგან ფრენსის საათზე არ მოხდება.

კიდევ ერთია ის, თუ როგორ ექცევა სინამდვილეში კოსმოლოგიური მითის მიხედვით ორგანიზებულ კომპაქტურ საზოგადოებებს. "კოსმოლოგიური მითის მიხედვით ორგანიზებული კომპაქტური საზოგადოებები" არის ტექნიკური ენა, რომელიც მე -20 საუკუნის პოლიტიკური ფილოსოფოსისგან, ერიკ ვოგელინისგან არის ნასესხები. იგი აღწერს საზოგადოებებს, რომლებიც პოულობენ და გამოხატავენ წესრიგის საერთო იდეას, რომელიც მათ აერთიანებს მათ მიერ მოთხრობილ ამბებში, რათა სამყარომ აზრი გაანათოს. რაღაც სჭირდება მითის კომპაქტურობის შესუსტებას და რა ხდება საზოგადოებებში, როდესაც მათი ორგანიზაციული პრინციპები ირღვევა, აუცილებლად ტრავმულია. ამაზონში მკვიდრი მოსახლეობის სოციალურმა სტრუქტურებმა უზარმაზარი დაძაბულობა განიცადა ბოლო ხუთი საუკუნის განმავლობაში და მნიშვნელოვანი ფრაგმენტაცია განიცადა. ამიტომ, ნამუშევარი, რომელსაც ფრანჩესკო გვთავაზობს, ამავდროულად აღდგენა და გარდაქმნაა.

ველოდებით, რომ ეს უფრო დიდი პრობლემა იქნება აკადემიკოსებისთვის ფართო სპექტრის დარგებში, ფილოსოფიიდან დაწყებული ანთროპოლოგიით, სოციოლოგიით, ენათმეცნიერებით, აგრეთვე მისიოლოგით.

თუ ისინი მოისმენენ ფრენსისის მოწოდებას: „პატივი ეცით ძირძველ მისტიკას, რომელიც ხედავს მთელი ქმნილების ურთიერთდაკავშირებას და ურთიერთდამოკიდებულებას, უსასყიდლო მისტიკას, რომელსაც სიცოცხლე უყვარს საჩუქრად, წმინდა საოცრების მისტიკა ბუნებისა და ყველაფრის წინაშე. ამავე დროს, მისი ცხოვრების ფორმები "გარდაქმნის ამ ურთიერთობას კოსმოსში არსებულ ღმერთთან უფრო და უფრო პირად ურთიერთობებში" შენ ", რომელიც მდგრადია ჩვენს ცხოვრებას და სურს მათ მისცეს მათ მნიშვნელობა," შენ ", რომელიც მან გვიცნობს ჩვენ და გვიყვარს ”, შემდეგ ისინი ყველამ უნდა ისაუბრონ ერთმანეთთან, ნამდვილ მისიონერებთან და ამაზონის ხალხებთან. ეს მაღალი ბრძანებაა - უფრო ადვილი სათქმელია, ვიდრე გაკეთება, მაგრამ ყველა ძალისხმევა ღირს, რომ კარგად გააკეთო.

მესამე პრობლემა არის ის, თუ როგორ შეუძლიათ ამაზონის გარეთ მყოფ ხალხს დახმარება.

”ეკლესია”, - წერს პაპმა ფრენსის ეკოლოგიის მესამე თავის დასკვნაში, ”თავისი უდიდესი სულიერი გამოცდილებით, შექმნის ღირებულების განახლებული შეფასებით, სამართლიანობისადმი ზრუნვით, ღარიბი ხალხისთვის. მის საგანმანათლებლო ტრადიციას და მის ისტორიას, რომელიც განასახიერებს მსოფლიოს სხვადასხვა კულტურაში, ასევე სურს ხელი შეუწყოს ამაზონის რეგიონის დაცვას და ზრდას. "

რომის პაპს ფრენსის ბევრი აქვს სათქმელი საქმიანობის კონკრეტულ სფეროებზე, განათლებიდან დაწყებული, იურიდიულ და პოლიტიკურ საკითხებზე, რომლებიც ყველა ყურადღებას და ყურადღებას იმსახურებს, პრაქტიკული მიმართულების გათვალისწინებით, რომელსაც ახასიათებს "მყარი ცხვირის იდეალიზმი".

შეცდომა იქნებოდა რომის პაპ ფრანსისკის მიერ რაიმე კონკრეტული პოლიტიკის დამტკიცება მოითხოვა. მისი მიზანი შეგონებაა, ყურადღება მიაქციოს და გამოხატოს აზროვნების გზა რთულ პრობლემებზე, რომლებიც მალე არ გაქრება, ეფექტური მიმართულებების შესაძლებლობის ფანჯარა, რომელიც არ ფართოვდება.

არ შეიძლება მწყინს მისი მოსმენა ან ასახვის ჩარჩოს მოსინჯვა.