რას ამბობს პალმის ხეები? (მედიტაცია პალმის კვირისთვის)
რას ამბობს პალმის ხეები? (მედიტაცია პალმის კვირისთვის)
ბაირონ როჰრიგის მიერ
ბაირონ რორიგი არის პირველი გაერთიანებული მეთოდისტური ეკლესიის პასტორი ბლუმინგტონში, ინდიანა.
„ასახვა პალმის ტოტების მნიშვნელობის შესახებ, რომლითაც იესო მიესალმა იერუსალიმში შესვლისას. ფოთლების ქნევის ტრადიცია არ არის ის, რასაც ვფიქრობთ ”.
ერთი წლის განმავლობაში, როდესაც ინდიანაპოლისის გარეთ მდებარე კრების პასტორი ვიყავი, შევხვდი ორკაციანი თაყვანისმცემლობის კომიტეტს, რომლებიც დაგეგმეს დიდი კვირისა და აღდგომის მსახურებები. იმ წელს ბიუჯეტი შეიზღუდა. "არის რაიმე გზა, რომ თავიდან იქნას აცილებული დოლარის გადახდა პალმის ტოტზე?" მკითხეს. სწრაფად გადავედი, რომ სწავლის მომენტი გამომეყენებინა.
"ნამდვილად", - ვთქვი მე და ავუხსენი, რომ მხოლოდ იოანეს სახარებაშია მოხსენიებული პალმის ხეები იესოს იერუსალიმში ჩასვლასთან დაკავშირებით. მაგალითად, მათე უბრალოდ ამბობს, რომ ხალხი "ხეებს ტოტებს ჭრის". რომელ ხეებსა თუ ბუჩქებს მოაჭრიდნენ პიტსბოროს მოსახლეობა ტოტებს, თუ იესო მიუახლოვდა ქალაქის საზღვრებს? გვაინტერესებდა. ჩვენ ასევე გავითვალისწინეთ უფრო ღრმა კითხვა: რა ტოტები გამოვა გაზაფხულის დასაწყისში? ასე გაჩნდა იდეა იმის შესახებ, რასაც ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ "Pussy Willow Sunday".
ჩვენი იდეით აღფრთოვანებული, რამოდენიმე წუთი ვიჯექით და კმაყოფილი ღიმილით ვცვლიდით ერთმანეთს. მოულოდნელად შელოცვა შეჩერდა, როდესაც კომიტეტის ნახევარმა იკითხა: "რას ამბობენ პალმები?"
გული უცნაურად თბილი მქონდა. არავითარ კითხვას არ შეეძლო მეტი სიხარული მოეტანა იმ მქადაგებელს, რომელიც წინა კვირების განმავლობაში ქადაგებდა იოანეს სახარებაზე. ”როდესაც ჯონს წაიკითხავ, ყოველთვის ფრთხილად იყავი სიმბოლური მესიჯის ძებნა ისტორიის უკან”, რამდენჯერმე გავიმეორე. როგორც ჩანს, ერთმა მსმენელმა მოისმინა ჩემი ნათქვამი, რომ ერთი შეხედვით შემთხვევითი დეტალები ხშირად მიანიშნებდა იოანეს ღრმა ჭეშმარიტებებზე. კითხვა: რას ამბობენ პალმები?
რასაც ჩვენ არ ვკითხულობთ, მაგრამ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, არის ის, რომ იოანეს 12: 12—19 ის ზღვარზე გამოდის, რომელიც იესოს შესახვედრად გადადის ქალაქის კარიბჭისკენ, სიმონ მაკაბის 200 – წლიანი ნათელი ისტორიის გათვალისწინებით. მაკაბი გაჩნდა იმ დროს, როდესაც პალესტინაში ბატონობდა სასტიკი და გენოციდი ანტიოქე ნათლისღე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 167 წელს "გაპარტახების საზიზღრობა") ანტიოქე ელინიზმის მოციქული იყო და აპირებდა მთელი თავისი სამეფოს ბერძნული გზების გავლენის ქვეშ მოქცევას. მისი გადაწყვეტილების შესახებ მოწმობს ძველი აღთქმის პირველი მაკაბელების წიგნი „აპოკრიფებში“: „მათ სიკვდილით დასაჯეს ქალები, რომლებმაც წინადაცვეთილი ჰქონდათ თავიანთი შვილები, მათი ოჯახები და მათ, ვინც წინადაცვეთა მოაწყვეს; და ჩამოკიდეს ჩვილები დედების კისერზე "(1: 60-61)
ამ აღშფოთებისგან დაზარალებულმა მათეთიამ, მღვდელმა საგვარეულო მოხუცმა, შეკრიბა თავისი ხუთი ვაჟი და მთელი იარაღი. ანტიოქის ჯარისკაცების წინააღმდეგ პარტიზანული კამპანია დაიწყო. მიუხედავად იმისა, რომ მათათია ადრე გარდაიცვალა, მისმა ვაჟმა იუდამ, რომელსაც მაკაბი (ჩაქუჩი) უწოდა, სამ წელიწადში შეძლო ალყაშემორტყმული ტაძრის გაწმენდა და განკურნება მცირე უბედურებებით, მოვლენათა გამო, რომელმაც დაცალა ოკუპანტი ჯარი. მაგრამ საბრძოლო მოქმედებები არ დასრულებულა. 20 წლის შემდეგ, მას შემდეგ, რაც იუდა და მისი ძმა, ჯონათანი, ბრძოლაში დაიღუპნენ, მესამე ძმამ, სიმონმა, აიღო კონტროლი და თავისი დიპლომატიით მიაღწია იუდეის დამოუკიდებლობას, დაამყარა რა მთელი საუკუნე. ებრაელთა სუვერენიტეტის. რა თქმა უნდა, დიდი წვეულება იყო. "მეორე თვის ოცდამესამე დღეს, ას სამოცდათერთმეტე წელს,
ადრეული მაკაბელების ცოდნა საშუალებას გვაძლევს წავიკითხოთ გონება მათთვის, ვინც პალმის ტოტებზე ტრიალებს. ისინი გამოდიან იესოს შესახვედრად იმ იმედით, რომ ის მოვა ისრაელის კიდევ ერთი დიდი მტრის ჩახშობისა და მოსაშორებლად, ამჯერად რომში. რას ამბობენ პალმები? ისინი ამბობენ: ჩვენ დაღლილი ვართ იმის გამო, რომ გაგვაგდეს, გვეშინია ისევ ნომერ პირველობას, მზად ვართ კიდევ ერთხელ ვიაროთ. აქ არის ჩვენი დღის წესრიგი და თქვენ ჰგავხართ იმ კაცს, რომელიც ჩვენ გვჭირდება. მოგესალმებით, მეომარ მეფე! გაუმარჯოს, დამპყრობელ გმირს! პალმის კვირას "დიდი ხალხი" იხსენებს იოანეს სახარების კიდევ ერთ სიმრავლეს. 5.000 ადამიანი იესო სასწაულებრივად იკვებებოდა იესოს მიერ. რადგან მუცლები აევსო, მათი მოლოდინი ისეთივე იყო, როგორც იერუსალიმის ხალხის. მაგრამ „იგრძნო, რომ აპირებდნენ მოსვლას და ძალით წაყვანას და გამეფებას, იესომ უკან დაიხია. (იოანე 6:
წინა საუკუნის წინასწარმეტყველების მსგავსად, ეს იყო აშკარა ქმედება, რომელიც მიზნად ისახავდა მთლიანი ჭეშმარიტების მოყვანას: ომში მოხრილი მეფე ცხენზე ამხედრდა, მაგრამ მშვიდობის ძიებისას ვირი მივიდა ვირზე. იოანეს ხალხს ახსოვდა კიდევ ერთი ტრიუმფალური შესვლა, რაც სიმონმა დაადგინა, ყოველწლიურად აღინიშნა, როგორც ებრაელთა დამოუკიდებლობის დღე. იესოს გონება სხვა რამეზე იყო:
ძალიან გაიხარე, სიონის 0 ასულო!
ხმამაღლა ტირი, იერუსალიმის ასულო!
აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან;
ტრიუმფალური და გამარჯვებული ის არის,
თავმდაბალი და ვირით მოსიარულე
ვირის კეცზე კოლტზე [ზეხ. 9: 9].
პალმის შემრევები სწორად ხედავენ ტრიუმფს იესოში, მაგრამ მათ ეს არ ესმით. იესო რომის დასაპყრობად მოვიდა. ის წმინდა ქალაქში ჩადის არა სიკვდილის მოკვლის ან სიკვდილის თავიდან ასაცილებლად, არამედ სიკვდილით დასახვედრად თავის მაღლა აწეული. ის სიკვდილით დაიპყრობს სამყაროს და სიკვდილს. იოანეს თქმით, ტრიუმფალური შესვლისთანავე იესო განმარტავს, თუ როგორ გაიმარჯვებს იგი: და მე, როცა დედამიწიდან ავმაღლდები, ყველას მივაპყრობ ჩემსკენ "(12: 31-32). დიდებაში მისი აღზრდა მაშინვე ჯვარზე აწევაა.
ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს გაუგებრობას. ჩვენც მივდივართ ქალაქის კარიბჭესთან, დღის წესრიგით ხელში, ხალხში გაწყობილი, თითქოს თოვლის ბაბუა მოდიოდა ქალაქში. სამყაროში, რომელიც ჩვეულებრივ მნიშვნელოვან მნიშვნელობას ანიჭებს ჩვეულებრივ ნივთებს, ერთგულებსაც კი ეცდებათ საკუთარი სურვილების სიები შეადგინონ. ჩვენი ნაციონალისტური ან სამომხმარებლო რელიგიები ქადაგებენ, რომ დანარჩენი მსოფლიოს შეშინებული ან გამოცნობა ჩვენი ერთი შეხედვით უსასრულო მატერიალური სურვილების შესრულებისას არ არის საჭირო სამოთხის სამეფოსგან შორს.
პალმებით ან მუწუკებზე ნათქვამია, რომ მსგავსი მიდგომა ადრეც ყოფილა, მაგრამ იგი დაკარგული აღმოჩნდა. სახელის ღირსი დიდება, დაპირებული დიდება, ახალ გმირს, სისტემასა თუ პოლიტიკურ მოძრაობაში არ მოიძებნება. "ჩემი მეფობა არ არის ამქვეყნიური", - ამბობს იოჰანინ იესო (18:36) - რომელიც ასევე ამბობს თავის მიმდევრებზე, "მე არ ვარ ქვეყნიერი" (17:14) . მარადიული განზომილებების ცხოვრება არის საჩუქარი აქ და ახლა მათთვის, ვისაც სწამს, რომ ეს მსხვერპლი არის ძე ღვთისა. ჩვენი იმედები და ოცნებები ძალზე დაკავებულია მსჯავრდებულთა და მკვდრეთით. ისევე როგორც მოწაფეების შემთხვევაში, მხოლოდ იესოს სიკვდილი და მკვდრეთით აღდგომა გაასუფთავებს ჩვენს გაუგებრობას.