რა უნდა იცოდნენ ქრისტიანებმა საიუბილეო წლის შესახებ

იუბილე ებრაულად ნიშნავს ვერძის რქას და განმარტებულია ლევიანების 25: 9-ში, როგორც შაბათის წელი შვიდი შვიდი წლის ციკლიდან, ორმოცდაცხრა წლის განმავლობაში. ორმოცდამეათე წელი ისრაელიანებისთვის დღესასწაულისა და სიხარულის დრო უნდა ყოფილიყო. ვერძის რქა უნდა გაისმა მეშვიდე თვის მეათე დღეს, გამოსასყიდის ორმოცდამეათე წლის დასაწყებად.

საიუბილეო წელი ისრაელიანებისა და მიწის დასვენების წელი უნდა ყოფილიყო. ისრაელებს სამუშაოზე ერთი წელი ექნებოდათ დასვენებული და მიწა დაისვენებდა, რათა დაისვენებინა უხვი მოსავალი.

იუბილე: დასვენების დრო
საიუბილეო წელს აღინიშნა ვალის განთავისუფლება (ლევიანები 25: 23-38) და ყველანაირი მონობა (ლევიანები 25: 39-55). ამ წლის განმავლობაში ყველა პატიმარი და პატიმარი უნდა გათავისუფლებულიყო, ვალები აპატიეს და მთელი ქონება თავდაპირველ მფლობელებს დაუბრუნეს. ყველა სამუშაო ერთი წლის განმავლობაში უნდა შეჩერებულიყო. საიუბილეო წლის აზრი ის იყო, რომ ისრაელები დასვენების წელს დაუთმობდნენ უფალს, იმის გაცნობიერებით, რომ მან უზრუნველყო მათი საჭიროებები.

უპირატესობები იყო, რადგან ეს არამარტო მოსვენებას აძლევდა ხალხს, არამედ მცენარეულობა არ გაიზარდა, თუ ხალხი მიწის ზედმეტად მუშაობდა. უფლის ერთწლიანი დასვენების ინსტიტუტის წყალობით, დედამიწას დრო ჰქონდა გამოჯანმრთელებულიყო და მომდევნო წლებში უფრო მნიშვნელოვანი მოსავალი მოეტანა.

ისრაელები ტყვეობაში ჩავარდნის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი იყო ის, რომ ისინი არ იცავდნენ ამ წლების დასვენებას, როგორც უფალმა ბრძანა (ლევიანები 26). საიუბილეო წელს ვერ ისვენებდნენ და ისრაელებმა გამოავლინეს, რომ ისინი არ ენდობოდნენ უფალს მათი უზრუნველყოფისთვის, ამიტომ აიღეს თავიანთი ურჩობის შედეგები.

საიუბილეო წელი წინასწარმეტყველებს უფალ იესოს დასრულებულ და საკმარის საქმეს. იესოს სიკვდილისა და მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, იგი ცოდვებს ათავისუფლებს სულიერი ვალიდან და ცოდვის მონობისგან. დღეს ცოდვილებს შეეძლებათ განთავისუფლდნენ როგორც მამა ღმერთთან კავშირის, ისე კავშირისაგან და აგრეთვე ისიამოვნონ ღვთის ხალხთან.

რატომ ვალის განთავისუფლება?
მიუხედავად იმისა, რომ საიუბილეო წელი ითვალისწინებდა სესხის განთავისუფლებას, ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ ამ კონკრეტულ სიტუაციაში არ უნდა წავიკითხოთ დასავლური გაგება ვალის განთავისუფლების შესახებ. თუ ისრაელი ოჯახის წევრს ვალი ჰქონდა, მას შეეძლო პირს, რომელიც ამუშავებდა თავის მიწას, ერთჯერადი ანაზღაურება მოსთხოვა საიუბილეო წლის წინა წლების მიხედვით. ამის შემდეგ ფასს განსაზღვრავს საიუბილეო თარიღამდე მოსალოდნელი რაოდენობის კულტურები.

მაგალითად, თუ ორას ორმოცდაათი ათასი ვალი გექნებოდათ და იუბილეამდე ხუთი წელი რჩებოდა და თითოეული მოსავალი ორმოცდაათი ათასი ღირს, მყიდველი ორას ორმოცდაათი ათასს მოგცემთ მიწის დამუშავების უფლებებისთვის. იუბილარის დროს თქვენ მიიღებდით თქვენს მიწას, რადგან ვალი გადაიხადეს. ამიტომ მყიდველი, გასაგები უნდა იყოს, არ ფლობს მიწას, არამედ ქირაობს მას. დავალიანებას ანაზღაურებს მიწის ნაკვეთი.

შეუძლებელია იმის ცოდნა, თუ როგორ განისაზღვრა ზუსტი ფასი თითოეული მოსავლის წლისთვის, მაგრამ სარწმუნოა ვთქვათ, რომ ფასმა გაითვალისწინა რამდენიმე წელი, რომლებიც სხვებისთვის უფრო მომგებიანი იქნებოდა. იუბილეის დროს ისრაელებს შეეძლოთ გაეხარებინათ გადაშლილი ვალი და ქვეყანა კვლავ სრულად გამოიყენებოდა. ასეც რომ იყოს, თქვენ მადლობას არ გადაუხდიდით მოიჯარეს თქვენი ვალის პატიებისთვის. იუბილე დღეს ჩვენი ”იპოთეკური სესხის წვეულების” ტოლფასი იყო. თქვენ მეგობრებთან ერთად აღნიშნავდით, რომ ეს მნიშვნელოვანი ვალი გადახდილია.

ვალის პატიება ან გაუქმება ხდება, რადგან იგი მთლიანად გადაიხადა.

რატომ არის საიუბილეო წელი ყოველ 50 წელიწადში ერთხელ?

ორმოცდამეათე წელი იყო ის დრო, როდესაც თავისუფლება გამოცხადდებოდა ისრაელის ყველა მკვიდრისთვის. კანონი მიზნად ისახავდა ყველა ბატონისა და მოსამსახურის სარგებელს. ისრაელიანებს თავიანთი სიცოცხლე ღვთის სუვერენული ნების წყალობით ეკუთვნოდათ და მხოლოდ მასთან ერთგულების წყალობით იყვნენ ისინი თავისუფალნი და შეეძლოთ იმედი ყოფილიყვნენ, რომ თავისუფალი და დამოუკიდებლები იქნებოდნენ ყველა სხვა მასწავლებლისგან.

შეუძლიათ დღეს ქრისტიანებს აღნიშნონ ეს?
საიუბილეო წელი მხოლოდ ისრაელიანებს ეხებოდა. ასეც რომ იყოს, ეს მნიშვნელოვანია, რადგან ის ღვთის ხალხს შეახსენებს შრომისგან დაცვას. მიუხედავად იმისა, რომ დღეს საიუბილეო წელი არ არის სავალდებულო ქრისტიანებისთვის, იგი ასევე ქმნის ახალ აღთქმის სწავლებას პატიებისა და გამოსყიდვის შესახებ.

ქრისტე გამომსყიდველმა მონო და ცოდვის ტყვეები გაათავისუფლა (რომაელები 8: 2; გალატელები 3:22; 5:11) ცოდვის ვალი, რომელიც ცოდვილებს უფალ ღმერთს ეკისრებათ, ჩვენს ადგილზე ჯვარზე გადაიხადეს, როდესაც იესო გარდაიცვალა ჩვენთვის (კოლოსელები 2: 13-14), მათი ვალი სამუდამოდ აპატიეს მისი სისხლის ოკეანეში. ღვთის ხალხი აღარ არის მონა, ის აღარ არის ცოდვის მონა, რადგან ქრისტემ გაათავისუფლა, ამიტომ ახლა ქრისტიანებს შეეძლებათ უფლის სხვა დანარჩენი ნაწილების მიღება. ახლა ჩვენ შეგვიძლია შევაჩეროთ მუშაობა, რომ ჩვენი საქმეებით ღვთისათვის მისაღები გავხდეთ, რადგან ქრისტემ აპატია და აპატია ღვთის ხალხი (ებრაელები 4: 9-19).

ნათქვამია, რაც იუბილე წელს და დასვენების მოთხოვნებს აჩვენებს ქრისტიანებს, რომ დასვენება სერიოზულად უნდა იქნას მიღებული. შრომისმოყვარეობა მთელ მსოფლიოში მზარდი პრობლემაა. უფალს არ სურს, რომ ღვთის ხალხმა კერპი გახადოს, რადგან ფიქრობს, რომ თუ ისინი საკმაოდ ბევრს შრომობენ თავიანთ საქმეში ან რასაც აკეთებენ, მათ შეუძლიათ საკუთარი საჭიროებების უზრუნველყოფა.

უფალს, იმავე მიზეზით, სურს, რომ ადამიანები დაშორდნენ თავიანთ მოწყობილობებს. ზოგჯერ შეიძლება ჩანდეს, რომ ოცდაოთხი საათის განმავლობაში სჭირდება სოციალური მედია ან თუნდაც თქვენი კომპიუტერი ან სხვა მოწყობილობები, რომ ფოკუსირება მოახდინოთ უფლის თაყვანისმცემლობაზე. შეიძლება კიდევ უფრო მოგვეჩვენოს უფლის ფოკუსირება, ვიდრე ჩვენი ხელფასი.

ეს შეიძლება იყოს, თქვენთვის საიუბილეო წელი ხაზს უსვამს უფლის ნდობის აუცილებლობას ჩვენი ცხოვრების ყოველი დღის, თვისა და წლის ყოველ მომენტში. ქრისტიანებმა მთელი ჩვენი ცხოვრება უფალს უნდა მიუძღვნან, რომელიც საიუბილეო წლის უდიდესი მიზანია. თითოეულ ადამიანს შეუძლია გამონახოს დრო დასვენებისთვის, აპატიოს სხვებს, თუ როგორ მოგვიშავეს და უფალს ენდობა.

დასვენების მნიშვნელობა
შაბათის ერთ-ერთი ყველაზე კრიტიკული ელემენტი დასვენებაა. დაბადებაში მეშვიდე დღეს ვხედავთ უფალს, რომელიც განსვენებულია, რადგან მან დაასრულა თავისი საქმე (დაბადება 2: 1-3; გამოსვლა 31:17). კაცობრიობა უნდა დაისვენოს მეშვიდე დღეს, რადგან ის წმინდაა და განცალკევებულია სხვა სამუშაო დღეებისგან (დაბადება 2: 3; გამოსვლა 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). შაბათისა და საიუბილეო წლის წესები მოიცავს მიწის დასვენებას (გამოსვლა 23: 10-11; ლევიანები 25: 2-5; 11; 26: 34-35). ექვსი წლის განმავლობაში დედამიწა ემსახურება კაცობრიობას, მაგრამ დედამიწას შეუძლია დაისვენოს მეშვიდე წელს.

მიწის დანარჩენი ნაწილის დაშვების მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ კაცები და ქალები, რომლებიც მუშაობენ ამ მიწაზე, უნდა ესმოდეთ, რომ მათ არ აქვთ სუვერენული უფლებები მიწაზე. ამის ნაცვლად, ისინი ემსახურებიან სუვერენულ უფალს, რომელიც არის მიწის მფლობელი (გამოსვლა 15:17; ლევ. 25:23; კანონი 8: 7-18). ფსალმუნი 24: 1 აშკარად გვეუბნება, რომ დედამიწა უფლისაა და ყველაფერი, რაც მას შეიცავს.

დანარჩენი ისრაელის ცხოვრებაში არსებითი ბიბლიური თემაა. დასვენება ნიშნავდა, რომ უდაბნოში მათი ხეტიალი დასრულდა და ისრაელს შეეძლო უსაფრთხოება ჰქონოდა, მიუხედავად იმისა, რომ მტრები იყვნენ გარშემორტყმული. ფსალმუნის 95: 7-11-ში ეს თემა ეხება გაფრთხილებას ისრაელებისთვის, რომ არ გაამძაფრონ გული, როგორც ეს მათ წინაპრებმა გააკეთეს უდაბნოში. შედეგად, მათ ვერ შეასრულეს მათთვის დაპირებული ცვლილება.

ებრაელთა 3: 7—11 ითვალისწინებს ამ თემას და სთავაზობს მას ბოლო დროის პერსპექტივას. მწერალი ქრისტიანებს მოუწოდებს, შესასვლელნი იყვნენ უფალმა მათთვის. ამ იდეის გასაგებად, მათეს 11: 28-29 – ზე უნდა წავიდეთ, სადაც ნათქვამია: „მოდით ჩემთან, ყველანი, ვინც შრომობენ და დატვირთულნი, და მე მოგასვენებთ. აიღე შენი უღელი შენზე და ისწავლე ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მშვიდი და შენ იპოვნი განსვენებას შენი სულებისთვის ”.

სრულყოფილი დასვენება გვხვდება ქრისტეში
დღეს დასვენება შეიძლება განიცადონ ქრისტიანებმა, რომლებიც ქრისტეში ისვენებენ თავიანთი ცხოვრების გაურკვევლობის მიუხედავად. მათეს 11: 28-30-ში იესოს მიწვევა უნდა იყოს გაგებული მთელ ბიბლიაში. ასეთი გაგება არასრულია, თუ არ აღინიშნა, რომ ქალაქი და მიწა, რომელსაც ძველი აღთქმის ერთგული მოწმეები მოინდომეს (ებრაელები 11:16) ჩვენი ზეციური დასასვენებელია.

დანარჩენი ბოლო დრო მხოლოდ მაშინ შეიძლება იქცეს რეალობად, როდესაც ეს ღვთის თვინიერი და თავმდაბალი კრავი გახდება "ბატონთა მბრძანებელი და მეფეთა მეფე" (გამოცხადება 17:14), ხოლო ისინი, ვინც "უფალში იღუპებიან", შეძლებენ თავიანთ საქმეს. 'სამუდამოდ' (გამოცხადება 14:13). მართლაც, ეს იქნება დანარჩენი. მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის ხალხი ელოდება ამ დროს, ისინი ახლა იესოში ისვენებენ ცხოვრებისეულ ცხოვრებაში, რადგან ჩვენ ველოდებით დასვენების საბოლოო შესრულებას ქრისტეში, ახალ იერუსალიმში.