რას ასწავლის იესო დაბრკოლებისა და პატიების შესახებ?
არ მინდოდა ჩემი მეუღლის გაღვიძება, ფეხის წვერზე მივწექი სიბნელეში. ჩემთვის გაუცნობიერებელი, ჩვენი სტანდარტული 84 ფუნტიანი პუდელის ხალიჩა შემოვიდა ჩემს საწოლთან. ფეხი გავწიე და ძლივს მივაგდე იატაკს. არა მგონია, მაქსმა ჩემი ჩამოგდება გადაწყვიტა, როდესაც ხალიჩას შეუტია. მაგრამ მისმა გართობამ დამიტოვა ზურგის ტკივილი და მოღუშული მუხლი.
ოდესმე გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენსმა დაუდევრობის საქციელმა შეიძლება გამოიწვიოს ხალხის რწმენა? იესომ თქვა: „დაბრკოლებები ნამდვილად მოვა, მაგრამ ვაი მას, ვის მეშვეობითაც ისინი მოვლენ! მისთვის უკეთესი იქნება წისქვილის ქვა კისერზე ჩამოკიდებული და ზღვაში ჩაყრილი, ვიდრე ამ პატარათაგან რომელიმე წააწყდეს ”(ლუკა 17: 1-2 NASB).
რა არის დაბრკოლება?
Blue Letter Bible განმარტავს დაბრკოლებას, როგორც ”ნებისმიერ ადამიანს ან ნივთს, რომლითაც იგი ხაფანგში აღმოჩნდება შეცდომაში ან ცოდვაში”. შეიძლება ჩვენ არ გვაქვს განზრახული, რომ ვინმემ რწმენა შეაფერხოს, მაგრამ ჩვენმა მოქმედებამ ან მის უქონლობამ შეიძლება სხვები შეცდომამდე მიიყვანოს.
გალატელებში პავლე მოციქულ პეტრეს დაუპირისპირდა იმის გამო, რომ მორწმუნეები დაბრკოლებდნენ. მისმა თვალთმაქცობამ ერთგული ბარნაბაც შეცდომაში შეიყვანა.
„როდესაც კეფა მოვიდა ანტიოქიაში, მე ღიად ვეწინააღმდეგებოდი მას, რადგან იგი დაგმეს. რადგან ჯეიმსთან მისვლამდე ის ჭამდა წარმართებთან ერთად. როდესაც ისინი ჩამოვიდნენ, მან უკან დახევა დაიწყო წარმართთაგან, რადგან ეშინოდა მათ, ვინც წინადაცვეთის ჯგუფს ეკუთვნოდა. სხვა იუდეველები მას შეუერთდნენ მის თვალთმაქცობაში, ასე რომ მათი ფარისევლობით ბარნაბაც შეცდომაში შეიყვანეს ”(გალატელთა 2: 11-13).
პეტრეს მსგავსად, ზეგავლენის ქვეშ მოქცევა ან საკუთარი თავისადმი ყურადღების მიქცევა არ იწვევს ჩვენს რწმენის ღირებულებებს. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ჩვენს მოქმედებას მნიშვნელობა არ აქვს. მაგრამ ჩვენი მოქმედებები გავლენას ახდენს სხვებზე და საკუთარ თავზე.
დღეს ჩვენ მუდმივად გვავიწყდება სხვადასხვა მოსაზრებები და პროგრამები, რომელთა უმეტესობა პირდაპირ ეწინააღმდეგება ბიბლიურ სწავლებებს. ძლიერია წნეხი მსოფლიო კულტურის შესაბამისობაში მოყვანასთან, რომელიც ქრისტეს საწინააღმდეგოა.
ზოგჯერ, როდესაც ვხედავ, რომ ვინმე საჯაროდ იბრძვის ჭეშმარიტებისთვის, ვიდრე ხალხური მოსაზრების შესაბამისობაში მოყვება, ვფიქრობ შადრახზე, მეშაკზე და აბედნეგოზე, სამი ახალგაზრდაზე, რომლებიც იდგნენ, როდესაც ყველანი მუხლებზე იდგნენ კერპის წინაშე. ოქრო (დანიელი 3). მათმა წინააღმდეგობამ განაპირობა ცეცხლის ღუმელში ჩაგდება.
ჩვენთვის ღირს კულტურის წინააღმდეგობის გაწევა და რწმენის დაცვა. მაგრამ იესომ გააფრთხილა, რომ ნაკადის მოძრაობა და დაბრკოლება, რამაც ახალგაზრდა მორწმუნეები შეცდომამდე მიიყვანა, უფრო ძვირი ჯდება. იესომ თქვა: ”უკეთესი იქნებოდა ... კისერზე წისქვილის ქვას მიყრიდნენ ზღვაში, ვიდრე ამ პატარათაგან რომელიმე დაეცა” (ლუკა 17: 2).
ღუმელში, შადრაკს, მეშაკს და აბედნეგოს შეხვდნენ წინამორბედი ქრისტე. მათმა სასწაულებრივმა დაცვამ წარმართული მმართველის ყურადღება მიიპყრო. არც ერთი თმა არ დაწვა! მათი სიმამაცე დღესაც შთამაგონებს ჩვენ. იესო აჯილდოებს მათ, ვინც მასთან ერთად არის, როგორც ამ ცხოვრებაში, ისე მარადიულად.
ნუ წააწყდებით დანაშაულს
მას შემდეგ, რაც თავის მოწაფეებს უთხრა, რომ ფხიზლად იყავით, იესომ ისაუბრა მათთან, ვინც ცუდად იყვნენ. იცვლიდა თემას? Მე ასე არ ვფიქრობ.
”ასე რომ ფრთხილად იყავით. თუ შენი ძმა ან და სცოდავს შენს წინააღმდეგ, შერისხე ისინი ”(ლუკა 17: 3).
როდესაც ჩვენი თანამორწმუნე გვცოდავს, იესო არ ამბობს, რომ უგულებელყო იგი. ის ამბობს, რომ მათ უსაყვედურებს. რატომ უნდა თქვას ეს? მე მჯერა, რომ მას სურს დაგვიცვას წყენისაგან და პასიურად გახდეს მათი ცოდვის თანამონაწილე. ეს ძმას ან დას აძლევს სინანულის შესაძლებლობას. თუ ისინი არასწორად მოგვმართავენ, ისინი ალბათ სხვებსაც სცდებიან. ცოდვის დაბრალება ორივეს იცავს. ჩვენ არ გვსურს ცოდვილი საქციელის დაშვება.
აპატიე ისინი - ისევ და ისევ
”და თუ მოინანიებენ, აპატიე. მაშინაც კი, თუ ისინი შენს წინააღმდეგ ერთ დღეში შვიდჯერ შესცოდავენ და შვიდჯერ დაგიბრუნდებიან, რომ თქვან: "მოვინანიე", შენ უნდა აპატიო ისინი "(ლუკა 17: 3-4)
ნომერი შვიდი ხშირად წარმოადგენს სისრულეს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ვაპატიებთ, რამდენჯერაც არ უნდა გაიმეორონ ისინი თავიანთ შეცდომას (მათე 18: 21-22).
დღეში რომ ვინმე მოვიდეს ჩემთან შვიდჯერ და თქვას: ”ვნანობ”, მას არ ვენდობოდი. კარგი ამბავი ის არის, რომ იესო არ ამბობს, რომ ენდოთ მათ. ამბობს, რომ აპატიე მათ.
შენდობა ნიშნავს „გაუშვებ, გაუშვებ“. ეს ასევე ნიშნავს "ვალის გაუქმებას". მათეს 18: 23-35-ში იესო მოგვითხრობს მეფის იგავს, რომელიც აპატია მსახურის უზარმაზარ დავალიანებას მის წინააღმდეგ. შემდეგ შეწყალებული მსახური გაემგზავრა მცირეწლოვანი ვალების შესაგროვებლად თანამოსახლისგან. როდესაც კაცმა ვერ გადაიხადა, პატიებულმა მოვალემ კოლეგა ციხეში ჩააგდო.
მას შემდეგ, რაც ამდენმა აპატია მისმა მეფემ, თქვენ მოელით, რომ ამ კაცს სურს აპატიოს მათ, ვინც მას ბევრად ნაკლები ვალი აქვთ. მისმა მიტევებამ შოკში ჩააგდო ყველა, ვინც ნახა.
რა თქმა უნდა, მეფე წარმოადგენს იესოს, მეფეთა მეფეს. ჩვენ ვართ მსახური, რომელსაც ძალიან ბევრი აპატიეს. მცირე ცოდვის მიუტევება ამდენი მადლის მიღების შემდეგ - ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენმა ცოდვამ ჯვარცმული ღვთის ძე - ბოროტი და საშიშია.
როდესაც მეფემ შეიტყო ამ კაცის მიუტევებლობის შესახებ, მან გადასცა იგი წამებისთვის. ვინც გულში სიმწარეს ინახავს, იცის ეს წამები. როდესაც თქვენ ფიქრობთ ამ ადამიანზე ან როგორ არასწორია ის, თქვენ განიცდიდით.
როდესაც ჩვენ უარს ვამბობთ მათ პატიებაზე, ვინც განაწყენება მოგვცა, ჩვენ ვცდებით მათ დანაშაულს და სხვებიც გვეცემიან. შენდობა იცავს ჩვენს გულებს სიმწარისგან. ებრაელთა 12:15-ში ნათქვამია, რომ სიმწარემ შეიძლება მრავალი გაწამოს როდესაც ახალგაზრდა მორწმუნეები ხედავენ, რომ წყენა გვიპყრობს მას შემდეგ, რაც ღმერთი გვაპატიებს, ჩვენ ვქმნით დაბრკოლებას, რამაც შეიძლება ცოდვებისკენ მიგიყვანოთ.
გავზარდოთ ჩვენი რწმენა
მოწაფეებმა ანალოგიურად გიპასუხეს მე და თქვენ: "გაზარდეთ ჩვენი რწმენა!" (ლუკა 17: 5).
რამხელა რწმენა სჭირდება განმეორებით დამნაშავის პატიებას? არა ისე, რამდენადაც შეიძლება იფიქროთ. იესო გვიყვება ისტორიას იმის საილუსტრაციოდ, რომ პატიება დამოკიდებულია არა ჩვენს რწმენაზე, არამედ ჩვენი რწმენის საგანზე.
”მან მიუგო:” თუ მდოგვის თესლივით პატარა რწმენა გაქვს, შეგიძლია ამ თუთის ხეს უთხრა: ”ამოძირკვა და ზღვაში ჩარგვა”, და ის გემორჩილება შენ ”(ლუკა 17: 6).
ალბათ ის ამბობს, რომ რწმენის მდოგვის თესლმა შეიძლება მწარე ხის ამოძირკვა. ის კვლავ ხაზს უსვამს ხაზს სხვაობას რაიმეს გაკეთებაში, რადგან ჩვენ გვინდა და ამის გაკეთებას იმიტომ, რომ იესო გვეუბნება.
„დავუშვათ, ერთ თქვენგანს ჰყავს მსახური, რომელიც ხვნავს ან უვლის ცხვარს. ეტყვის იგი მსახურს მინდორიდან დაბრუნებისას: "მოდი ახლა და დაჯექი საჭმელად"? უფრო მეტიც, ის არ იტყვის: 'მომიმზადე სადილი, მოემზადე და დამელოდე სანამ ვჭამ და დავლევ; რის შემდეგაც შეგიძლია ჭამა და სმა '? მადლობას გადაუხდის იგი მოსამსახურეს იმისთვის, რაც მან უთხრა? შენც, რაც გააკეთე ყველაფერი, რაც შენ გითხრეს, უნდა თქვა: „ჩვენ უღირსი მსახურები ვართ; ჩვენ მხოლოდ ჩვენი მოვალეობა შევასრულეთ ”(ლუკა 17: 6-10).
მოსამსახურე ასრულებს თავის პასუხისმგებლობას არა იმიტომ, რომ მას ეს მოსწონს, არამედ იმიტომ, რომ ეს მისი მოვალეობაა. მაშინაც კი, როდესაც მსახური დაღლილი და მშიერი ბრუნდება სამუშაოზე, ის ამზადებს თავის ბატონის სადილს მის სადილზე.
როდესაც იესო გვეუბნება, რომ აპატიეთ, ჩვენ ვპატიობთ არა იმიტომ, რომ ეს მოსახერხებელია ან იმიტომ, რომ გვინდა. ჩვენ ვპატიობთ, რადგან ის ჩვენი ბატონია და ჩვენც მისი მსახურები ვართ. ჩვენ ამას ვაკეთებთ იმისათვის, რომ ჩვენი ოსტატი მოვეწონოთ.
შენდობა მოვალეობის საკითხია. ჩვენ არ ველოდებით მეტი რწმენის მორჩილებას. ჩვენ ვირჩევთ დავემორჩილოთ და ის გვაძლევს ძალას, რომ თავი დავანებოთ იმ უბედურებებს, რაც ჩვენ განვიცადეთ.
როდესაც კომპრომისზე წასვლის ცდუნებას ვცდილობთ, შეგვიძლია გავიხსენოთ იესოს გაფრთხილება და საკუთარ თავზე ვიყოთ ყურადღებიანი. იესომ თქვა, რომ მსოფლიოში დაბრკოლებები მოვა. ჩვენ შეიძლება ფრთხილად ვიყოთ, რომ არ ვიყოთ.