რას ასწავლის კათოლიკური ეკლესია ქორწინების შესახებ?

ქორწინება, როგორც ბუნებრივი ინსტიტუტი

ქორწინება ჩვეულებრივი პრაქტიკაა ყველა ასაკის ყველა კულტურისთვის. ამრიგად, ეს არის ბუნებრივი ინსტიტუტი, რაც საერთოა მთელი კაცობრიობისთვის. მის ყველაზე საბაზო დონეზე ქორწინება არის კავშირი ქალსა და მამაკაცს შორის, მშობიარობისა და ურთიერთდახმარების, ან სიყვარულის მისაღწევად. ქორწინებაში ყველა მეუღლე უარს იტყვის გარკვეულ უფლებაზე თავისი ცხოვრების შესახებ, სხვა მეუღლის ცხოვრებაზე უფლებების სანაცვლოდ.

მიუხედავად იმისა, რომ განქორწინება არსებობდა მთელი ისტორიის განმავლობაში, ბოლო რამოდენიმე საუკუნემდე იშვიათი იყო, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მისი ბუნებრივი ფორმითაც კი, ქორწინება მუდმივ კავშირად უნდა ჩაითვალოს.

ბუნებრივი ქორწილის ელემენტები

როგორც პ. ჯონ ჰარდონი თავის ჯიბის კათოლიკურ ლექსიკონში განმარტავს, რომ ოთხი ელემენტია, რომლებიც საერთოა ბუნებრივი ქორწინებისთვის მთელ ისტორიაში:

ეს არის საპირისპირო სქესის კავშირი.
ეს არის მუდმივი კავშირი, რომელიც მთავრდება მხოლოდ მეუღლის გარდაცვალებით.
იგი გამორიცხავს კავშირს ნებისმიერ სხვა პირთან, სანამ ქორწინება არსებობს.
მისი მუდმივი ხასიათი და ექსკლუზიურობა გარანტირებულია ხელშეკრულებით.
ამიტომ, ბუნებრივ დონეზეც კი, განქორწინება, მრუშობა და „ერთსქესიანთა ქორწინება“ არ შეესაბამება ქორწინებას და ვალდებულების ნაკლებობა ნიშნავს, რომ ქორწინება არ მომხდარა.

ქორწინება, როგორც ზებუნებრივი ინსტიტუტი

თუმცა, კათოლიკურ ეკლესიაში ქორწინება უფრო მეტია, ვიდრე ბუნებრივი ინსტიტუტი; იგი თვით ქრისტეს მიერ ამაღლდა, კანაში ქორწილში მონაწილეობისას (იოანე 2: 1 )11), რომელიც შვიდი ზიარებისგან უნდა ყოფილიყო. ამრიგად, ორ ქრისტიან ქორწინებას ზებუნებრივი და ბუნებრივი ელემენტი აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესიების გარეთ მყოფი რამდენიმე ქრისტიანი ქორწინებას ზიარებად მიიჩნევს, კათოლიკური ეკლესია ამტკიცებს, რომ ორ მონათლულ ქრისტიანს შორის ქორწინება, იმ პირობით, რომ ის ნამდვილ ქორწინებაში შესვლას აპირებს, არის ზიარება. .

ზიარების მინისტრები

როგორ შეიძლება ქორწინება ორ არა კათოლიკურ, მაგრამ მონათლულ ქრისტიანს შორის, თუ კათოლიკე მღვდელი არ ქორწინდება? ადამიანების უმეტესობა, მათ შორის, კათოლიკეების უმეტესობა, არ ესმის, რომ ზიარების მინისტრები თავად მეუღლეები არიან. მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია მკაცრად მოუწოდებს კათოლიკეებს ქორწინებაში მღვდლის თანდასწრებით (და იქონიონ საქორწინო მასა, თუ ორივე მომავალი მეუღლე კათოლიკეა), მკაცრად რომ ვთქვათ, მღვდელი საჭირო არ არის.

ზიარების ნიშანი და ეფექტი
მეუღლეები არიან ქორწინების ზიარების მინისტრები, რადგან ნიშანი - ზიარების გარე ნიშანი - არა ქორწინების მასა ან რამე მღვდელს შეუძლია, არამედ თავად ქორწინების ხელშეკრულება. ეს არ ნიშნავს ქორწინების ლიცენზიას, რომელსაც წყვილი იღებს სახელმწიფოსგან, არამედ პირობას დებს თითოეულ მეუღლეს მეორეს. სანამ თითოეული მეუღლე აპირებს ნამდვილ ქორწინებას, მას ზიარებას აღნიშნავენ.

ზიარების შედეგი არის მეუღლეებისთვის განწმენდის მადლის ზრდა, თავად ღმერთის ღვთიური ცხოვრებაში მონაწილეობა.

ქრისტესა და მისი ეკლესიის კავშირი
ამ განწმენდის მადლი ეხმარება თითოეულ მეუღლეს, დაეხმაროს მეორეს სიწმინდეში პროგრესირებაში და ეხმარება მათ ერთად ითანამშრომლონ ღვთის გამოსყიდვის გეგმაში, რწმენაში შვილების აღზრდის გზით.

ამ გზით, ზიარებითი ქორწინება უფრო მეტია, ვიდრე ქალისა და კაცის კავშირი; სინამდვილეში, ეს არის ქრისტესი, საცოლე და მისი ეკლესია, პატარძალი, ღვთიური კავშირის ტიპი და სიმბოლო. როგორც დაქორწინებული ქრისტიანები, ღიაა ახალი სიცოცხლის შესაქმნელად და ჩვენი ერთგულების გადარჩენისთვის ერთგულნი ვართ, ჩვენ მონაწილეობას ვიღებთ არა მხოლოდ ღვთის შემოქმედებით მოქმედებაში, არამედ ქრისტეს გამოსყიდვაში.