რას ფიქრობდა იესო იმიგრაციაზე?

ისინი, ვინც მიესალმება უცხო ადამიანს, შედიან მარადიულ ცხოვრებაში.

ვინც წარმოიდგენს, რომ იესოს არანაირი ინტერესი არ აქვს ჩვენი საზღვრების უცხო პირთან დამოკიდებულების შესახებ დებატებისა, უნდა დაესწროს ბიბლიურ სწავლებებს. მისი ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი იგავი კარგ სამარიელს ეხება: არასასურველია ისრაელის ტერიტორიაზე, რადგან ის არ იყო "მათგანი", საზიზღარი გადანერგვის შთამომავალი, რომელიც არ ეკუთვნოდა. მარტო სამარიელი თანაგრძნობას უცხადებს დაჭრილ ისრაელს, რომელსაც მთელი ძალით რომ ყოფილიყო, შეეძლო მისი წყევლა. იესო სამარიელს ნამდვილ მეზობლად აცხადებს.

უცხო ადამიანის სახარებისადმი პატივისცემა ბევრად უფრო ადრე ჩანს. მათეს სახარების ამბავი მაშინ იწყება, როდესაც ქალაქგარეთ მყოფი ბიჭები ახალდაბადებულ მეფეს პატივს სცემენ, რადგან ადგილობრივი ხელისუფლება მის მოკვლას აპირებს. მსახურების დასაწყისიდან იესო კურნავს და ასწავლის ხალხს, ვინც მასთან დეკაპოლისიდან ჩამოდის, 10 ქალაქი, რომლებიც მოიცავს ცხრას საზღვრის არასწორი მხრიდან. სირიელები მას სწრაფად ენდობოდნენ. სიროფენიკიელი ქალი დაავადებული ქალიშვილით ეჩხუბება იესოს როგორც ზრუნვის, ისე აღტაცების გამო.

ნაზარეთში თავის პირველ და ერთადერთ სწავლებაში იესო ასახავს, ​​თუ როგორ პოულობს ხშირად წინასწარმეტყველება სახლს უცხო ადამიანებში, მაგალითად ზარეფატის ქვრივისა და სირიელი ნაამანის შესახებ. იგივე კარგი სიტყვა, ადგილობრივად წარმოთქმული, გაფუჭებულია. თითქოს დრო შესაფერისი იყო, ნაზარეთის მოქალაქეები ქალაქიდან გაიქცნენ. ამასობაში, სამარიელი ქალი ჭაში ხდება წარმატებული ევანგელურ მოციქული. ჯვარცმის დროს რომაელი ასისთავარი პირველია, ვინც ადგილზე მისცა ჩვენება: "ჭეშმარიტად ეს კაცი იყო ძე ღვთისა". (მათ. 27:54).

კიდევ ერთი ასისთავი - არა მხოლოდ უცხო, არამედ მტერი - ეძებს თავის მსახურს განკურნებას და ისეთი ნდობით გამოირჩევა იესოს ავტორიტეტით, რომ იესო აცხადებს: „ჭეშმარიტად, ისრაელში არავინ მინახავს ასეთი რწმენა. მე გეუბნებით თქვენ, ბევრი ჩამოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და ჭამს აბრაამს, ისააკსა და იაკობს ერთად ცათა სასუფეველში ”(მათე 8: 10–11). იესო განადგურებს გადარენის ეშმაკებს და სამარიელ კეთროვანებს განკურნებს ისეთივე დაუყოვნებლივ, როგორც მსგავსი სირთულეებით დაავადებული შინაური.

დედააზრი: ღვთიური თანაგრძნობა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ერით და რელიგიური კუთვნილებით. ისევე, როგორც იესო არ შემოზღუდავს ოჯახის განმარტებას სისხლის ურთიერთობებთან, იგი ასევე არ გამოყოფს ხაზს მის სიყვარულზე და მათ, ვისაც ეს სჭირდება, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან ისინი.

ხალხთა განსჯის იგავში იესო არასდროს იკითხავს: "საიდან მოდიხარ?", მაგრამ მხოლოდ "რა გააკეთე?" ვინც უცხო ადამიანს მიესალმება, მათ შორისაა, ვინც მარადიულ ცხოვრებაში შედის.

იგივე იესო, რომელიც უცხოელს ისეთივე მისასალმებელი და თანაგრძნობით იღებს, როგორც მისი თანამოქალაქეები, ამ უცნობების მხრიდან კიდევ უფრო გულწრფელ ნდობას გამოხატავს თავის სიტყვაში. ემიგრანტებისა და ლტოლვილების გრძელი რიგიდან - ადამიდან და ევიდან აბრაამის, მოსეს მეშვეობით, მარიამამდე და იოსებამდე, რომლებიც იძულებული გახდნენ ეგვიპტეში გაქცეულიყვნენ - იესომ უცხო სტუმართმოყვარეობა მისი სწავლებისა და მსახურების საყრდენი გახადა.