რას ნიშნავს მაკკარიკის მოხსენება ეკლესიისთვის

ორი წლის წინ რომის პაპმა ფრენსის სთხოვა სრულად გაეცნო თუ როგორ შეძლო თევდორე მაკკარიკმა ეკლესიის რიგებში ასვლა და აღუთქვა, რომ მოხსენებით გამოვა საზოგადოება. ზოგს არ სჯეროდა, რომ ასეთი ურთიერთობა ოდესმე დღის სინათლეს ნახავდა. სხვებს ეშინოდათ მისი.

10 ნოემბერს რომის პაპმა ფრენსისმა შეასრულა თავისი სიტყვა. მოხსენება უპრეცედენტოა, წაკითხულია ისე, როგორც ვატიკანის არცერთი სხვა დოკუმენტი არ მახსოვს. იგი არ არის ჩაცმული მკვრივი საეკლესიო სიტყვებით ან ბუნდოვანი მითითებებით ბოროტმოქმედებაზე. ზოგჯერ ეს არის გრაფიკული და ყოველთვის გამომჟღავნებული. საერთო ჯამში, ეს არის პირადი მოტყუებისა და ინსტიტუციური სიბრმავის, დაკარგული შესაძლებლობებისა და რწმენის დამანგრეველი პორტრეტი.

მათთვის, ვისაც ვატიკანის დოკუმენტაციისა და ვატიკანის გამოკვლევების გამოცდილება გვაქვს, ანგარიში გასაოცარია მისი გამჭვირვალობის მცდელობებში. 449 გვერდზე მოცემულია ანგარიში ამომწურავი და ზოგჯერ დამღლელი. არა მხოლოდ 90 – ზე მეტი ინტერვიუ ჩატარდა, არამედ ვატიკანის შესაბამისი კორესპონდენციისა და დოკუმენტების ფართო ციტატები ცხადყოფს, რომ მათ შორის ინდივიდუალური ურთიერთობების გაცვლა ხორციელდება პიროვნებებსა და ოფისებს შორის.

გვხვდება გმირები, მაშინაც კი, შემაშფოთებელ ამბავში, თუ როგორ გაიზარდა მაკკარიკი რიგებში, მიუხედავად დაჟინებული ჭორებისა, რომ იგი თავის საწოლს სემინარიელებსა და მღვდლებს უზიარებდა. მაგალითად, კარდინალი ჯონ ჯ. ო'კონორი. მან არამარტო გამოთქვა თავისი შეშფოთება, არამედ წერილობით გააკეთა იგი და შეეცადა შეეჩერებინა მაკკარიკის ზრდა კარდინალების ნიუ-იორკში.

კიდევ უფრო გაბედულები იყვნენ გადარჩენილი მსხვერპლები, რომლებიც ცდილობდნენ ლაპარაკს, დედა, რომელიც ცდილობდა შვილების დაცვას, მრჩეველები, რომლებიც აფრთხილებდნენ ბრალდებების მოსმენაზე.

სამწუხაროდ, მუდმივი შთაბეჭდილება ისაა, რომ მათ, ვისაც სურს შეშფოთება გამოთქვან, არ ისმოდა და ჭორები უგულებელყოფილი იყო, ვიდრე საფუძვლიანად გამოიკვლიეს.

მრავალი დიდი და არც ისე ეფექტური ორგანიზაციის მსგავსად, ეკლესია არის მთელი რიგი სილოსი, რომელიც ხელს უშლის მჭიდრო კომუნიკაციასა და თანამშრომლობას. გარდა ამისა, მსხვილი ორგანიზაციების მსგავსად, იგი არსებითად ფრთხილი და თვითდასაცავია. ამას დაუმატეთ წოდება და იერარქიისადმი მიცემული პატივისცემა და ძალიან ადვილია იმის დანახვა, თუ როგორ იყო ნაგულისხმევი ახსნა, იგნორირება ან დამალვა.

ჯერ კიდევ არის ელემენტები, რომლებსაც ვისურვებდი, რომ კიდევ უფრო შეესწავლათ. ერთია ფულის გზა. მიუხედავად იმისა, რომ მოხსენებაში ნათქვამია, რომ მაკკარიკმა არ მიიღო მისი ვაშინგტონში დანიშვნა, ნათლად ჩანს, რომ ის იყო ნაყოფიერი ფულის შეგროვება და მას, როგორც ასეთს, აფასებდნენ. მან თავისი სიკეთისთვის საჩუქრების სახით გაავრცელა მრავალი ეკლესიის ჩინოვნიკი, რომლებიც რეტროსპექტივით ბადებენ ეთიკურ შეშფოთებას. ფულის შემოწმება, როგორც ჩანს, აუცილებელია.

თანაბრად შემაშფოთებელია ის, რომ ეპარქიებში მრავალი სემინარიელი და მღვდელი იყო, სადაც მაკკარიკი მსახურობდა, რომლებმაც პირველად იცოდნენ რა მოხდა მის სანაპიროზე, რადგან ისინიც იქ იყვნენ. რა მოუვიდა იმ კაცებს? გაჩუმდნენ? თუ ასეა, რას გვეუბნება ის კულტურის შესახებ, რომელიც შეიძლება კვლავ დარჩეს?

ყველაზე მნიშვნელოვანი გაკვეთილი შეიძლება იყოს უბრალოდ ეს: თუ რამეს ხედავ, თქვი რამე. შურისძიების შიში, უგულებელყოფის შიში, ავტორიტეტის შიში ვეღარ მართავს საერო პირებს ან სასულიერო პირებს. ყურადღება უნდა მიექცეს ანონიმურ ბრალდებებს.

ამავე დროს, ბრალდება არ არის სასჯელი. კაცის მოწოდებას ხმა ვერ დაანგრევს. მართლმსაჯულება მოითხოვს, რომ მათ არა მარტო დაგმონ ბრალდება, არამედ მოითხოვონ, რომ ბრალდებები არ იქნას გათვალისწინებული.

ბოროტად გამოყენების ცოდვა, ბოროტად გამოყენების დამალვა ან უგულებელყოფა არ გაქრება ამ ურთიერთობებში. პაპმა ფრენსისმა, რომელმაც თავად ვერ დააკმაყოფილა საკუთარი სტანდარტები ჩილეში, ისეთ ადგილებში, იცის გამოწვევა. მან უნდა განაგრძოს პასუხისმგებლობისა და გამჭვირვალობისკენ სწრაფვა შიშის გარეშე და კეთილგანწყობილება, ხოლო საერო და სასულიერო პირებმა უნდა განაგრძონ რეფორმისა და განახლებისკენ სწრაფვა.