რა არის მოჩვენება ქრისტიანებისთვის?

მე ვიცი, რომ ქრისტიანების უმეტესობა აჩრდილულ ისტორიებს მიაკუთვნებს ბუნებრივ მოვლენებს ან დემონურ საქმიანობას. მაგრამ ეს მხოლოდ ორი ვარიანტია?

ეკლესიამ საბოლოოდ ვერ გადაჭრა ეს საკითხი - სინამდვილეში, მისი ზოგიერთი უდიდესი ღვთისმეტყველი არ ეთანხმება ერთმანეთს. მაგრამ ეკლესიამ დაადასტურა დაღუპულ წმინდანთა მრავალრიცხოვანი აპერიციები, ასევე მათ მიერ მოყვანილი მესიჯები. ეს გვაძლევს რაღაცის გაკეთებას.

მოჩვენება მომდინარეობს ძველი ინგლისური სიტყვიდან, რომელიც დაკავშირებულია გერმანულ გეისტთან, რაც ნიშნავს „სულს“, და ქრისტიანებს, რა თქმა უნდა, სჯერათ სულები: ღმერთს, დაღუპულ ადამიანთა ანგელოზებს და სულებს აქვთ კვალიფიკაცია. ბევრი ამბობს, რომ მიცვალებულთა სულები არ უნდა იხეტიალონ ცოცხალთა შორის, რადგან სიკვდილის შემდეგ არამატერიალური სული განცალკევდება მატერიალური სხეულიდან აღდგომამდე (გამოცხადება 20: 5, 12-13). არსებობს საფუძვლები იმის დასაჯერებლად, რომ დედამიწაზე ადამიანის სულები ჩნდება?

სასულიერო წერილში ვკითხულობთ ადამიანის სულების შესახებ. მაგალითად, ენდორის ჯადოქარი მოუწოდებს სამუელ წინასწარმეტყველის მოჩვენებას (1 სამ. 28: 3-25). ის ფაქტი, რომ ჯადოქარმა შოკისმომგვრელი იყო ამ მოვლენიდან, მიგვითითებს იმაზე, რომ მისი წინადადებები ალკოჰოლური სასმელების ამაღლების შესახებ, ალბათ, მცდარი იყო, მაგრამ წმინდა წერილი მათ წარმოაჩენს, როგორც ნამდვილ მოვლენას კვალიფიკაციის გარეშე. ჩვენ ასევე გვეუბნებიან, რომ იუდა მაკაბაბეუსი ხედვით შეხვდა ონისას მღვდელმთავრის მოჩვენებას (2 მაკ. 15: 11-17).

მათეს სახარებაში, მოწაფეებმა დაინახეს მოსე და ელია (რომლებიც ჯერ არ აღდგნენ) იესოსთან ერთად ფერისცვალების მთაზე (მთ. 17: 1). მანამდე მოწაფეები თვლიდნენ, რომ თავად იესო მოჩვენებაა (მათე 9:14), რაც იმაზე მეტყველებს, რომ სულ მცირე მათ ჰქონდათ წარმოდგენა აჩრდილების შესახებ. მისი აღდგომის შემდეგ, ვიდრე აჩრდილების იდეა გამოსწორდა, იესო უბრალოდ ამბობს, რომ ის არ არის ერთი (ლუკა 26: 24-37).

ამის გამო, წმინდა წერილები გვაწვდიან სულიერი სულების მაგალითებს, რომლებიც დედამიწაზე დაემშვიდობებიან თავს და არ აღნიშნავენ, რომ იესომ შეაფასა იდეა, როდესაც მას ჰქონდა ამის შესაძლებლობა. ამრიგად, პრობლემა არა ალბათობა, არამედ ალბათობაა.

ზოგი ეკლესიის მამამ უარყო მოჩვენებათა არსებობა, ზოგმა კი სამუელის შემთხვევა დემონურმა საქმიანობამ აღწერა. წმინდა ავგუსტინე მოჩვენებითი ისტორიების უმეტესობას ანგელოზურ ხედვებს ანიჭებდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, მისი შეშფოთება წარმართული რწმენის წინააღმდეგ ბრძოლაზე უფრო იყო გამახვილებული, ვიდრე მეტაფიზიკური შესაძლებლობებით. სინამდვილეში, მან ღმერთს უფლება მისცა, ზოგიერთ შემთხვევაში დაებრუნებინა სტუმრების განწყობა და აღიარა, რომ „თუ ჩვენ ვიტყვით, რომ ეს ყველაფერი ყალბია, ჩვენ გულგრილად მოგვეჩვენება, რომ წინააღმდეგი იქნება ზოგიერთი ერთგული მწერლობისა და იმ გრძნობების საწინააღმდეგოდ, ვინც იტყვის, რომ ეს ყველაფერი არის ეს მათ მოხდა. "

წმინდა თომას აკვინასი არ ეთანხმებოდა ავგუსტინეს მოჩვენებათა კითხვაზე, სუმას მესამე ნაწილის ჩანართში დაასკვნა, რომ "აბსურდია იმის თქმა, რომ მიცვალებულთა სულები არ ტოვებენ თავიანთ სახლს". ამტკიცებენ, რომ ავგუსტინე "საუბრობდა" ბუნების საერთო მიმდინარეობის მიხედვით "აჩრდილების შესაძლებლობის უარყოფაზე, აქვინინებმა თქვეს, რომ

ღვთაებრივი აზროვნების თანახმად, ცალკეული სულები ზოგჯერ ტოვებენ თავიანთ სახლს და ჩნდებიან კაცები. . . ასევე სანდოა, რომ ეს შეიძლება ზოგჯერ მოხდეს, რაც დამკვიდრებულს ემართება, და რომ ადამიანის აღზრდისა და დაშინების მიზნით, დაშვებულია ცოცხალთათვის გამოცხადება.

გარდა ამისა, მისი თქმით, სულებს "შეუძლიათ მშვენივრად გამოჩნდნენ საცხოვრებლად, როდესაც მათ სურთ".

არა მხოლოდ Aquinas სჯეროდა აჩრდილების შესაძლებლობის, იგი, როგორც ჩანს, მათ თავად შეხვდა მათ. ორჯერ ჩაწერილი შემთხვევით, გარდაცვლილი სულები ეწვივნენ ანგელოზ ექიმს: ძმა რომანო (რომელსაც თომას ჯერ არ გაუგია, რომ გარდაიცვალა!) და აკვინოს მკვდარი და.

მაგრამ თუ სულები სურვილისამებრ შეიძლება გამოჩნდნენ, რატომ არ აკეთებენ ისინი ამას ყოველთვის? ეს ავგუსტინეს დასაბუთების ნაწილი იყო შესაძლებლობის საწინააღმდეგოდ. აკვინასი პასუხობს: „თუმც მკვდრები ისე შეიძლება გამოჩნდნენ, როგორც მათ სურთ. . . ისინი სრულყოფილად შეესაბამება ღვთიური ნებისყოფას, ისე რომ მათ ვერაფერი გააკეთონ, გარდა იმისა, რაც ღვთისმოსავში ჩათვლიან სასიამოვნოა, ან იმდენად განიცდიან მათ სასჯელებს, რომ მათი უბედურება მათი ტკივილი აღემატება მათ სხვისადმი სურვილს.

გარდაცვლილი სულების მონახულების შესაძლებლობა, რა თქმა უნდა, არ ხსნის ყველა სულიერ შეხვედრას. მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა წერილში დემონური მოქმედება შუამავლობს ცოცხალ, ფიზიკურ (თუნდაც ცხოველურ) არსებებს, ბიბლიასა და ტრადიციას არაფერი აქვს, რაც მათ ამ ტიპის საქმიანობას ზღუდავს. ანგელოზები გამოჩნდნენ და ურთიერთქმედდნენ ფიზიკურ საგნებთან და ხალხთან და დემონებიც ანგელოზები ხდებიან. კათოლიკეები, რომლებიც რეგულარულად ეხმიანებიან პარანორმალურს, ამბობენ, რომ ძალადობრივი ან ბოროტი შეტევები შეიძლება ბუნებით დემონური იყოს.

მაშინაც კი, თუ ეს არასწორი და ბიბლიაა იმის ვარაუდით, რომ ყველა აჩრდილის მსგავსი გამოვლინება დემონური წარმოშობისაა, ასევე არაკეთილსინდისიერია ვარაუდი, რომ არცერთი მათგანი არ არის!

ამის თქმით, თუ მოჩვენება უბრალოდ გაგებულია, როგორც დედამიწაზე ჩადენილი დაღუპული ადამიანის სული, მისი ძალაუფლებით ან განსაკუთრებული ღვთიური დანიშნულებისამებრ, ჩვენ უბრალოდ არ შეგვიძლია აღმოვფხვრათ მოჩვენებითი მოთხრობები, როგორიცაა სიცრუე ან დემონები.

ამიტომ, ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არ ვიმსჯელოთ სწრაფად. ასეთი გამოცდილები შეიძლება ჰქონდეს ღმერთს, ყველა სახის ანგელოზს ან განშორებულ სულებს - და ჩვენი რეაქციები მათზე ძალიან განსხვავებული უნდა იყოს. მხოლოდ ღმერთი არის სათანადო თაყვანისცემა; კარგი ანგელოზები უნდა მიიღონ პატივისცემა (გამოცხ. 22: 8-9) და ცუდი ანგელოზები შორს. რაც შეეხება განშორებულ სულებს: მართალია, ეკლესია ამტკიცებს სათანადო აღდგომასა და ლოცვას წმინდანებთან, მაგრამ წმინდა წერილთან ერთად იგი კრძალავს დიდებას ან ნეკროზს - მკვდრების გამოძახებას ან სხვა პრაქტიკებს, რომლებიც მიმართულია აკრძალული ცოდნის ძიებაში (მაგალითად, დტ. 18: 11 იხ. 19:31; 20: 6, 27; CCC 2116).

თუ მოჩვენებას ხედავთ, მაშინ საუკეთესო რამ არის, რაც ალბათ იგივე უნდა გავაკეთოთ, რასაც მკვდარი სულები ვაკეთებთ - ჩვენი ქრისტიანი ძმები, რომლებიც ფარდის მეორე მხარეს არიან - რომ ვერ ვხედავთ: ილოცეთ.