ბუდიზმის ძირითადი რწმენა და პრინციპები

ბუდიზმი არის რელიგია, რომელიც ემყარება სიდჰარტა გატამაას სწავლებას, რომელიც დაიბადა ძვ.წ. მეხუთე საუკუნეში, ამჟამად ნეპალსა და ჩრდილოეთ ინდოეთში. მას უწოდეს "ბუდა", რაც ნიშნავს "გაღვიძებულს", მას შემდეგ, რაც ღრმა გააცნობიერა ცხოვრების ბუნება, სიკვდილი და არსებობა. ინგლისურად ნათქვამი იყო, რომ ბუდა განმანათლებლური იყო, მიუხედავად იმისა, რომ სანსკრიტურად ის არის "ბოდი" ან "გამოღვიძებული".

მთელი ცხოვრების განმავლობაში ბუდა მოგზაურობდა და ასწავლიდა. ამასთან, მან არ ასწავლა ხალხს ის, რაც მან მიაღწია განმანათლებლობის დროს. ამის ნაცვლად, ის ასწავლიდა ხალხს, თუ როგორ უნდა შექმნათ განათება საკუთარი თავისთვის. მან ასწავლა, რომ გამოღვიძება თქვენი უშუალო გამოცდილებით ხდება, არა რწმენებითა და დოგმატებით.

მისი გარდაცვალების დროს ბუდიზმი შედარებით უმცირესი სექტა იყო, მცირე გავლენა მოახდინა ინდოეთში. მაგრამ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში ინდოეთის იმპერატორმა ბუდიზმს ქვეყნის სახელმწიფო რელიგიად აქცია.

შემდეგ ბუდიზმი მთელს აზიაში გავრცელდა და იქცა კონტინენტის ერთ – ერთი დომინანტი რელიგია. დღეს მსოფლიოში ბუდისტების რაოდენობის შეფასებები ფართოდ განსხვავდება, ნაწილობრივ იმის გამო, რომ ბევრი აზია აკვირდება ერთზე მეტ რელიგიას და ნაწილობრივ იმის გამო, რომ ძნელია იმის ცოდნა, თუ რამდენი ადამიანი იყენებს ბუდიზმს კომუნისტურ სახელმწიფოებში, როგორიცაა ჩინეთი. ყველაზე გავრცელებული ხარჯთაღრიცხვაა 350 მილიონი, რამაც ბუდიზმი მსოფლიოში რელიგიების მეოთხე სიდიდეს გახადა.

ბუდიზმი აშკარად განსხვავდება სხვა რელიგიებისგან
ბუდიზმი იმდენად განსხვავდება სხვა რელიგიებისაგან, რომ ზოგიერთს აინტერესებს, არის ეს რელიგია. მაგალითად, რელიგიების უმეტესი ნაწილი არის ერთი ან მრავალი. მაგრამ ბუდიზმი არ არის თეისტური. ბუდა ასწავლიდა, რომ ღმერთების რწმენა არ იყო სასარგებლო მათთვის, ვინც განმანათლებლობის მიღწევას ცდილობდა.

რელიგიების უმეტესობა განისაზღვრება მათი რწმენით. მაგრამ ბუდიზმში უბრალოდ დოქტრინების რწმენა არ არის საქმე. ბუდას თქმით, მოძღვრება არ უნდა იქნას მიღებული მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი საღვთო წერილებში არიან ან მღვდლების მიერ ასწავლიან.

იმის ნაცვლად, რომ მასწავლებლები დაემახსოვრებინათ მოძღვრების დასამახსოვრებლად და სჯეროდათ, ბუდამ ასწავლა, როგორ გააცნობიეროთ ჭეშმარიტება საკუთარი თავისთვის. ბუდიზმის ყურადღება გამახვილებულია პრაქტიკაზე და არა რწმენაზე. ბუდისტური პრაქტიკის მთავარი ნიმუშია რვაფეხა გზა.

ძირითადი სწავლებები
მიუხედავად იმისა, რომ ყურადღება გამახვილებულია უფასო გამოძიებაზე, ბუდიზმს ყველაზე უკეთ ესმის როგორც დისციპლინა და მოთხოვნადი დისციპლინა. და მიუხედავად იმისა, რომ ბუდისტური სწავლებები არ უნდა იქნას მიღებული ბრმა რწმენით, იმის გაგება, თუ რას ასწავლიდა ბუდა, ამ დისციპლინის მნიშვნელოვანი ნაწილია.

ბუდიზმის საფუძველია ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება:

ტანჯვის სიმართლე ("დუკა")
ტანჯვის მიზეზის სიმართლე ("სამუდაია")
ტანჯვის დასრულების ჭეშმარიტება ("ნიროდა")
იმ გზის სიმართლე, რომელიც ტანჯვისგან გვათავისუფლებს ("მაგგა")

თავისთავად, სიმართლე არ ჰგავს ბევრს. მაგრამ ჭეშმარიტების ქვეშ არის უამრავი სწავლების ფენები არსებობის ბუნების, საკუთარი თავის, სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ტანჯვაზე. საქმე არ არის მხოლოდ სწავლებების "რწმენა", არამედ მათი საკუთარი გამოცდილების შესწავლა, გაგება და ტესტირება. ეს არის ბუდიზმის განმსაზღვრელი კვლევის, გაგების, გადამოწმებისა და რეალიზაციის პროცესი.

ბუდიზმის რამდენიმე სკოლა
დაახლოებით 2000 წლის წინ ბუდიზმი გაიყო ორ დიდ სკოლად: ტერრავადა და მაჰაიანა. საუკუნეების განმავლობაში ტრავადა იყო ბუდიზმის დომინანტური ფორმა შრი-ლანკაში, ტაილანდში, კამბოჯაში, ბირმაში, (მიანმარში) და ლაოსში. მაჰაიანა დომინანტია ჩინეთში, იაპონიაში, ტაივანში, ტიბეტში, ნეპალში, მონღოლეთში, კორეასა და ვიეტნამში. ბოლო წლებში მაჰაიანამ ინდოეთში მრავალი მიმდევარიც მოიპოვა. მაჰაიანა კიდევ დაყოფილია მრავალ საშუალო სკოლაში, მაგალითად, სუფთა მიწასა და ტერრავდა ბუდიზმში.

ვაჯრიანას ბუდიზმი, რომელიც ძირითადად ასოცირდება ტიბეტურ ბუდიზმთან, ზოგჯერ აღწერილია, როგორც მესამე ძირითადი სკოლა. ამასთან, ვაჯრეიანას ყველა სკოლა ასევე მაჰაიანის ნაწილია.

ეს ორი სკოლა განსხვავდება ძირითადად იმ დოქტრინის გაგებაში, რომელსაც ეწოდება ანატმანი ან ანატა. ამ მოძღვრების თანახმად, არ არსებობს „მე“, ინდივიდუალური არსებობის ფარგლებში მუდმივი, ინტეგრალური, ავტონომიური არსების გაგებით. ანატმანი სწავლება რთულია, მაგრამ იმის გაგება, რომ აუცილებელია ბუდიზმის აზრი.

ძირითადად, Theravada თვლის, რომ anatman ნიშნავს, რომ ინდივიდის ეგო ან პიროვნება არის ილუზია. ამ ილუზიისგან განთავისუფლების შემდეგ, ინდივიდს შეუძლია ნირვანას ბედნიერება დატკბეს. მაჰაიანა კიდევ უფრო უბიძგებს ანატმანს. მაჰაიანაში, ყველა ფენომენი მოკლებულია შინაგან იდენტურობას და იძენს პირადობას მხოლოდ სხვა ფენომენებთან მიმართებაში. არც რეალობა არსებობს და არც არარაობა, მხოლოდ რელატიურობა. მაჰაიანას სწავლებას ეწოდება "shunyata" ან "სიცარიელე".

სიბრძნე, თანაგრძნობა, ეთიკა
სიბრძნე და თანაგრძნობა ამბობენ, რომ ბუდიზმის ორი თვალია. სიბრძნე, განსაკუთრებით მაჰაიანას ბუდიზმში, ეხება ანატმანის ან შუნიატას რეალიზაციას. ორი სიტყვით არის ნათარგმნი, როგორც "თანაგრძნობა": "მეტა" და "კარუნა". მეტა არის კეთილგანწყობა ყველა არსების მიმართ, დისკრიმინაციის გარეშე, რომელიც არ არის თავმოყვარე დამოკიდებულება. კარუნა გულისხმობს აქტიურ სიმპათიას და ტკბილს, სხვების ტკივილს გაუძლოს სურვილი და, ალბათ, სამწუხაროც. ისინი, ვინც შეასრულეს ეს სათნოებები, უპასუხეს ყველა გარემოებას სწორად, ბუდისტური მოძღვრების თანახმად.

მცდარი წარმოდგენები ბუდიზმის შესახებ
არსებობს ორი რამ, რაც ადამიანების უმეტესობამ თვლის, რომ მათ იციან ბუდიზმის შესახებ: ბუდისტებს სჯერათ რეინკარნაციის და რომ ყველა ბუდისტები არიან ვეგეტარიანელები. თუმცა, ეს ორი პრეტენზია არ შეესაბამება სიმართლეს. ბუდისტური სწავლებები აღორძინების შესახებ, განსაკუთრებით განსხვავდება იმისგან, რაც ადამიანების უმეტესობამ "რეინკარნაცია" უწოდა. და მიუხედავად იმისა, რომ ვეგეტარიანობა წახალისებულია, ბევრ სექტაში იგი ითვლება პირად არჩევანად და არა მოთხოვნილებად.