ქრისტეს CRUCIFIX სიყვარულის MASTERPIECE

მამა Virgin Virginio Carlo Bodei OCD

წინადადება
3 წლის შაბათს, 2007 თებერვლის საღამოს, ევროპისა და აზიის ყველაზე პრესტიჟულ უნივერსიტეტებს შორის სალოცავი შეხვედრის დასრულების შემდეგ, პაპმა ბენედიქტ XVI- მ, რომელიც წმიდა ჯვარს წარუდგენს ახალგაზრდა უნივერსიტეტის სტუდენტების ამ ბრბოზე, მოუწოდა მათ ეთქვათ : ”აიღე იგი, მოიყვანე იგი და მიჰყევით მას. ეს არის სიყვარულის და ჭეშმარიტების ხე ... და ინტელექტუალური ქველმოქმედება არის ჯვრის სიბრძნე ".

ამ სიტყვებმა გაიმეორა იმ საღამოს, ყველაზე მტკიცე და საზეიმო ფორმით და ზუსტად ამ საზოგადოებაში, რომელშიც, თუნდაც ახლახანს, ჩვენ მოვისმინეთ, ხელისუფლების წარმომადგენლებს მივმართეთ, რომ ეს არის მოწვეული მოწვევა, რომ მოიხსნას საზოგადოებრივი წრეებიდან, მაგალითად, უსარგებლო და არასასურველი ყოფნა, ყველა ჯვარი და ჯვარცმა…, აჰა, რომ ამ საღამოს პაპის ეს სიტყვები ჩვენამდე მოაღწია, უფრო მეტს, ვიდრე ოდესმე დაფასებულა და ხელსაყრელმა, ხოლო, ერთად, ისინი გამოძახდნენ, როგორც ბრალდება ჩვენი საზოგადოების ამ საზოგადოების წინააღმდეგ, რადგან ისინი გამოხატავდნენ მდგომარეობას უფრო დატვირთული უმეცრება ჭეშმარიტების შესახებ, რომელიც ყველაფრის გარდა და წმინდა ისტორიული ჭეშმარიტებაა, რადგან თვით სამყაროს ცხოვრება ისტორიულია, რომელიც იწყება ჯვრით, დადის ჯვრით და დასრულდება ჯვრით.

სინამდვილეში სამყაროს ისტორია იწყება მისი შექმნით და ადამიანის, როგორც მისი ბატონის, შექმნით. მაგრამ სატანის, შემოქმედი მტრისა და მისი ყველა ქმნილების შური, დაუყოვნებლივ გააფუჭებს შემოქმედების ამ შედევრს: სინამდვილეში მას შეეძლება შხამი აიღოს ყველა ქმნილების ყველაზე ლამაზი, ქალის, ევა, მთვრალი ეჭვი მის მიმართ ღვთის შესახებ, რომელმაც გააფრთხილა იგი და კაცი: "ნუ შეჭამ იმ ხისგან, რადგან მოკვებ მას". ამის ნაცვლად, მან, გველის მსგავსად, ჩაანაცვლა ეჭვმიტანილის შხამი: "თქვენ საერთოდ არ მოკვდებით! მართლაც, ღმერთმა იცის, რომ თუ მისგან ჭამთ, თქვენ მის მსგავსად გახდებით, სიკეთისა და ბოროტების მცოდნე".

ამდენი მოტყუებით დახატული, კაცი და ქალი ჩავარდა იმ ბოროტებას, რაც ყველაზე უარესია, ანუ ცოდვაა, საკუთარი თავის დაგმობას წყევლა ყველა ქმნილებასთან ერთად, დაბადებულა მათთან და მათთვისაც! რა დამღუპველია, ნამდვილად შეუქცევადი, თუკი ვფიქრობთ, რომ ამით მან მიიღო ის სხვა ბოროტება, რაც სიკვდილია! ღმერთმა იპოვა ანაზღაურება, როგორც აშკარაა იმ განაჩენი, რომელზეც მან იძახა პასუხისმგებლობა ამდენი ბოროტებისთვის, ანუ სატანასა და ჩვენს თაობებზე: ამაში, თითოეულ მათგანზე საუბრის შემდეგ, წარმოგიდგენთ როგორი იქნება მათი მომავალი, შემდეგ ესაუბრა ჭეშმარიტ პირს, რომელიც პასუხისმგებელია ყველაფერზე, ეს არის სატანა, მან გამოთქვა ეს წინასწარმეტყველება, რომელიც შემდეგ ეკლესიამ თვლიდა პროტო-სახარებას: "მე მტრობას ჩავდებ შენსა და ქალს შორის შენს თესლსა და მის თესლს შორის.

სამი საზეიმო სიტყვა გამოირჩევა ამ საზეიმო სიტყვებიდან: უპირველეს ყოვლისა, რომ ყოვლადწმიდა სამება, როგორც ეს უკვე შეხვდებოდა ადამიანის შექმნის მოქმედებაში, ამრიგად, აქ შეხვდნენ, რათა გადაწყვიტონ ანაზღაურების მოქმედება იმ ბოროტებისთვის, რომელიც მან ჩაიდინა; ამის შემდეგ დაადგინეს, რომ ანაზღაურება შეუძლებელი იქნება არც ღმერთისთვის, რადგან ღმერთი იყო შეურაცხყოფილი და არა დამნაშავე, მით უფრო ნაკლები ადამიანი, ან ადამიანური ძალა, მხოლოდ ეს შესაძლებლობა დარჩა, რომელიც წინასწარმეტყველებდა ზუსტად წინასწარმეტყველების ამ სიტყვებში. ეს არის ის, რომ ღვთიურმა პიროვნებამ ქალის სიცოცხლე აიღო კაცობრიობის ცხოვრებიდან და შემდეგ გადაიხადა ყოველივე თავისი ღვთიური კაცობრიობით. დარჩა გადაწყვეტილი, თუ რომელი სამი ღვთაებრივი ადამიანია ... მაგრამ ეს ყველამ შეგვიძლია ვიცით: ვინ რომ არა სიტყვა, რომელმაც შექმნა ადამიანი და მისი სამყარო ეს საოცრება, შეძლებდა მისი ნგრევის გამოსწორება? ვინ არის თუ არა „ქალის თესლი“, ანუ მარიამის ძე?

არჩევანი მას დაეცა და არჩევანის გაკეთების შემთხვევაშიც გამოიმუშავა ანაზღაურება, ეს არის: მისი მთელი ცხოვრება გახადოთ შეთავაზებისა და ანაზღაურების დიდი, სრული თავგანწირვა, რომელიც საბოლოოდ დაგვირგვინდა საშინელი სიკვდილის ვნებებით. ჯვარი!

აქედან გამომდინარე, ადამიანისა და სამყაროს ცხოვრება იწყება ჯვრით და ჯვარცმით; იმოძრავებს ჯვარსა და ჯვარცმამდე მის დასრულებამდე, და ამ ვადის დასრულების შემდეგ, თუ იგი ახალ ცაში და ახალ დედამიწაზე ახალ ცხოვრებას მიიღებენ, ჯვარი და ჯვარცმა მათ შიგნით იპოვნებენ, როგორც გამარჯვების ტროფს!

ახლა ჩვენ ერთად გავაკეთებთ ამ ხანგრძლივ მოგზაურობას, დაყოფთ მას ხუთჯერ: 1 °) ჯვარცმა და ძველი აღთქმა 2 °) ჯვარცმა და ახალი აღთქმა 3 °) ქრისტე ტოვებს და ტოვებს ყველაფერს ეკლესიას 4 °) ქრისტე ბრუნდება და ანადგურებს თავის მტრები 5 °) მარადიული საქორწილო დასკვნა.

I ნახევარი
ქრისტიანული კრუიზი და ძველი გამოცდა
ჩვენი პროგენიერების ცოდვისა და შემდეგ განსჯის შემდეგ, რომ ”უფალმა ღმერთმა ქალისა და ქალისაგან ტყავი აიღო და აცვია ისინი” (დაბ. 3:21), შემდეგ კი ისინი ედემის ბაღიდან გადააგდო, რომ ემუშავათ. მიწა, საიდანაც ისინი წაიღეს.

ასე რომ, მათ დაიწყეს გრძელი მოგზაურობა, იგივე, რაც შემდეგ მიჰყვებოდა მთელ კაცობრიობას, რაც მათთან მოვიდოდა: ალბათ ამის შესახებ იცოდნენ, ისინი ზრუნავდნენ იმაში, რომ მიეღოთ იმ სიმდიდრის სიტყვები, რომლებიც ღმერთმა თითოეულ მათგანს გადასცა მოქმედებაში. განსაჯეთ ისინი და კიდევ უფრო მეტიც, მათ მიმართ, ვისთანაც ღმერთმა დაგმო სატანა, წარუდგინეს იგი ქალის მტრობა, რომელიც შვილთან ერთად, თავის თავს დაჰკრავდა თავს: სატანის ამ გმობაში, მათში გარკვეული გაუქმება მოხდა მათი დანაშაულის გამო, ამ ქალსა და მის შვილზე ყოფნისას, მათ დაინახეს იმედი, რომ დაბრუნდნენ იმ ბაღში, საიდანაც ნადირობდნენ.

ამიტომ, მთელი ძველი აღთქმა ყოველთვის იქნება ანიმაციური იმ იმედით, იმ ქალბატონის მოლოდინისაგან, რომ განმათავისუფლებელი იქნება, როგორც ინდივიდის დონეზე, ისე საზოგადოების დონეზე, იმ მომენტამდე, რომ წმინდა იერონიმს მოუწევს ასწავლოს ამ აღთქმის უგულებელყოფა. ეს იქნებოდა უგულებელყოფა იმაზე, რასაც მოჰყვებოდა ქრისტეს ახალი აღთქმა.

ამ ეტაპზე ჩვენც უნდა ვიცოდეთ, რომ ეს იმედი, ანუ ის ქალიშვილი, რომელიც შემდეგ მოვა, ის არის, ის ძე, უკვე იქ, რადგან ის არის მარადიული სიტყვა, მამის ძე და, როგორც ზემოთ ჩანს, მას მამაკაცი დაევალა, რომ დროდადრო მიეღო კაცის ბუნება იმ ქალისაგან, შემდეგ გადაარჩინა ეს სამყარო, სატანის მონა, თავისი ადამიანის ბუნება დიდ, მთლიან მსხვერპლშეწირვად აქცია, რათა დატანჯულიყო ეს უბედური ვნება და სიკვდილი. ჯვარი.

იმავდროულად, ამ დროს დაელოდებით, მან, ჩვენს პროგენიერთან ერთად, უკვე მიიღო ადგილი ამ დედამიწაზე, მზადაა შეასრულოს თავისი ხსნის მისია, მაშინაც კი, თუ ჩვენ ჯერ კიდევ ძველი აღთქმის დასაწყისში ვართ და მას ვხვდებით ორი მარტოხელა ადამიანი. გადარჩენა, ანუ ადამი და ევა; მაგრამ მისთვის ამ გადაცემის დრო უკვე გადაუდებელია.

სინამდვილეში, ამ ორში ის უკვე ხედავს ყველა ჩვენგანს, მათ შთამომავლებს: თითოეულს და თითოეულს, უკანასკნელად, ვინც იქნება დროისა და სამყაროს სიცოცხლის ბოლოს. მართლაც, მანამდეც, ანუ მანამდე, სამყაროსა და ადამიანის შექმნამდე, მან დაგვინახა და გვიყვარდა ჩვენთვის, ყველას - სათითაოდ! მაგრამ რამდენად განსხვავებული ვიყავით. სინამდვილეში, სანამ ის ჩვენს შიგნით დაინახავდა ღვთიური სილამაზის იმ მდგომარეობაში, რომელშიც მას შეეძლო გვეგონა და გვეყვარებოდა. მაგრამ ახლა მასში მას უნდა დაენახა ცოდვის სიკვდილის მცველი, ანუ სატანის ხალიჩა!

მაგრამ არა ამისათვის ის, ღვთის სიტყვა, გამოიღებს მამას სიტყვას, არამედ გააგრძელებს თითოეული ჩვენგანის მოლოდინს, შეგვიკრიბებს ყველას ჩვენს გულმოწყალების წიაღში, ანუ ამ ჯვრის მსხვერპლშეწირვის ფარგლებში, რომელშიც იგი იხილავს თავის და ჩვენი გამარჯვება: მაშასადამე, მისი მზერა ყოველთვის იქნება: იქ, ამ ჯვარზე, მისკენ მიმავალი, იმ "Consummatum est" - ით, რომელიც მის სიკვდილს და ჩვენს ცხოვრებას მიანიშნებს! ... და ის იქნება, მისი განმარტებით: ჯვარცმული!

ჯვარცმული ქრისტე, სიყვარულის შედევრი!

თუ ეს მომენტი, იმ საბედისწერო მომენტი, რომლისკენაც იგი მუდმივად უყურებს იმ აზრს, რომლითაც იგი სრულად გააცნობიერებს მამის ჯვარს სიკვდილის მსხვერპლშეწირვას ჯვარზე, თუ ეს მომენტი მხოლოდ მოგვიანებით მოხდება, ახალი აღთქმის ფარგლებში, სრული სისრულით. ის არის ის მომენტი, ის თავად არის! ”, ამიტომ დაუყოვნებლივ ძველი აღთქმა უნდა იგრძნოს გამოსყიდვის შედეგები, რადგან ის უკვე წარმოდგენილია ადამისა და ევას იმედით და იმ თაობაში, რომელიც დაიბადება.

და აქ ის, სიტყვა, რომელიც შემდეგ ქალიდან გამოვა, დაიწყებს მისი ყოფნის მთელი ძველი აღთქმის აღნიშვნას და მას განსაკუთრებით აღნიშნავენ სამ სექტორში: ინდივიდუალურ, სოციალურ და რელიგიურ; ხელმოწერა, აშკარაა, რომ ზუსტად ასახავს იმ საბედისწერო მომენტს, რომელიც ის უკვე ცხოვრობს, ანუ მისი სიცოცხლისა და სიკვდილის მომავალი ჯვარზე!

რაც შეეხება ინდივიდუალურ სექტორს, ანუ სხვადასხვა პიროვნებებს, რომლებიც აღავლენენ ძველ აღთქმას, ეკლესიის ე.წ წმიდა მამები შემდეგ აღმოაჩენენ მათ და მათთან ურთიერთობის შესახებ აცნობებენ ქრისტეს. ამის მაგალითია სარდის ეპისკოპოსი მელიტონი; საუბარი ღვთის სიტყვის შესახებ, ანუ იესო ქრისტე ამბობს: ”ის არის ის, ვინც ისაკში, აბელში მოკლეს, ის ფეხზე იყო მიბმული, იაკობზე პილიგრიმზე წასვლის დროს, იგი ჯოზეფში გაიყიდა, რომელიც მან გაყიდა, მას ექვემდებარებოდა წყალში, მოსას კაში, რომელიც მას მოკლეს, მას დევნიდნენ დავითი შეურაცხყოფილი იყო წინასწარმეტყველებში ... ”.

თვით წმინდა თომას აკვინასიც კი, კორპუსის ქრისტეს თანმიმდევრობით, რომელიც ამ საიდუმლოს მღერიან, ამბობს: "იგი წინასწარ იყო შერჩეული სხვადასხვა ბიბლიურ ფიგურებში: იგი განასახიერეს პასხალის კრავში ტომარით. იგი იყო პრეფექტურად. იგი მამებს გადაეცა მანნაში".

დასასრულს, შეიძლება ითქვას, რომ არ არსებობს ძველი აღთქმის პერსონაჟი, რომელშიც ქრისტეს თანდასწრებით, რომელიც მასში სიტყვით აღინიშნა, წმინდა მამებმა არ იგრძნეს.

მივუბრუნდეთ სოციალურ სექტორს, ანუ ებრაელი ხალხის რელიგიურ ცხოვრებას, მასა და ქრისტეს ხალხს შორის ურთიერთშემძვრელები კიდევ უფრო აშკარა, თითქმის ავტომატური ხდება, თარჯიმნების საჭიროების გარეშე: სინამდვილეში, ქრისტიანი ხალხი მიჰყვება ამას ებრაელ ხალხს. ეგვიპტის მონობიდან აღთქმულ მიწაზე, რადგან ეს არის დედამიწიდან სამოთხეში გადასასვლელი მათი ქარბუქი უდაბნოში. არის ჩვენი ევქარისტი ამ უდაბნოში მსოფლიოში მათი აღდგომის კრავი, უკვდავი კრავი კი მათი ცოდვებია გადახლართული ჩვენსავით, როგორც ეს ხდება სიმღერებში, წმინდა კვირის ეგრეთ წოდებულ "პრეტენზიებზე": "ჩემო ხალხო, რა ზიანი მომიტანე შენ? მე გამოგიყვანე ეგვიპტიდან და შენ მოამზადე ჯვარი თქვენი მაცხოვრისთვის; მე შენთვის ეგვიპტე გავასწორე და შენ მომეცი ხელი, რომ განგწმინდე; მე მე გავწირე მანანა უდაბნოში, და შენ დარტყმა მომიტევეთ და შლაკებით მომიტაცა; შენს წყურვილს კლდიდან გადავურჩი ხსნის წყლით და შენ წყურვილს წყვეტდი ნაღვლისა და ძმრით. ”

ამ "პრეტენზიებიდან" არის, გარკვეულწილად, სასიამოვნო დაბნეულობა, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ შეურაცხყოფილი ყოველთვის არის ერთი, ანუ ძველი სიტყვა და იესო ახალ აღთქმაში, დამნაშავეები ამის ნაცვლად ორია, ანუ ორი ხალხი: ებრაული და ქრისტიანი ; პირველი იღებს სიტყვის მადლს, მეორე კი პასუხობს მადლზე იესოს არასათანადო მოპყრობით ... ამიტომ მართლაც ასეა, რომ მან, თავისი ჯვრით, ორი მათგანი ერთ ხალხად აქცია.

მაგრამ ეს არის რელიგიური, ღვთიური და ადამიანური სექტორის, ანუ წინასწარმეტყველთა სექტორში, რომ სიტყვა აფიქსირებს მისი ყოფნის ნიშანს. ჩვენ ვიცით, რომ როგორც ჩვენ Creed- ში ვამბობთ, სულიწმინდა ისაუბრა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით და სულიწმინდაც, როგორც ეს ყველაფერია მამაში, ასეა იგი სიტყვაშიც. აქედან გამომდინარეობს, რომ ეს იყო ის, სიტყვა, რომელიც ხელმძღვანელობდა დროის ყველა წინასწარმეტყველს, ასე რომ მათ წინასწარმეტყველებდნენ მის მოსვლას, როგორც სამყაროს გამოსყიდვას, როდესაც იგი დაიბადებოდა ქალი ახალ აღთქმაში.

ამავდროულად, ისე, რომ იმდროინდელებმაც კი, ანუ ძველ აღთქმაში, იცოდნენ, რომ გამოსყიდვა უკვე დაწყებული იყო მათთვის, მას სურდა წინასწარმეტყველი (მეორე ან მესამე ესაია), რომელიც ცხოვრობდა ოზიას, 740 წლის განმავლობაში, მოთხრობაში განსაკუთრებით ის ვნება, რომლითაც იგი განიცდიდა 650 წლის შემდეგ.

ეს მოთხრობა, რომელსაც სათაური აქვს: "მსახურის ოთხი სიმღერა", გვხვდება ესაიაში, ჩ. 42, 49, 50, 53. მათი წაკითხვისას, ვინც სახარების ელემენტარული ცოდნაც კი აქვს, ხვდება, რომ ეს არის ქრისტეს პიროვნება, მისი ფაქტები, მისი ხასიათი.

პირველი სიმღერა განსაკუთრებით ხაზს უსვამს იესოს პერსონაჟს "თვინიერი და თავმდაბალი", როგორც ეს სახარებებშია ნათქვამი: 'მე მასზე დავდექი ჩემი სული ... იგი მას ხალხებს მიაწვდის უფლებას ... იგი არ იტირებს ... ის არ გატეხავს დაბზარული ლერწმის ... ის არ ჩაქრობს წვიმას დაღლილი ალივით ... მე შენს სამართლიანად მიგიძახე ... ისე, რომ თვალები გახსნა უსინათლოებამდე, გამოიყვანე პატიმრები და ისინი, ვინც ციხეში წყვდიადში ცხოვრობენ ".

მეორე სიმღერა იხსნება დიდი მისიისთვის: "მისმინე, კუნძულები, მოისმინე ფრთხილად, ან შორეულ ერებს ... საშვილოსნოდან უფალმა დამირეკა ... მან მითხრა: ძალიან ცოტაა, რომ შენ ხარ ჩემი მსახური, რომ აღადგინო იაკობის ტომები ... მე მე თქვენ ერების შუქს გავანათებ, რადგან თქვენ ხსნა მოაქვთ დედამიწის ბოლოში….

მესამე და მეოთხე საგალობლები ეხმიანება ვნების ისტორიას: ”მე ამას არ გავუწიე წინააღმდეგი… მე წარვუდგინე ზურგს ფლაგმელებზე… ლოყა მათთვის, ვინც წვერი მომიტევა… მე სახე არ გამომიყენებია შეურაცხყოფისა და ნაპერწკლისგან… უფალი მეხმარება , ამისათვის მე არ ვარ დაბნეული, ამის გამო მე ჩემს სახეს ისე ვაკეთებ, როგორც ქვას. ”" ბევრი გაოცებული იყო მისით, მისი გარეგნობა იმდენად გულგრილად იყო განწყობილი, რომ ადამიანი იყო ... მას არ აქვს სილამაზე, არც გარეგნობა ... მამაკაცის მიერ შეურაცხყოფილი და უარყოფილი ... ერთი, რომლის წინაშეც ჩვენ ჩვენს სახეებს ვფარავთ ... მან მან აიღო ჩვენი ცოდვები და დაიღალა ჩვენი ტკივილი ... ის ჩვენს დანაშაულებზე დაიხრჩო ... ის სასჯელი, რომელიც ხსნას გვაძლევს, დაეცა მასზე ".

რა თქმა უნდა, ეს სიმღერები და მათი თავები სრულად უნდა იქნას წაკითხული.

თაობებმა და თაობებმა, როგორც ძველ, ისე შემდეგ ახალმა აღთქმამ, ჰკითხეს საკუთარ თავს, კითხულობდნენ ამ გვერდებს წინასწარმეტყველს: "ვინ ლაპარაკობს ოდესმე ამ წინასწარმეტყველებაზე?".

მაგრამ პასუხი მხოლოდ მას შემდეგ შეიძლებოდა, როდესაც მან მოვიდა, სიტყვამ ხორცი შექმნა ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, ის, ქრისტე, UomoDio, მამამისის მიერ გაგზავნილი, რათა გადაერჩინა პირველი ცოდვილი და მასთან ერთად პირველი ქალი და მთელი კაცობრიობა, რომელიც მთელ სამყაროსთან ერთად მათში უნდა იყოს მიღებული ცოდვის მონა; მაგრამ ეს ხსნა მოხდებოდა დიდი მსხვერპლის მეშვეობით, ანუ გრძელი ვნება, რომელიც ჯვარის სიკვდილით დასრულდა! ეს ყველაფერი შესრულდება, როგორც ამასვე დავინახავთ შემდეგში, შემდეგ ჯერზე, ანუ ახალ აღთქმაში, მაგრამ სიტყვას, რომელიც უკვე იმყოფება ახლა პირველ აღთქმაში, სურდა მასში გავრცელებულიყო კონკრეტული და თვალსაჩინო ნიშნები, როგორც ეს ადრე ვნახეთ, და როგორ ხდება ეს ყველა დროს მოვა, ანუ სანამ დრო მარადიულად მიედინება: რომ ჯვარს ჯვარზე ყოველთვის აღავლენენ, რადგან ქრისტე და ქრისტე ჯვარცმული, სიყვარულის შედევრი, ყოველთვის იქნება კაცთან! ... ყოველთვის: და პირველ აღთქმაში და მეორე და ქრისტეს არყოფნის პერიოდში, სადაც მისი ეკლესია აღავლენს საკურთხეველთან მის ვნებას და ჯვარს, როდესაც მას შემდეგ დაბრუნდება, რომელიც წინ უძღოდა ადამიანის ძის ნიშანს, მტერთან საბოლოო გამარჯვებისათვის, თუნდაც საქორწილო ქორწილში. მარადიული შესასვლელი კრავი და მისი თაფლობის თვე, მისი დროშა იქნება ჯვარი ... ქრისტე ჯვარცმული, სიყვარულის შედევრი!

I ნახევარი
ქრისტეს კრუიზია და ახალი გამოცდა
"მაგრამ როდესაც დადგა დრო სისრულემ, ღმერთმა გაგზავნა თავისი ძე, ქალიშვილიდან, რომელიც კანონით არის დაბადებული, რათა გამოსყიდოს ისინი, ვინც კანონის თანახმად იყვნენ, შვილები მიიღონ" (გალ. 4,45:XNUMX).

რაც შეეხება ქალს, ვისგანაც შეეძინებოდა ძე, შეიძლება შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მან, სიტყვამ, იგი კარგად მოამზადა და შეინარჩუნა იგი, მისი შექმნის დღიდან, ცოდვის ყოველგვარი ლაქისგან, მისი ვნებისა და სიკვდილის დამსახურების გამო; ასე რომ, მაშინ, სასუქის ასაკში, მამას შეეძლო მთავარანგელოზი გაბრიელი გამოეგზავნა მისთვის და მიეცა უფასო თანხმობა სულიწმიდისთვის, რომ მასში მუშაობდეს სიტყვის განსახიერებაში.

შესვლის სამყაროში, როდესაც ის ჯერ კიდევ მარიამის ძალიან სუფთა საშვილოსნოში იყო, მან საზეიმოდ შეუდგა თავის მისიას და გამოაცხადა, როგორც უკვე 39-ე ფსალმუნზე იყო დაწერილი: "აჰა, მოვედი, ღმერთო, შეასრულე შენი ნება!".

ეს სიტყვები, რომლებიც ყველასთვის უცნობია, იწვევდა ნამდვილ რევოლუციას ღვთიური თაყვანისცემის დონეზე; სინამდვილეში, ერთი მხრივ, ისინი განსაზღვრავდნენ ძველი აღთქმის ყველა მსხვერპლშეწირვას, ინაუგურაციას, მეორეს მხრივ, რომ ახალი, დიდი, ჭეშმარიტი მსხვერპლშეწირვა, რომლისთვისაც იგი თავად იყო, ახალი, მარადიული მღვდელი, დაიწყო უკვდავი ღვთისმშობლის ახალ ტაძარში; მსხვერპლშეწირვა, რომელიც მან გამოიყვანა თავისი ახალი 33-წლიანი ცხოვრებით, დამთავრებული მისი ჯვრით სიკვდილით.

ამგვარად აღფრთოვანებული ამ მოვლენის წინ, იესო დაიბადა ღვთისმშობლის ქალწულიდან, რომელიც უკვე დაიწყო მის მისიაში, ანუ მამის ნებისყოფით არის ამოღებული, ხოლო წმინდა პავლეს შეეძლება დაუყოვნებლივ გაითავისოს იგი: "მან გაანადგურა თავი საკუთარი თავის სიკვდილით მორჩილი!".

ჩვენ ახლა, როდესაც სინთეზში უნდა ჩამოვიტანოთ, მისი სახლების სახლები, რომლებიც უკვე სახარებებში გვხვდება, გვსურს აიღონ მრავალი ის, რაც თავად იესომ მისცა თავის თავს და ჩვენ მივიღეთ ის 12 წლის ლუკა 4950-ში: „მე მოვიყვანე ცეცხლი დედამიწაზე და როგორ მინდა, რომ ის უკვე ანთებული იყო! არის ნათლობა, რომელიც მე უნდა მივიღო და რამდენად მაწუხებს, სანამ არ შესრულდება! ”

ამ გამონათქვამებში ვფიქრობ, რომ ჩვენ ვხედავთ, მარიამის დაბადებამდეც კი, იესო ქრისტეს მიერ დაბადებული სიტყვის შესახებ, რომელიც მამამისმა უბრძანა მსოფლიოს ხსნისათვის: მას შემდეგ, რაც მას შემდეგ, საუკუნეების განმავლობაში ეძებდა, მან დაინახა, რომ თავი ჩაეფლო იმ ნათლობაში, რომლის შესახებაც ის საუბრობს. ახლა, ეს არის, მიბმული ჯვრისკენ, რათა შეძლოს ვთქვა: "Consummatum est", ეს არის: "მე გადავლახე ბოროტებას, მე გადავარჩინე ადამიანი".

ამიტომ მნიშვნელოვანია, რომ იესოს ამ გამონათქვამებში ვხვდებით არა მისი ცხოვრების გარკვეულ მომენტს, არამედ მის სიცოცხლეს. და "ტკივილში" რომ არ შეეძლოთ თავიდან მოშორება, მაგრამ შეძლებისდაგვარად მივაღწიოთ მას, როგორც დიდი გამარჯვება ბოროტების წინააღმდეგ და ყველას მარადიული სიცოცხლისთვის! მხოლოდ ამ გზით ინტერპრეტაციით, ეს გამონათქვამები სრულად გამოირჩევა ჩვენს წინაშე ჭეშმარიტი იესო, ჯვარცმული ქრისტე, სიყვარულის შედევრი!

ამრიგად, სახარების ყველა დანარჩენი ნაწილი, თუნდაც ყველაზე დავიწყებული და, ალბათ, მოძველებული, წაკითხული და მედიტირებული ამ იესო, ამ ჯვარცმული ქრისტეს შუქზე, ასევე დაიბრუნებს მის ყოფნას, მის შუქს, მის სიყვარულს. აქედან გამომდინარე ასევე შედეგი: რომ მთელი სახარება არის ქრისტეს ჯვარცმული.

მაგრამ ამ გამონათქვამებში არის სიტყვა, რომლისკენაც გვიბიძგებს კიდევ უფრო მეტ ასახვას, მისი "ტკივილის" საიდუმლოებით მოცულობაში, ანუ: სანამ ეს ნათლობა "დასრულდება". ჩვენ შეგვიძლია ვკითხოთ საკუთარ თავს: არის თუ არა ეს "შესრულებული", რომ ეს დროებითი გაგებით უნდა გვესმოდეს, ან სისრულის გაგებით? ვინაიდან ამ "ტკივილის" ობიექტს ეწოდება "ნათლობა" და ეს ნათლობა, ზემოთ მოცემულია შემდეგი ხაზი, "ცეცხლი": "მე ჩამოვედი ცეცხლის მოსაწყობად დედამიწაზე და როგორ მინდა, რომ ეს უკვე განათებული იყო!"; მაშინ ცხადია, რომ ეს არის სიყვარულის ცეცხლი, და სიყვარულს დრო არ აქვს, პირიქით, ერთხელ აალებული, მას ცეცხლი სჭირდება; ეს ყველაფერი გვაიძულებს, ცოტა უკან დავბრუნდეთ ამ ნათლობის ადგილისგან, ანუ: ჯვარიდან დაწყებული კალოვარზე, სადაც მან მოგვიყვანა, საღამოს ადრე, ოჯახთან ერთად ზემო ოთახში, როდესაც იესო აღნიშნავდა მისი სხეულის დიდ საკრამენტს. იგი დაუყოვნებლივ შეეწირებოდა ჯვარს, და მის სისხლს, რომელიც მან ერთად უნდა გაანადგურა, მათი სუფრის პური გადაეცა მას მსხვერპლ სხეულს და სუფრის ღვინოს მის სისხლიან სისხლში. შემდეგ მან უბრძანა მათ თავის მღვდელმსახურებს და აღუთქვა მათ აღნიშვნა ამხელა საიდუმლოების ხსოვნის შესახებ, მათი ყველა დღის განმავლობაში, მსოფლიოს ყველა ადგილას, მის დასრულებამდე, ახალ ცაში და ახალ დედამიწაზე.

ამრიგად, მას მეორე დღეს შეეძლო დაეტოვებინა და კალვარზე მიეყვანა თავისი სასურველი ჯვარი, დაეცა იგი და იგი სიკვდილით დაიღუპა და ამ სიკვდილით დამარცხებულიყო ტრიუმფი ბოროტებასა და სიკვდილზე და საბოლოოდ დაანთო სიყვარულის ცეცხლი დედამიწაზე და ცეცხლი მაშინვე იფეთქებოდა ყველა ქმნილებაში და ყველგან, საკუთარი არსებობის გამო.

ამ ეტაპზე, ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენ ნაწილობრივ ვუპასუხეთ იესოს ამ გამონათქვამს: ”არსებობს ნათლობა, რომელიც უნდა მივიღო და რამდენად დაჩაგრული ვარ, სანამ არ შესრულდება!”: ეს არის ის, სადაც ”შესრულებულია” ან სისრულე, გულისხმობდა ცეცხლს. სიყვარულის ცეცხლი; მაგრამ იმ ნაწილისგან, რომელიც მოამზადა ეს დასასრული, ანუ ის "ნათლობა", რომელიც უფლის ვნებაა, ჩვენ ჯერ არ გვაქვს საქმე და ეს არის ის, რაც ჩვენ დაუყოვნებლივ გავაკეთებთ.

დავიწყოთ იმით, რომ ღვთისმშობლის მიერ მიღებული მთელი ადამიანის სიცოცხლე, მთელი მისი სიხარულით, ტკივილებით, ტანჯვით, შეწუხებით, დამცირებებით, ყოველდღე და ღამით, ყველაფერი, რაც უნდა ყოფილიყო იესოსთვის, მამის ნების თანახმად უნდა ყოფილიყო. შეთავაზება მისთვის, დიდსულოვნების ანაზღაურება მისი დიდებაისთვის და გამოსყიდვა ყველა დროის კაცთა ცოდვებისათვის; ამ ცხოვრებას უნდა დასრულდეს ძალიან მტკივნეული ვნებით და ჯვრის სიკვდილით დასჯით.

იესოს სიცოცხლე მის ვნებამდე, მოკლედ ვიტყვით, რომ ეს იყო სამოთხეში დედამიწაზე. მისი ვნების ნაცვლად, აუცილებელია ვისაუბროთ ამაზე. მან ამაზე ისაუბრა, როგორც "მისი საათი". მან ამაზე ისაუბრა მოციქულებთან: რადგან, როგორც მათ ესმოდათ მისი ღვთიური ღირსება, ასევე მიიღეს მისი ადამიანური რეალობა. მან უთხრა მათ, რომ იერუსალიმში უნდა წასულიყვნენ, დაგმობილიყვნენ, დატანჯულიყვნენ, დაიღუპნენ. ერთხელ და ორჯერ და სამჯერ ... მათ არ მიიღეს გამოსვლა ... მას მარტო უნდა დაეტოვებინა და დაენახა ისინი.

თავის ვნებაში იგი არასდროს ეძებდა ვინმეს მხარდაჭერას. არც დედამისის, რომელიც (ალბათ მის მიერ მითითებით ...) არამარტო არასოდეს უცდია მისი დაშოშმინება, არამედ მოუწოდა მას წასულიყო ... მართლაც, ზოგიერთი მისტიკოსის თანახმად, იგი მზად იქნებოდა, თვითონ წაიყვანა გოლგოთაში, თუნდაც ჯვარზე აეყვანა. .

ამასთან, მართალია, არავინ არ გადადიოდა მისგან ასეთი პასუხისმგებლობის თავიდან ასაცილებლად და პეტრეს, რომელსაც მისი ცდუნება სურდა, უნდა ეთქვა: "გაშორდი ჩემგან, სატანა!" ეს იყო მამის ნება და ის ეჭვიანობდა მასზე. მამის ნება მისი ნება გახდა: ეს ნიშნავს, რომ მამაშენის სიყვარული ჩვენი ხსნისთვის შეუერთდა მის სიყვარულს ჩვენს მიმართ და გაორმაგდა იგი.

და ამან შეიძლება გვაფიქრებინოს, რომ ამ სიყვარულისთვის მან არამარტო აჯანყებულა მასზე დაყენებული ტკივილების წინააღმდეგ, მან არაფერი თქვა უსიტყვოდ მის აღმსრულებლებზე, არამედ მან იპოვა მათთან თანამშრომლობის გზა, ასე რომ, მისი მსხვერპლიც იყო. უფრო მეტიც, მამაჩემის მიერ სასურველი ზომით, მის მიერ სასურველი ზომით, ჩვენდამი სიყვარულით, ჩვენი ცოდვების ზომების შესაბამისად, მათი განთავისუფლება.

არსებობს ფაქტი, რამაც შეიძლება მიგვიყვანა, რომ დაიცვან ჩვენი აზრები: ჯვარი! ის ჯვარი, რომელზეც მას ყოველთვის უყურებდა, რომ მას ყოველთვის უყვარდა, სურს მასში შეიტანოს იგი სიყვარულში და ეს ზუსტად იმიტომ, რომ ჯვარი არის ისეთი ინსტრუმენტი, რომელიც, როგორც ჩანს, და შექმნილია მიზნად ისახავს ადამიანის სხეულის ტკივილების გამწვავებას, სხეულისგან ამოღებას. ყოველი თავისუფლება, რომ შეძლოს საკუთარი თავის დაცვა და ამით სხვადასხვა ჭრილობების მიტოვება ყოველ თავისუფლებას, ქსოვილებში გავრცელებისა და შეღწევის ყველაზე საიდუმლო ძვლებში.

თავად იესო, ჯვარიდან ჯვრისკით, იმ სიტყვებით, რომლებიც 22-ე ფსალმუნში მოხსენიებულია: "მათ პირს იჭერდნენ ჩემი ხელები და ფეხები: ისინი ითვლიდნენ (ან: მე შემიძლია დავთვალო) მთელი ჩემი ძვლები"; როგორც ჩანს, ამ კონტექსტში გამოთქვამს სიტყვას: სიტყვები, რომლებიც სინანულია, მაგრამ ერთად აღქმა შეიძლება აღმოჩნდეს.

ამ გზით ჯვარმა ჯვარცმულს ერთი საშუალება მისცა, ყველაფერი მიეცა, ... ანუ ყველაფერი, რაც მას სურდა, ანუ ყველაფერი, რაც მას სიყვარულს, მის სიყვარულს და მამამისს სურდა. ეს ყველაფერი ასევე ჩვენი სიცოცხლის მოთხოვნილებაა, ცხოვრება, რომელიც ცოდვაშია გადაყრილი! კაცებო, ან კაცებო! ეს არის ქრისტე და ჯვარცმული ქრისტე! ქრისტე, რომელიც ჯვარზე ჯდება, არ არის უსარგებლო, უმნიშვნელო, მაგრამ ქრისტე, რომელიც გესაუბრება შენზე, და გესაუბრება სიყვარულზე, თავისუფლებასა და სიცოცხლეზე! დამიჯერეთ, დაიჯერეთ!

დაბოლოს, ქრისტესა და მისი ვნების ამ კონტექსტში, როგორც გამოირჩევა დღესასწაული, რომელსაც ეკლესია უწევს მას, თუნდაც ჯვარს, თვით ჯვარსაც აქვს ნაწილი, პასუხისმგებლობა ჩვენი ხსნის საქმეში; ეკლესია ასე მღერის: ”O Croce, ave! მხოლოდ იმედი. " არც ის უნდა დაივიწყოს, რომ თავად იესომ ჯვარზე ყოფნა განსაზღვრა, როგორც მისი "ამაღლება"; და ისეთი ამაღელვებელი, რომლითაც შეძლებენ თქმას: ”როდესაც მე ამაღლდება, ყველაფერს მიზიდავს ჩემთვის! ”. ამიტომ, როგორც ზემოთ ნახსენები, პაპმა ბენედიქტმა ახალგაზრდა უნივერსიტეტის სტუდენტებს ესაუბრა და თქვა, რომ ჯვარი უჩვენა: ”ეს სიყვარულის და ჭეშმარიტების ხეა…”. როგორც ჩანს, რომ პაპის ეს მინიშნება გვაიძულებს საბოლოო ასახვისკენ, ანუ: მთელი ეს სიყვარულის ამაღლებული შრომა მთლიანად დაცულია მისთვის, ვინც შეყვარებულია, ან, როგორც ხდება, რაღაც ითხოვს მისგანაც ჩვენგან, ვინც ვართ. საყვარელი?

ჩვენ დაუყოვნებლივ ვპასუხობთ, რომ მან თავის დროზე, თავის მოციქულებთან ერთად (რომლებიც ახლა ყველანი არიან) ყველაფერი გააკეთეს იმისთვის, რომ მათ ჩართულიყვნენ, როგორც ვნახეთ, და, შესაბამისად, ყველამ ვიცით, რომ მისი სამმაგი მცდელობა არ არსებობს. იესომ იგი არასდროს დააკავა, ისე, თითქოს მან წინააღმდეგი მიიღო ეს "უფალო, არასოდეს იყოს!" პეტრესგან, რომელსაც სურდა მისი განშორება მამამისისადმი ვალდებულებისაგან: ის ყოველთვის დუმდა მათ მიმართ; მაგრამ, ფიქრობდა, რომ ისინიც ბრუნდებოდნენ ხალხის წინაშე, მან ყველას უთხრა: "ყოველდღე აიღე შენი ჯვარი და მიყევი." და ეს ყოველ ჯერზე, თორმეტიდან სამჯერ უარის თქმის შემდეგ: ყოველ ჯერზე, ხალხის წინაშე გამოსვლისთანავე, მან ყველას მოუწოდა: "წაიღე შენი თავი ყოველდღე, შენი ჯვარი". მას სურდა ყველას ჩაერთოს, ასევე ელოდა მათ, ვინც პენსიაზე გავიდა.

ასე რომ, ის; იესო ჯვარცმულმა, მან ჩვენსმა საყვარელმა, გააკეთა თავისი ნაწილი ჩვენს მიმართ, მის საყვარელ ადამიანებზე, რომ ჩავრთოთ სიყვარულის გეგმაში: ახლა, ამიტომ ჩვენზეა გადადგმული ნაბიჯები ამ სიტყვებისკენ: "აიღე შენი თავი, ყოველდღე შენი ჯვარი" ; ჩვენს პატივსა და ჩვენს ინტერესზე გავლენას ახდენს: რაც შეეხება ჩვენი პატივის მიზეზებს, ყველას შეუძლია იფიქროს საკუთარი თავისთვის; აქვე მინდა აღვნიშნო ორი მათგანი, რომლებიც ძალზე მნიშვნელოვანია ჩვენი ინტერესის შესახებ: ერთი ეხება ჩვენს ნებას, მეორე კი ჩვენს ... პურზატორი!

ჩვენი ნებისყოფის შესახებ, ყველამ უნდა იცოდეს, თუ რა რთულია მისი დარწმუნება, რომ ის გააკეთოს, როგორც მას სურს: ღმერთო !; და მიზეზი მარტივია: რადგან მის შიგნით არის შვიდივე სასიკვდილო ცოდვა, განსაკუთრებით სიამაყე ან ეგოიზმი. იესოს ეს სიტყვები: "მიიღეთ ყოველდღე და ა.შ. ..." მხოლოდ მედიცინაა, რომელიც შექმნილია სპეციალურად ჩვენი ნებისყოფის გასათავისუფლებლად ეგოიზმის მონობისგან! დაუყოვნებლივ შეგიძლიათ გამოსცადოთ იგი, რა თქმა უნდა გაითვალისწინეთ, რომ იესოს ეს სიტყვები მოიცავს ყველა ჯვარს: პატარა და დიდ, პირად ან ნებისმიერ შემთხვევაში და ვისთანაც ისინი მოდიან, თუმცა ყოველთვის მის მიერ არის ცნობილი და ნებადართულია ან განკარგავს მის სიყვარულს ჩვენს მიმართ.

მაშასადამე, მისი სიყვარულისგან, ჩვენ შეგვიძლია დაუყოვნებლივ შეამოწმოთ იგი, იმავდროულად დაწყებული პატარა ყოველდღიური ჯვრებით (ეს მათ უფრო დიდებამდე მიგვიყვანს, რომ მათ სურთ თუ არა, მოვა ...). მნიშვნელოვანია ამ სავარჯიშოში სწრაფად მოხვედრა, რომ შევეჩვიოთ, რომ არასდროს არ ვუჩივლო რაიმეზე ან ვინმესზე. ჯვრების პრეტენზიის მისაღებად, არაფერი მიიღოთ. ამ დაბრკოლების ამოღების შემდეგ, ჩვენ შეგვიძლია დაუყოვნებლივ ჩაერიოთ პირველ ჯვარზე: "გმადლობთ, უფალო, შენი ნება შესრულდება".

ამ სავარჯიშოს თითქმის დაუყოვნებლივ, ან მოკლე დროში, ჩვენ შევძლებთ ჩვენს თავში ვიგრძნოთ ახალი ნება, მსხვერპლის გაღების უფრო მზადყოფნისთვის და სურვილს შევხვდეთ მას.

ეს მადლი გარკვეულწილად აერთიანებს კიდევ ერთს, კიდევ უფრო დიდს, და ეხება Pursatory. ჩვენ ყველანი ცოდვილნი ვართ, მაგრამ ხდება ისე, რომ ჩვენ ფრთხილად ვართ მოკვდავი ცოდვები, რადგან ეს ჯოჯოხეთებამდე მივყავართ, მაშინ როდესაც ჩვენ არ ვუყურებთ მხურვალე ცოდვებს, რადგან ისინი არ შეგვაშინებენ, ანუ ჩვენ არ ვიღებთ სერიოზულ განწმენდას!

ფრთხილად იყავით, რადგან ჩვენი გარდაცვალების შემდეგ ჩვენთვის ყველაფერი გაქრება და ის დარჩება ერთი რამ, ანუ ღმერთი: მხოლოდ კარგი, მხოლოდ სიხარული !, მაგრამ ჩვენ მას ვეღარ მივიწევთ ... და ეს იქნება ჯარიმა, რომელიც დიდად არ განსხვავდება ჩვენთვის. ჯოჯოხეთი!

იფიქრეთ ამაზე, შემდეგ კი გავიგებთ, რომ ვენური ცოდვებიც ცოდვაა და ისინი ასევე ითვალისწინებენ დასჯას, თუნდაც არა მარადიული; ჩვენ გავიგებთ, რომ განწმენდის ჯოჯოხეთი არ არის, მაგრამ მსგავსი რამ. ჩვენ კი საბოლოოდ მივხვდებით, რომ ჩვენც შეგვიძლია ავიცილოთ სიწმინდის გაკეთება დედამიწაზე აქცენტით და მივიღოთ იესოს ეს სიტყვა: "აიღე შენი ჯვარი ყოველდღე და მიყევით მე"

ამრიგად, ჩვენ ვუპასუხეთ იესოს ამ გამონათქვამს (ლკ. 12:50): "არის ნათლობა, რომელიც მე უნდა მივიღო და რამდენად მტანჯველი ვარ, სანამ არ დასრულდება". გამოთქმა, რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, მისი პიროვნულობის ცენტრშია და, შესაბამისად, მისი მოღვაწეობის ცენტრში, სახარების ცენტრში. ეს არის მისი პიროვნების ცენტრში, რადგან ეს "მონათვლა" არავინაა, თუ არა მისი ვნებებისა და ჯვარცმის სიკვდილის საიდუმლოება, მისი დიდი მსხვერპლის საიდუმლოება მამის დიდება და სამყაროს გამოსყიდვა, თვით საიდუმლოება ევქარისტიული სამსხვერპლო, და თავად ჯვარი ...

და ეს არის ყველასთვის, რომ იესო მართლაც არის ქრისტე, ჯვარცმული ქრისტე, სიყვარულის შედევრი. და ეს მაინც ყველაფრისთვის არის, როგორც პაპმა ბენედიქტმა ახალგაზრდებს უთხრა: "აიღე ჯვარი, ეს არის სიყვარულის ხე".

მაგრამ ეს გამოთქმა ჯერ კიდევ მისი მოღვაწეობის ცენტრშია, ანუ სახარებისეული სიტყვები, ამ სიტყვებისთვის: "და მე ვწუხვარ, სანამ ყველაფერი არ გაკეთდება". ახლა, თუ ქრისტეს აქვს საკუთარი პიროვნება და ამ პიროვნებას აქვს თავისი განსაკუთრებული წერტილები, ჩვენ არ შეგვიძლია მათ თვალწინ გადავხედოთ მის შრომას, წმინდა სახარებას; ამიტომ, რომ მე დაჩაგრული ვარ, სანამ ყველაფერი არ შესრულდება "ასევე ეხება მთელ სახარებას და მის ყველა საქმეს, რაც არის ეკლესია!

აქედან გამომდინარეობს, რომ ჩვენ, ყველა ჩვენგანმა მონათლულმა, პასუხისმგებელმა სახარებამ და ეკლესიამ, არასდროს უნდა მივუდგეთ სახარების ერთ სიტყვას ან ქრისტეს სამწყსოს ერთი სულით, ჩვენს გარეშე, ჩვენს შიგნით, ყოფნა, როგორც ექო. ამ სიტყვის სიტყვებით: "ვწუხვარ!" ამიტომ, როგორც სახარების წაკითხვით, ყოველი სიტყვით, ქრისტე ყოველთვის ჯვარს ატარებს! და ჩვენი ეკლესიის ცხოვრებით, ქრისტე ყოველთვის ჯვარცმულია! ასე რომ, პაპის სიტყვა ახალგაზრდას უბრუნდება: "აიღე ჯვარი: ეს არის სიყვარულის ხე!".

მაშასადამე, ამ მეორე პერიოდის დატოვებით, ანუ ახალი აღთქმით და დანარჩენ სამეულში შესვლისას, ჯვარცმა და მისი ჯვარი ყოველთვის იქნება, თუნდაც ისინი გახდნენ: ადამიანის ძის ნიშანი, სიცოცხლის ბანერი და გამარჯვება ბოროტებასა და სიკვდილზე.

I ნახევარი
სიყვარულისა და ეკლესიის CRUCEIFIX MASTERPIECE
აღდგომა ქრისტე, მაგდალინელის წინაშე გამოცხადებული სიტყვით, მას მოციქულებს უგზავნის: "წადი ჩემს ძმებზე და უთხარი მათ: მე მივდივარ მამაზე და შენს მამასთან, ჩემს ღმერთზე და შენზე" (ჯვ. 20,17:XNUMX).

ჩვენ ვერ ვპოულობთ ამ გზავნილში ახალ ურთიერთობას ქრისტესა და მოციქულებს შორის; სინამდვილეში ადრე მოციქულებს ყოველთვის მოწაფეებს უწოდებდნენ, სამაგიეროდ მათ "ძმებს" უწოდებენ; რის შედეგადაც მამაც ხდება: "ჩემი ღმერთი და შენი ღმერთი, მამაჩემი და მამა შენი".

ეს ცვლილება მაშინვე ცხადი ხდება, თუ იფიქრებთ იმაზე, რაც მოხდა ვნების წინა საღამოს, როდესაც იესო, პირველი ევქარისტიის აღნიშვნის შემდეგ, ყველას და ყველას მისცემს თავის ნებას: "გააკეთე ეს მახსენებლად".

ეს მართლაც შესანიშნავი სიტყვებია: იესო მოციქულებს უგზავნის, როგორც აღთქმას, საკუთარი თავის ძღვენს: ის მათ საკუთარი თავის ოსტატებად აქცევს, ესე იგი მისი სხეული და მისი სისხლი. ერთი სიტყვით, მან მათ თავისი მღვდელმსახურები მისცა: მღვდლები ჯვარზე მისი მსხვერპლშეწირვის დღესასწაულისთვის, რომელთანაც მან გამოსყიდული სამყარო მიიღო; ამრიგად, აღნიშნავენ ამ მსხვერპლს, ისინი გახდებოდნენ მას სიცოცხლის განმავლობაში მთელ მსოფლიოში.

აშკარად აღდგომილ ქრისტეს თავისი პროგრამა ჰქონდა მის წინაშე: ამ დროისათვის იგი უნდა დაბრუნებულიყო მამის წინაშე და ამიტომ იგი თავის ადგილას უნდა დაეტოვებინა თავისი ეკლესია: ამიტომ აუცილებელი იყო მისი მიწოდებისთვის მიეწოდებინა ყველაფერი და მისი მისიისათვის აუცილებელი: ღვთიური მღვდელმსახურება, თავისი სხეულით და სისხლით ღვთიური ძალით, მან არა მხოლოდ მიატოვა ეკლესია, არამედ გაამრავლდა საკუთარი თავი მაქსიმალური ძალით.

და ამ თავის ძალიან მაღალი საჩუქრის შემდეგ, ასევე გამოითქვა სხვა სიტყვებით: "აჰა, მე შენთან ვარ ყოველდღე თქვენთან ერთად სამყაროს აღსასრულამდე" (მთ. 28,20). აღდგა იესო, როგორც ჩანს, თავის ეკლესიას გადასცა სხვა დიდი წმინდა წერილების დაზვერვის საჩუქარი (ლკ. 24,45). საბოლოოდ მან პიტერს მიანიჭა ის, რაც მას აღუთქვა, ანუ სრული ძალაუფლება, სხვებისთვის გაზიარებულიყო, მართავდა მთელ მის ეკლესიას (ჯვ. 21,15 და ს.). ამრიგად, ამ სამი ძალაუფლებით: თაყვანისცემით, სწავლებითა და მთავრობით, ეკლესია შეიძლებოდა უსაფრთხოდ განვითარებულიყო; მაგრამ, მაქსიმალური უსაფრთხოებისთვის, სულიწმიდის საჩუქარი მაინც იყო საჭირო, ის რაც იესომ აღუთქვა მამის აღზევებამდე, როგორც ჩვენ ლუკა 24,49-ში ვკითხულობთ: "და მე გამოგიგზავნით თქვენ, რაც აღუთქვა მამაჩემს, მაგრამ შენ დარჩები ქალაქში, სანამ ზემოდან არ იქნები ძალა. ”

სინამდვილეში, სამი დღის შემდეგ, ზემო ოთახის ზემოთ, სადაც ისინი კვლავ გაერთიანდნენ მარიამთან ერთად, რომელიც ახლა მათი დედა იყო, სულიწმიდის მადლი ძლიერი გზით დაეცა! ... და ყველას, და ყველას, ხედავდნენ, რომ ეს სასწაული ასე რომ, ბატონობა მართლაც, მან შეავსო მათ ყველა საქმე, რაც მათ მიიღეს მოძღვრისგან, და თითოეული მზად იყო გაეღო თავისი გზა.

აქ სულიწმიდის ძალაუფლება აშკარა ხდება, ასე რომ მათ გაოცებას იწვევს: სინამდვილეში, ყველა ის საქმე, რაც მოციქულებმა მიიღეს მოძღვრისგან, საბოლოოდ დაადანაშაულეს წარუმატებლობის გარკვეულ საფრთხეში: ეს არის ქრისტეს დიდი მსხვერპლის უდიდესი ჭეშმარიტება შემდეგ მისი ვნებისა და ჯვრის სიკვდილის შესახებ, მათთან დამოკიდებულ სხვებთან ერთად, მაგალითად, პურის და ღვინის ვახშამი, ჯვარცმული სხეული და სისხლი და საკუთარი აღდგომა; მოკლედ, ყველაფერი, რასაც იესომ უკვე გადაარჩინა სამყარო, ყველაფერი, რაც მოციქულებს ჯერ არ ჰქონდათ ბოლომდე გასაგები, ნაკლებად სჯეროდა ... და შემდეგ, როგორ მოვიდა სულიწმიდის ამ ხმაურის შემდეგ, ისინი ისე იყვნენ მზად, რომ თითოეული გზა გაეტარებინათ ? მანზონიც კი, პენტეკოსტის მშვენიერ ჰიმნში, გაოცებულია მოციქულების ამგვარი ცვლილებით და, ეკლესიასთან საუბრისას, მღერის და ჰკითხავს: „სად იყავი ოდესმე? რომელ კუთხეს ააწყობთ ნესტს ”. და ის განაგრძობს: თქვენ ფარული კედლებით იყავით, სანამ ამ წმინდა დღეს, როდესაც განახლების სული თქვენზე ჩამოვიდა….

აჰა, ეს არის სულთმოფენობის სასწაული! ასე რომ, ყველა მოციქული, ანუ თითოეული თავის გზაზე მიდის მთელ სამყაროში, რათა გადაარჩინოს სამყარო, ჯვარცმული დიდი სასწაულებით უკვე გადაარჩინა სამყარო, რომელიც ჯვარცმული დიდი მსხვერპლით არის გაწერილი, მაგრამ ჯერ კიდევ არა მორწმუნე: საკუთარი თავის გადასარჩენად, მას მოუწევს რწმენა, სიყვარულის რწმენა, ჯვარცმული შედევრი სიყვარულის; და მოციქულებს, ახლაც, რომლებმაც მიიღეს რწმენის მადლი, ყველას სჭირდება რწმენის ამ მადლის მიტანა.

აქ არის ეკლესია: დიდი გარდამტეხი, დიდი მორწმუნე! აქ არის პატარძალი, რომელიც ქრისტეს უყვარდა, რაც მისთვის აუცილებელ ნივთს ატარებს იმისთვის, რომ იცოდეს და სურს მას მამებისთვის შვილების სამყარო გადასცეს. და მაშასადამე, ამჯერად, ამ დროს, რომელშიც იგი ცხოვრობს მისი დაბრუნების მოლოდინში, ამჯერად, რომელშიც მან, არყოფნისას, ყველა თავისს გადასცა: მისი ჯვარი, ეს არის სიცოცხლის ხე, ამოუცნობი წყარო სიყვარული და სიმართლე; ეს არის ჯვარცმული მასზე დარიცხული ყველა საჩუქრით: ხსნის მსხვერპლი, მისმა სხეულმა და სისხლმა შექმნა პური და ღვინო დედამიწის ყველა ხალხის შიმშილისა და წყურვილისთვის, ყველა დროის დაბრუნებამდე "ახალი ცა და ახალი დედამიწა, რომელშიც იცხოვრებს სამართლიანობა!".

ჩვენ ვხედავთ ამ ეკლესიას, მას განვიხილავთ "მოციქულთა აქტების" მეშვეობით, რომლებიც ავრცელებენ და იპყრობენ მსოფლიოს და მოკლე ხანში შეცვლიან მას წარმართობის შედეგად დაკარგულ სამყაროდან, ჭეშმარიტ სარწმუნოების სამყაროში, იმედისა და ქველმოქმედებისაკენ! მარადიული მიზნებისკენ არის ორიენტირებული, მარადიული სიტყვით და მარადიული სიცოცხლის პურით და ღვინით საზრდო! და, როგორც ჩანს, ეს შესანიშნავი კონვერტაციის მოძრაობა, მარადიული ცხოვრების სიტყვის გარდა, თავის გადამწყვეტ მოტივაციას პოულობს მარადიული ცხოვრების პურისა და ღვინით: ეს პური და ღვინო, რომელიც არ უნდა დაივიწყოს! ისინი არიან კიდურები და ჯვარცმული ქრისტეს სისხლი: რომ ჯვარცმული ქრისტე, რომელიც, როგორც ის ყოველთვის დომინირებდა სცენაზე, როგორც მისი მოლოდინის დროს, ისე შემდეგ მისი მოსვლის დროს, ასე რომ, მისი არყოფნის დროს: ეს არის ის ყოველთვის, ვინც ზუსტად დომინირებს როგორც ეს ხდება ჩვენი ადამიანის ცხოვრების განვითარების თვალსაზრისით, სადაც ჭამა და დალევა, ყველა სხვა მნიშვნელოვანი პროფესიის დასასრულს, ყოველთვის რჩება ყველაზე გადამწყვეტ მომენტად.

თუკი ჩვენ დავიწყეთ დაკვირვება, ჰიპოთეტური თვალსაზრისით, მოციქულის ან მისიონერის გზის შესახებ, ჩვენ დავინახავდით, რომ განსხვავებული შეხვედრებისა და სამოციქულო შრომების მიერ მონიშნული გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ყველაზე აქტუალური იქნება ადგილის შეჩერება და დამკვიდრება. სახლი, პატარა ეკლესია, სადაც ახალ მოწაფეებს შეუძლიათ ერთად შეკრება, რომ მოძებნონ მღვდელი და მასთან ერთად ჭეშმარიტების სიტყვა, კარავთან ერთად, სადაც მათ მიიღონ პური და ღვინო, რომელიც არა მხოლოდ თავად ჯვარცმას წარმოადგენს!

იოანე პავლე II- მ ძალიან კარგად დაწერა მისი ენციკლოპედიური "ეკლესიაია ევკარისტიკა", ესე იგი: ეკლესია ცხოვრობს ევქარისტიის მიერ; ამასთან, არასოდეს უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ევქარისტია ჯვარცმული ქრისტეს ტოლფასია, რადგან შეიძლება ევქარისტიული პური ღირსეულად მიიღოთ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ირწმუნება, რომ სხვისი რწმენა და ხსნა არის ნაყოფი, რომელიც germinated იმ ხის მიერ, რომელიც არის ჯვარცმული ქრისტესი.

ჯვარცმისა და ევქარისტიასთან ერთად, არსებობს მესამე მნიშვნელობა, რომელსაც თან ახლავს და დღემდე ახლავს ეკლესიის ცხოვრება, კერძოდ, თავად ჯვარი: ჩვენ ვიცით, რამდენს უყვარდა თავად ქრისტე ჯვარი, მისი ჯვარი, რადგან მან დაინახა ეს ის ინსტრუმენტი იყო, რომელიც მას საშუალებას აძლევდა საკუთარი თავისთვის მიეცა ყველაფერი, რაც მას შეეძლო და შეეძლო და სურდა მიეცა იმ მსხვერპლის შესრულებისთვის, რაც მამამ მოითხოვა; ჩვენ ჯერ კიდევ ვიცით, როგორ თაყვანს სცემს თავად ეკლესია და მიესალმება ჯვარს, როგორც ხსნის „ერთადერთ იმედს“, როგორ სურს ყოველი მისიონერი დაამშვენებს მას მასზე, როგორც გამარჯვების იარაღი მტერთან მის ბრძოლაში, დიდი კონსტანტინეს წესით. ჩვენს დღეებშიც კი ვნახეთ, თუ როგორ გამოუშვა პაპი იოანე პავლე მეორემ ჯვრის ეს იარაღი, ჩაიდო იგი ჩვენი ახალგაზრდების მხრებზე და მოიპოვა ნამდვილი სასწაულები: სასწაულები, რომლებიც დღესაც მეორდება, რომელშიც ახალგაზრდების მიერ გადატანილი მძიმე ჯვარი მიდის. აზიის სხვადასხვა რეგიონები.

სინამდვილეში, ეს არის მისი არყოფნის და მისი მოლოდინის დრო, მაგრამ ის ყოველთვის არის, რადგან ის არის მისი ეკლესია ... და ეკლესიამ იცის, რომ მისი ეკლესია, რომელიც, როგორც GS (n. 910) ამბობს, "თვლის, რომ ქრისტე ყველა მკვდარი და აღდგომა, ის აძლევს ადამიანს, თავისი სულისკვეთებით, მსუბუქი და სიმტკიცით, რათა მან შეძლოს უპასუხოს თავის უზენაეს პროფესიას; დედამიწაზე სხვა სახელი არ არის მოცემული, სადაც მათ შეუძლიათ გადარჩენა ”(საქმეები 4,12:13,8). იგი თანაბრად თვლის, რომ თავის უფალსა და ოსტატს პოულობს კაცობრიობის მთელი ისტორიის გასაღები, ცენტრი, მიზანი. უფრო მეტიც, ეკლესია ამტკიცებს, რომ, უპირველეს ყოვლისა, ყველა ცვლილებასთან დაკავშირებით, ბევრი რამ არის, რაც არ იცვლება: ისინი თავიანთ საბოლოო საფუძველს პოულობენ ქრისტეში, "ქრისტეში, რომელიც ყოველთვის ერთნაირია, გუშინ, დღეს და საუკუნეებში" (ებრ. XNUMX , XNUMX).

ამ პრინციპების უსაფრთხო და ძლიერი, ეკლესია დგება, საუკუნიდან საუკუნემდე, ამჯერად, რაც მას ჰყოფს მისი პატარძლის დაბრუნებისგან. ალესანდრო მანზონი, ცდილობს შეაჯამოს ეკლესიის საქმიანობა ქრისტეს დაბრუნების მოლოდინში წლების განმავლობაში, ამ მუხლებში: "დედა წმინდანთა, რომელნიც საუკუნეების განმავლობაში განიცდიდნენ, იბრძოდნენ და ლოცულობდნენ ...". დიდი ტანჯვა ჯერ კიდევ პირველ და მეორე საუკუნეებში გამოიწვია არიუსის, ნესტორიუსის და პელაგიუსის დიდმა მწვალებლობებმა. მათგან წარმოიშვა პირველი სქიზმი, ეს აღმოსავლეთი; დასავლეთი რომ მოგვიანებით მოვა.

ტანჯვა მოჰყვა "ჩხუბს", ანუ: დიდი საეკლესიო კრებების, განსაკუთრებით პირველი სამი ადამიანის საქმიანობას: ნიკეას, ეფესოსა და კონსტანტინოპოლის, რომლებმაც ააშენეს და დაარწმუნეს ეკლესია მისი მშვენიერი რწმენის ფორმულით: მისი ქმნილება. დანარჩენმა ოთხმა საბჭომ დაასრულა სამუშაოები. ამასობაში კიდევ ერთი საფრთხე წარმოიშვა, სახელდობრ ისლამი!, რომელიც, მოკლე დროში, უკვე აიღო ხმელთაშუა ზღვის აფრიკის მხარის ყველა აყვავებულ ეკლესიას, შემდეგ დაეშვა ესპანეთში და საფრთხე შეუქმნა მთელს დაპყრობას. ქრისტიანული ევროპა. ამ მიმართულებით შეჩერებულიყო, ყოველთვის არსებობდა განადგურების არსებობა მთელ წმინდა მიწაზე: აქედან გამომდინარე, ეკლესიისა და ქრისტიანობისთვის, ჯვაროსნული ლაშქრობების საჭიროება.

მაგრამ "ტანჯვის" და "ბრძოლის" შემდეგ პოეტი ხედავს ეკლესიის საქმიანობას "ლოცვაში ... და შენი ფარდები ხსნიან ერთი მარკიდან მეორეზე" და რომ "ლოცვა" გიბიძგებს იმ დიდ და განსხვავებულ წირვაზე ფიქრზე, რომელიც ამაშია. პერიოდი თანდათანობით აყვავდება სხვადასხვა რელიგიური ორდენებისა და კრებების დადასტურებით; ეს იფიქრებს იმ დიდ თეოლოგიასა და ნამდვილ სიწმინდეზე, რომელსაც მოწმობს მარტვილთა, აღმსარებელთა, ოსტატების, დიდი ექიმებისა და მისიონერების დიდი მასალები, როგორც აღმოსავლეთიდან, ისე დასავლეთიდან; იგი ჯერ კიდევ ფიქრობს საქველმოქმედო, განათლების, ავადმყოფების, ავადმყოფების, მოხუცებულთა დახმარების დიდ საზოგადოებრივ საქმიანობებზე.

ეკლესია, რომელიც არყოფნის ამ პერიოდში ძალიან კარგად ასახავს თავის მეუღლეს და რომელიც, როგორც ჩანს, კარგ ფორმაშია ასრულებს თავის დავალებას მისი დიდი ხნის ნანატრი დაბრუნებამდე ... მაშინაც კი, თუ ამჟამად, ანუ, ეს არის, ამ საუკუნის პირველ წლებში ორი ათასი ადამიანი, არ შეიძლება ითქვას, რომ ყველაფერი კარგად მიმდინარეობს, მართლაც ... პაპი იოანე პავლე II ჩიოდა, რომ "ჩუმად განდგომილება" შელახული იყო აქ და მთელ ევროპაში; და დღევანდელი პაპი ბენედიქტ XVI ყველა არის ჩადენილი უარესი ბოროტების წინააღმდეგ და შესაბამისად ის, რაც მან კლასიფიკაციით მიიღო რელატივიზმის დიქტატურა ”, რაც ნიშნავს თავისუფლების უფლებას გააკეთოს ის, რაც გსურთ, სადაც პირველი მსხვერპლი იქნებოდა ქრისტიანული ოჯახი, მაგრამ ასევე ადამიანურიც, რადგან ერთხელ უკვე ცხადყო, რომ სექსუალური ინსტინქტი არის აბსოლუტური მნიშვნელობა, რა მიმართულებითაც მიდის, რომელ ოჯახს მიაღწევს? ამ ეტაპზე, პავლე VI– თან ერთად, ჩვენც შეგვიძლია ვიკითხოთ საკუთარი თავი: "მაგრამ, როდესაც კაცის ძე მოვა, იპოვის იგი რწმენას დედამიწაზე?" (ლკ. 18,8).

I ნახევარი
ქრისტეს შებრუნება და სიყვარულის საკვანძო ნიშნები
Creed- ში ჩვენ ვაღიარებთ ამ დაბრუნებას შემდეგი სიტყვებით: "და ის კვლავ მოვა დიდებას განსაჯოს ცოცხალი და მკვდარი. მის სამეფოს ბოლო არ ექნება". ამასთან, იმის მიხედვით, რაც მოციქულთა საქმეები გვეუბნებიან: „რომ იესო, რომელიც ახლა სამოთხეშია მოსული, დაბრუნდება იმავე აპარატში, რომელთანაც შენ გინახავს წასვლა“ (საქმეები 1,2: 3,21), როგორც ჩანს, შესაძლებელი იქნებოდა იესოს კიდევ ერთი დაბრუნების მოლოდინი. ბოლო, რომლის გამოც ჩვენ ვაღიარებთ Creed- ში; რადგან ეს უკვე მომავალია, ქრისტეს დასაშვებად სამოთხეში თავისთავად განსაზღვრება, რაც შეეხება მას, რჩება გარდამავალი ნაბიჯი გადარჩენის ზოგადი ეკონომიკისთვის: იგი იმალება იმ კაცთაგან, რომლებიც ელოდება მის ბოლო გამოვლინებას, უნივერსალური აღდგენის მომენტში ( საქმეები XNUMX).

ეს უნივერსალური აღდგენა უნდა მოხდეს დროის ბოლოს; შესაბამისად, სათაური, რომელიც ზემოთ მოვიყვანეთ ("მე -4 დრო"), რა თქმა უნდა, არ მოიცავს საუკუნეების პერიოდს, როგორც წინა პერიოდში, არამედ მხოლოდ გავლის დროიდან მარადიულ დროში: "როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან დასავლეთში, ასევე დადგება კაცის ძისა "(მთ. 24,27). ამასთან, რადგან ამ პასაჟში აღინიშნება სიყვარულის ჯვარცმული შედევრის ტრიუმფი, მასში მომხდარ მოვლენებს ექნება მნიშვნელობა, რაც ასე არ იყო დროთა განმავლობაში.

წერილი, რომელიც ეხება ამ მოვლენებს, ვრცელდება ეგრეთ წოდებულ ესქატოლოგიურ დისკურსებში, ანუ სიტყვით გამოსვლის შესახებ, თუ რა არის საბოლოო საგნების შესახებ, რომელიც გამოიხატება როგორც სამ სინოპტიკური სახარებით, ასევე აპოკალიპტების მიერ: ამ სიტყვებში ეს ასევე არის რომაელთა მიერ იერუსალიმის განადგურება და მისი შედეგები , მაგრამ ის, რაც აქ გვაინტერესებს, ახლა არის პირველი დიდი წინასწარმეტყველების რეალიზაცია, რომლითაც მამამ ჩადინა ქალი და მისი შთამომავალი სატანის თავი გაანადგურა, რითაც მის წინააღმდეგ დასრულდა დიდი გამარჯვება ჯვარცმა.

კარგია, რომ ამ გამარჯვებას აღნიშნავს სამი ძირითადი ფაქტი: პირველი, რომელსაც ვიღებთ Mt 24,30-დან: სადაც, დიდი გასაჭირის პერიოდზე საუბრის შემდეგ, რომლის დროსაც გამოცხადდება სამეფოს სახარება მთელს მსოფლიოში (და შემდეგ დადგება დასასრული) და დასძენს: ”იმ დღეების გასაჭირის შემდეგ, მზე დაბნელდება, მთვარე აღარ მისცემს თავის შუქს. შემდეგ ზეცაში გამოჩნდება ადამიანის ძის ნიშანი, შემდეგ კი დედამიწის ყველა ტომი შეებრძოლება ძუძუს. და ისინი დაინახავენ კაცის ძეს, რომელიც ზეცის ღრუბლებზე მოდის დიდი ძალითა და დიდებაით ".

ჩვენ პირველ რიგში აღვნიშნავთ ადამიანის ძის "ნიშნის" გამოჩენას ზეცაში. ყველა წმინდა მამა თანახმაა, ამ ნიშანში ჯვარი დაათვალიეროს! და ჯვარი მზევით ანათებს! ჩვენ ყველას დავემახსოვრებათ, თუ როგორ მოხდა ღვთის სიტყვა, რომელიც მამამისისგან ბრძანებულ იქნა ღვთისმშობლის დაბადებიდან, რათა შემდეგ გადაეხადა მის მიერ აღებული მისი ადამიანის სიცოცხლის გამოსყიდვას, ანუ სატანასგან განთავისუფლებას ყველა ადამიანისთვის, მან დაუყოვნებლივ, სამყაროს დასაწყისიდანვე. მანამდე ჯვარი შესთავაზა, როგორც ყველაზე შესაფერისი იარაღი მასზე თავგანწერილი მსხვერპლის შესასრულებლად! ახლა, საბოლოოდ, ის ჩამოვიდა მასზე და ყველას აჩვენა, როგორც მისი ტრიუმფის დროშა.

მეორე ფაქტი, რომელიც ჯვარცმის გამარჯვებას აღნიშნავს, ერების განაჩენია და ჩვენ მას ჯონის აპოკალიპსისგან ვიღებთ (აპ. 20?, 11): ”მაშინ დავინახე მკვდარი დიდი და პატარა, რომელიც ტახტის წინ დგას. ზღვამ დააბრუნა ის მკვდარი, რომელსაც იცავდნენ და სიკვდილმაც და ქვესკნელმა შექმნა მკვდარი მათი დაცვა და თითოეულს განსჯა მისი ნამუშევრების მიხედვით. გაიხსნა წიგნები და ცხოვრების წიგნები. სიკვდილი და ქვესკნელი ჩააგდეს ცეცხლის ტბაში: ეს არის მეორე სიკვდილი. და ვინ არ იყო დაწერილი ცხოვრების წიგნში, ცეცხლის ტბაში ჩააგდეს ”.

ქრისტე ჯვარიდან ჩამოდიოდა, რადგან ახლა უკვე მოვიდა კაცთა თაობის დასასრული, ამიტომ არავინ იყო გადარჩენა: და განსაცდელის ჟამიც მოვიდა, და ის იყო პირველი, ვინც ცეცხლის ტბაში დააგდეს. სატანა, თავის ქმნილებასთან ერთად, სიკვდილთან ერთად და მათ, ვისაც სიკვდილის სჯეროდა!

და აი, ეს არის მესამე ფაქტი, რომელიც ასრულებს ჯვრის გამარჯვებას და სიყვარულის ჯვარცმული შედევრს (გამოცხ. 21,1): ”შემდეგ ვნახე ახალი ცა და ახალი დედამიწა, რადგან გაქრა ადრე და ცა და დედამიწა და ზღვა. ის წავიდა. " უკვე წმინდა პეტრე: "ჩვენ ველოდებით ახალ ცასა და ახალ დედამიწას, რომელშიც იუსტიციის სამუდამო სახლი ექნება" (2 მფ. 3, 13). აქ სიყვარულის ჯვარცმულ შედევრს აქვს საკუთარი განსაკუთრებული მიზეზი, რომ გაიმარჯვოს გამარჯვება: ის, ვისთვისაც შეიქმნა პირველი სამყარო, მთელი თავისი უსაზღვრო მშვენიერებით, პირველ რიგში ადამიანის წყვილი ადამ და ევა; მან, ვინც ასე კარგად შექმნა სიბრძნის შედევრი, რომელიც პირადად მის გარდა არავინ იყო და მან იგი მაშინვე დაინახა, ასეც მოიქცა, გაცრეცილი infernal paw, სატანა სატანა, რომელიც, ატყუებდა ტკბილ ევას და მისთვის, დიდ ადამში, მან აიძულა ისინი ჩაიდინონ ეს ცოდვა, რის საფუძველზეც მისი შედევრი დაეცემა მამის სიკვდილისა და წყევლის დაკრძალვის ღამეს !, რას იზამს სიტყვა? მაგრამ აჰა, მამა მოწყალება ჭარბობს წყევლაზე და მან, კაცობრიობის სიყვარულისთვის, რომელიც ახლახანს აყვავებულმა ცხოვრებამ, უნდა შეასრულოს თავი ახალი შედევრის წინაშე: სიყვარულის შედევრი: მას მოუწევს განსახიერება, აიღოს ჯვარი და მიაღწიოს მას. ეს ტრიუმფი ზემოთ ნახსენები იყო იმ "ახალი ცათა და იუსტიციის მიერ დასახლებული ახალი მიწის" საბოლოო გამოჩენით.

ამრიგად, სატანაზე გამარჯვება სავსე და სრულყოფილი იქნება: გამარჯვება ცოდვებზე, გამარჯვება სიკვდილზე, ბოროტებაზე გამარჯვება: ამ დროისთვის მას თავზე ქალი და მისი თესლი უდევს და აისხამს მას სიკვდილამდე! მისთვის ყველაფერი დასრულებულია და მასთან ერთად ცოდვების მთელი სამყარო: აქ არის „ახალი ცა და ახალი დედამიწა“. აქვე არის ახალი იერუსალიმი, ცხვრის პატარძალი, რომელიც ზეციდან ჩამოდის, მარადიული ქორწილისთვის!

I ნახევარი
სიყვარულის CRCIFIX MASTERPIECE და მისი მთავარი ქორწილი
"მე -5 დროის" განმარტება, რომელიც ჩვენი ასახვის ამ ბოლო ნაწილს უნდა მივცეთ, მხოლოდ ადაპტირებულია აზროვნების წესით, რომლებიც ჯერ კიდევ ამ სამყაროში არიან: სინამდვილეში, მსოფლიოსა და კაცობრიობის ისტორიის დასრულების შემდეგ, შემდეგ ცოდვის დასასრული, სატანის გარდაცვალება ცეცხლის ტბაში, მას შემდეგ, რაც დრო აღარ უნდა იყოს, დრო აღარ უნდა ლაპარაკობდეს, რადგან სხვა რეალობა მოხდებოდა, სადაც ცხოვრება აღარ იქნებოდა გავლის, ანუ მარადიული უნდა გადავიდეს ალფადან ბეტადან, ბეტადან დელტაში და ა.შ., მაგრამ მარადიული არსება, როგორიცაა მარადიული სიცოცხლე, განსაზღვრულია Boethius- ით: 'Tota simul et perfaa posioio'a ერთდროულად და მთლიანი საკუთრება.

და ის ფაქტი, რაზეც ახლა ვისაუბრებთ, გასაოცარია ყველა სიტყვის მიღმა და მას მხოლოდ მისი გაგება მხოლოდ მაშინ შეძლებს, თუკი მარადიულობის ამ ჭრილში შეგვიძლია დავინახოთ. ეს არის, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ცხვრის მარადიული ქორწილი, ანუ ჯვარცმა, სიყვარულის შედევრი, ახალ იერუსალიმთან, ანუ კაცობრიობასთან ერთად, რომელიც გამოისყიდა და გადაარჩინა მის მიერ მარადიულ ცხოვრებაში; ჯონი ამის შესახებ საუბრობს (გამოცხადება 21,9: XNUMX): "შემდეგ მოვიდა შვიდი ანგელოზიდან ერთი და მილაპარაკა:" მოდი, მე გაჩვენებ შენ შეყვარებულს, ცხვრის პატარძალს ". მან მანამდე დაინახა: "წმინდა ქალაქი, ახალი იერუსალიმი, ჩამოდი ზეციდან, ღვთისგან, მზად არის, როგორც პატარძალი, რომელიც მორთულია მისი პატარძლისთვის". მაგრამ ღვთისა და მისი პატარძლის ეს თემა ხშირად ადრინდელი დროიდან ბრუნდება სასულიერო წერილში: ამიტომ კარგი იქნება მისი უმნიშვნელოვანესი წერტილების მოხსენება.

ესაია (54,5): "გიხაროდენ, ან უნაყოფო, ნუ გეშინია, ნუ შეირცხვი, რამეთუ შენი საცოლე არის შენი შემოქმედი: ლაშქართა მბრძანებელი არის სახელი მისი".

ესაია (62,4): „არავინ მიგიწოდებთ უფრო მიტოვებულად, მაგრამ თქვენ ჩემს წყენას დაგიძახებთ, რადგან უფალი სიამოვნებით გსიამოვნებს თქვენ. დიახ, როგორც ახალგაზრდა პატარძალი დაქორწინდება ქალწულზე, ისე თქვენი ხუროთმოძღვარი დაქორწინდება თქვენთან: როგორც groom ხარობს პატარძლისთვის, ასე რომ თქვენი ღმერთი გაიხარებს თქვენთან ერთად. "

მათე (9,15:XNUMX): "და უთხრა მათ იესომ: საქორწილო სტუმრები არ შეიძლება გლოვობდნენ. ხოლო საცოლე მათთან არის".

ჯოვანი (3,29): "ვინც პატარძალია ფლობს პატარძალი: მაგრამ პატარძლის მეგობარი, რომელიც იმყოფება და ისმენს მას. (ნუკლეური სურათი, რომელიც ძველ აღთქმაშია გამოყენებული ღმერთსა და ისრაელს შორის, იესომ მიითვისა იგი.)

2 კორინთელები (2,2): "სინამდვილეში, შენთვის ვგრძნობ ერთგვარ ღვთიური ეჭვიანობა, რომელიც გპირდებოდა ერთ საცოლეზე, რომ წარმოგიდგინოთ ქრისტეს ქალწულ კასტად". (პავლე, პატარძლის მეგობარი, ეკლესიას წარუდგენს თავის საცოლეზე) (ოსია 2 – დან დაწყებული, იავას სიყვარული თავისი ხალხის მიმართ არის წარმოდგენილი პატარძლის და პატარძლის სიყვარულით).

გამოცხადება (19,110): „ალილუია! იმის გამო, რომ კრავის ქორწინება დადგა: მისი პატარძალი მზად არის "ახალ აღთქმაში იესო წარმოგიდგენთ მესიანური პერიოდს, როგორც საქორწილო (შდრ. ლკ. ძე დე რე. ქორწილი), უპირველეს ყოვლისა, თვითონ ასაჩივრებს პატარძალს (მთ. 9,15:3,29 და იოანე XNUMX:XNUMX) გვიჩვენებს, რომ ღმერთსა და მის ხალხს შორის ნუფთიური შეთანხმება სრულად არის განხორციელებული მასში.

დასასრულ, აქ, როგორც ჩანს, ყველაფერი მოგვარებულია: აპოკალიფსისის ბოლო გვერდებზე, აქ არის ახალი იერუსალიმი, რომელიც სამოთხიდან ჩამოდის ცხვრის პატარძლის საზეიმოდ, იმის გათვალისწინებით, რომ მას აქვს შემდეგი შეხვედრა, რომელიც ეხმიანება აქტუალურებს: 'მოდი, მოდი ! ' ნათქვამია: "მე მალე ჩამოვალ!". "მე მალე ჩამოვალ!": ამიტომ იგი ჯერ არ მოსულა და ეკლესია აგრძელებს მის მოლოდინს: "ელოდება მის მოსვლას". სინამდვილეში, ის ტრაგიკული ფაქტები, რომლებიც ჩვენ უკვე განვიხილეთ, აუცილებლად უნდა მოხდეს, რომელთანაც და რის შემდეგაც განვსაზღვრავთ დროის დასასრულს და მარადიულობას. სინამდვილეში, ცხვრის და ახალი იერუსალიმის ქორწილის საიდუმლო, ანუ მის მიერ გამოსყიდული კაცობრიობის საიდუმლოება, რადგან ისინი მარადიული ქორწილია, მათ არ აქვთ შედარება ქორწილთან დროულად: ამათ აქვთ დიდი ამოცანა, რომ გაავრცელონ წევრები სივრცეში და დროში ამაღლებული ადამიანური რასისა და შემდეგ მათი მარადიული ბედებისაკენ მიმართულებისკენ: ცხვრის მარადიული ქორწილი, მეორეს მხრივ, აქვს ამოცანა იმის გააზრება, რაც დროთა განმავლობაში თითოეულმა მათგანმა საუკუნოდ მომწიფდა, რომ იგი სრულყოფილებამდე მიიყვანოს, რადგან მარადიულობა ნიშნავს: ”Tota simul et perfa posioio ”.

აი, როგორ განსაზღვრავს აპოკალიფსი (21,3) ცხვრის ქორწილს: ”აქ არის ღვთის საცხოვრებელი კაცებთან! ის იცხოვრებს მათ შორის, და ისინი იქნებიან მისი ხალხი და ის იქნება "ღმერთი მათთან". ეს სიტყვები გვახსენებს პაქტის დიდ პრობლემას: ეს შეთანხმება, რომელიც ღმერთმა ადრეული დროიდან დაიმკვიდრა ებრაელ ხალხთან, და რომელიც შემდეგ ქრისტემ განაახლა იგი მარადიული პაქტის ღირსებისკენ ამაღლებით, რადგან იგი დაარსდა მის სისხლში. ის, ვინც მან გამოისყიდა იმ დიდ მსხვერპლზე, რომელიც მამამისმა მოისურვა ჩვენი გამოსყიდვისათვის: ეს მსხვერპლი, რომელიც მას თავიდანვე სურდა და ოცნებობდა, ხედავდა, რომ იგი უკვე იმ ჯვარზე იყო ჩამოკიდებული, რომლითაც იგი მოიცვა იგი მეუღლეებში, ის აპირებდა იმსახურებას. ახალი იერუსალიმის კრავი პატარძალი, ის, ვინც მან უკვე განზრახვა სამოთხეში ჩამოსაყვანად, როგორც პატარძალი, რათა შეხვდეს მას!

დასკვნა

იესუსის დროებითი გადაკვეთა

აქამდე ვისაუბრეთ ღვთის სიტყვის ძეზე, რომელმაც შექმნა ადამიანი ღვთისმშობლის ყველაზე სუფთა საშვილოსნოში, ყველა აპირებდა იმ დიდი პროგრამის განხორციელებას, რომელიც მას მამამ დაევალა, ანუ ის ღვთიური მსხვერპლი, რომელიც აღადგენს მამის დიდებას და უბრუნებდა მსოფლიოს. დაკარგული ხსნა: მაგრამ ეს გამოსვლა დარჩებოდა დაუმთავრებელი და თუნდაც უსამართლო სიტყვის გარეშე, რომელიც მოკლედ ხაზი გაუსვა იმას, თუ რა არის მისი პირადი ინიციატივა მამის მიერ მიღებული დიდი პროგრამის განხორციელებაში.

ჩვენ შეგვიძლია დავიწყოთ იმით, რომ, როგორც მე მომეჩვენა, გავიხსენოთ, რომ ეს არა, არა მხოლოდ, არამედ ენთუზიაზმი დაიცვა ამ ნებისყოფისადმი, რაც კი ყველაზე მოთხოვნადი ასპექტების გამოვლენით გამოირჩეოდა: არავის დაუშვებდეს მისი განადგურება (და ამან გადაიხადა ეს პეტრე). არც ვინმეს დახმარებას სთხოვს: სინამდვილეში ყველას შეეძლო თავის მოპარვა.

აქ შეიძლება ვიკითხოთ ჩვენი თავი იესოს ამდენი ეჭვიანობის შესახებ, როგორც უგულებელყოფით, ვინ შეეძლო დაეხმარა მას, ასევე უარი ეთქვა მათ, ვისაც სურდა მისი განთავისუფლება მისი დიდი მსხვერპლისაკენ. რომ მან გააკეთა ეს მოგზაურობა თავისი მსხვერპლისაკენ არა მხოლოდ მამის ნებას ემორჩილებოდა, არამედ შემდეგი მიზეზების გამო, რომელთა შესახებაც ახლა ვისაუბრებთ.

უპირველეს ყოვლისა, ის სიყვარულის სასწაული, რომელთანაც მას სურდა ჯვარცმისთვის გვირგვინი დაეწაფებინა, შეეწირა თავისი მსხვერპლშეწერილი ხორცი და მისი დაღვრილი სისხლი, ღვთაებრივი ბანკეტი გაეღო ჩვენი შიმშილისთვის და ჩვენი უსასრულობის წყურვილი ...: სიყვარულის ეს სასწაული, თუნდაც სინამდვილეში, ეს იყო მამამისის პროგრამა, სინამდვილეში ეს იყო საკუთარი ინიციატივა, წამოიჭრა სწორედ ამ ხორციდან, რომელიც ღვთისმშობლისგან მიიღო, ამიტომ ღვთისმშობლისგან მიიღო, ასე რომ, ადამიანი გრძნობის იმ მომენტში, აქ არის ეს აზრი, თავისთავად დამანგრეველი, იმის გამო, რომ ჯვარზე უნდა მომკვდარიყო, მოულოდნელად შეიცვალა, როგორც გასაოცარი ეტაპი, ეს იყო: ის ეტაპი, ცეცხლივით ... რომ ამზადებდნენ მათ ხორცს და მის სისხლს, ასე რომ, ამ ცხოვრების საბანკეტოში, ისინი გააკეთებდნენ. გახდე უფრო ნანატრი, სასურველი და გემოვნებიანი!

მაგრამ აქ არის კიდევ ერთი ინიციატივა, რომელსაც თან ახლავს ეს ინიციატივა: ჩვენ მოვისმინეთ, როგორც ზემოთ, გამოცხადებიდან (21, 3) საუბარია ცხვრის ქორწილის შესახებ, როგორც მარადიული შეთანხმება: ”აქ არის ღვთის საცხოვრებელი კაცებთან ერთად: ისინი მისი ხალხი ... ის მათთანაა ღმერთი. " ჩვენ ვიცით, რომ ეგვიპტეში გასვლის დროს იყო პირველი პაქტი, მაგრამ ხალხი არ იყო ერთგული ამისათვის და იგი უარყო. მაგრამ ამის მეხსიერება არ გაუქმდა, რადგან წინასწარმეტყველები განაგრძობდნენ მის გახსენებას. როდესაც მაშინ დადგა სრული სისრულე, ესაია და ეზეკიელი გამოაცხადეს "ახალი და მარადიული პაქტი".

მაგრამ ყოველი პაქტი უნდა იყოს რატიფიცირებული სისხლისღვრაზე: პირველი იყო სანქცირებული ცხოველების სისხლით: და ეს მეორე და მარადიული? ... აქ არის იესო, რომელიც ბოლო ვახშამზე საკუთარი თავისთან ერთად, სანამ Croce გარდაცვალებამდე მიდიოდა, ინაუგურაციას ახდენს მართლაც, ევქარისტიული ბანკეტი, მაგრამ ყოველთვის გულისხმობდა მის სიკვდილს ჯვარს, მისი სისხლით, რომელიც გავრცელდება ჯვარზე, მოახდენს რაიმეს დამტკიცებას და სანქციას ახალი მარადიული პაქტის შესახებ.

ამავდროულად, ანუ, ამ ბოლო ვახშმის მეშვეობით, შესანიშნავი სიტყვებით მიმართა მოციქულებს ბოლოს და ბოლოს: "გააკეთე ეს მახსოვს ჩემ მიერ" (აქ არის ახალი და მესამე დიდი ინიციატივა). ის აირჩევს ახალ სამღვდელოებას მარადიულ ახალ აღთქმას!

მაგრამ მაშინაც კი, სანამ მის ვნებას შეხვდებით და, შესაბამისად, მის ჯვარცმამდე და, როგორც მისგან შთაგონებას, აქ არის შემდეგი ინიციატივა, ანუ მისი გამოსვლა, რომელსაც სამართლიანად უწოდებენ სასულიერო ლოცვას, ლოცვა-ლოცვა და ჩარევა საათში მსხვერპლშეწირვის შესახებ: მასში ვხვდებით სხვა ინიციატივის გადაწყვეტას, რომელიც არის მარადიული საქორწილო საიდუმლო, რომელიც ქრისტესმა, მისი დაბრუნების შემდეგ, უნდა გაამკაცროს ახალ იერუსალიმთან, ანუ მის ეკლესიასთან, რომელიც კაცობრიობის მიერ გამოისყიდა, რომელიც გამოისყიდა მის მიერ ამიტომ თითოეული ჩვენგანი ჩამოაყალიბა, რადგან თითოეული იქნება ეს საქორწილო საგნები.

სინამდვილეში, ეს ლოცვა ლაპარაკობს ჭეშმარიტებაში ყველას კურთხევაზე, და ამავე დროს ყველასა და თითოეული მათგანის მონაწილეობაში იმ ერთობაში, რომელშიც მამა და ძე ცხოვრობენ; და იმდენი მადლის, ანუ ასეთი მარადიული ქორწილის დროს, მათ ყველამ უნდა მიიღოს მონაწილეობა მასში მარადიული ცხოვრებისთვის. სინამდვილეში, ეს ასეა დასკვნის შემდეგ: ”მამაო, მე ასევე მსურს ისინი, ვინც შენ მომეცი, რომ ჩემთან ერთად იყოს, სადაც მე ვარ, რათა მათ იფიქრონ ჩემი დიდებაზე, ის, რაც შენ მომეცი: იმიტომ, რომ შენ შეგიყვარებოდი სამყაროს შექმნამდე”. 17,17 და ს.).

რა ჭეშმარიტად ღვთაებრივ და ჭეშმარიტად უსასრულო პერსპექტივებამდე მივყავართ ქრისტეს ყველა ამ ინიციატივას, ეს ყველაფერი იწყება ჯვარზე მისი სიკვდილის ყველაზე ტკბილი საიდუმლოებიდან!

ო, ჩემო საყვარელო უფალო, იესო ქრისტეს ჯვარცმა! ... სიყვარულის შედევრი! ... თქვენი მოგზაურობის გრძელი საუკუნეების განმავლობაში თქვენთან ერთად ამ გრძელი მოგზაურობის შემდეგ: თქვენი დიდი ყოფის საუკუნე თქვენს შორის, ჩვენს წასვლიდან თითქმის ორი ათასწლეული და თქვენი შეშფოთებული მოლოდინით, ყოველთვის შედის თქვენი დიდი მსხვერპლის საიდუმლოებით, ანუ თქვენი ვნებებითა და ჯვრით დაღუპვით, ჯერ თავის ისტორიულ სინამდვილეში, შემდეგ მის მისტიკურ რეალობაში, თქვენი ეკლესიის დღესასწაულის ფარგლებში: ამიტომ გწამთ მას ბოლომდე ამ მოგზაურობისას და საკუთარ თავს მცირედი მართებულად ვთვლით, რომ თქვენ, ბოლოს და ბოლოს, თქვენ უნდა მოვიდეთ ჩვენთან ... აქ ჩვენ უკვე ვხვდებით იმ დიდ ფაქტებს, რაც თქვენს მოსვლას მოუტანს თქვენთან ერთად: ამ სამყაროს დასასრული, სატანის და ღმერთების დაგმობა მისი, ყველას განსჯა და ახალი ზეცისა და ახალი დედამიწის გარეგნობა, სადაც იქნება მეფობა სამართლიანობა!

თქვენ, საღვთო წერილის სიტყვით, მოდით, დაგვირეკოთ ასეთი მიღმა და დაგვანახოთ ჩვენი საკუთარი გადარჩენის მიღმა (რისთვისაც თქვენ ამდენი რამ გააკეთეთ), მიღმა, როდესაც ახლა უზარმაზარი ხმაური, რომელიც აღინიშნება შემოდგომაზე არცერთი ამაოება, თუნდაც ის, თვით დროც არ გაქრება წვრილ ჰაერში, მარადიული ქარისკენ თავისი მარადიული სილამაზით! და ეს არის პირველი მათგანი, ის, ვინც გსურთ გვიჩვენოთ, რადგან ეს არის მთელი ჩვენი, ანუ ზეციური იერუსალიმი, რომელიც ზეციდან მოდის, ყველანი მზად არიან მარადიული ქორწილისთვის იმ უკვდავი კრავი, რომელიც თქვენ ხართ!

O დალოცვილი ზეცის იერუსალიმი! O დალოცვილი ქრისტეს ეკლესია! კურთხეულმა თითოეულმა ჩვენგანმა ქრისტეს ეკლესია ჯვარცმული! ... შეყვარებული თითოეული ჩვენგანის ჯერ კიდევ მისი ჯვრიდან, ახლა მას სურს დაასკვნა ყველაფერი მისი სიყვარულის სრულყოფამდე, ყველას მოუწოდებს თავის მისტიკურ ქორწილში, მას შემდეგ, რაც ორმაგად აკურთხეს ჩვენი სიმართლე, მას შემდეგ რაც მან აღიარა მას ერთობა მამასთან და მას შემდეგ რაც მამამისგან მიიღო, რომ ჩვენ მუდამ მასთან ვართ ვიფიქროთ მისი დიდება, ის, რაც მას სამყაროს დაარსებამდეც მიეცა, რადგან ჩვენ მას ვცხოვრობთ!

ან იესო, ჩვენი სულების ტკბილი მეუღლე, რადგან მართალია, თქვენ ჩვენი ქმარი ხართ, რადგან თქვენ ყველანი მოგვეცით, ორივე პირველ რიგში დედამიწაზე, ახლა კი სამოთხეში: და როგორც მართალია, თქვენი ცხოვრების დროსაც ჩვენს შორის თქვენ უნდა იცხოვროთ იმ "ტკივილში", რომლის შესახებაც თქვენ გვითხარით, რადგან თქვენ უნდა მოელოდოთ ლოდინის შესრულებას, რისთვისაც თქვენ სრულად გამოხატავდით თქვენს სიყვარულს, რომელიც იღუპებოდა ჯვარზე. და ამრიგად დაგვიტოვა თქვენი სხეული და სისხლი, როგორც ჩვენი საკვები და სასმელი: და ისიც მართალია, რომ თქვენ, ჩვენგან წასვლის წინ, საკუთარ თავს მიანიჭეთ ღვთიური ძალა, დროთა განმავლობაში გაეგრძელებინათ ჩვენი შიმშილი და წყურვილი, წმინდა მსხვერპლი შენს ჯვარზე.

ეს ასევე ეხება როდის მოხვალ? O ღარიბი კაცები, როგორც ზედაპირული, როგორც უშედეგო და ცარიელი, ყურადღებით მოუსმინეთ თქვენ, ვისთანაც ჯოჯოხეთის ყოფნა ამაღელვებელია: Creed- ში ჩვენ ვამბობთ: "კვლავ ის მოვა დიდება", მაგრამ, მის წინაშე, "ძის ნიშანი გამოჩნდება ზეცაში კაცი ”; ეს ნიშანი მხოლოდ ჯვარი იქნება! ... და ის ისეთივე ბრწყინვალე იქნება, როგორც მზე! ასე რომ მითხარით: ეს ნიშანი, ამის დანახვისას, მაინც მოგიწევთ დრო მერის წასვლას, რომ ილოცოს, რომ ის ამოიღოს, ან მოულოდნელად აღმოჩნდებით, რომ მოკვდათ შიშით?

"და ისინი დაინახავენ კაცის ძეს, რომელიც ზეცის ღრუბლებში მოდის, დიდი ძალითა და დიდებაით" (მთ. 24,30). მაგრამ ეს ყველაფერი მოხდება. იმავდროულად, ქრისტე, სანამ ბოლომდე არ მოხდება და ასევე იქნება ერთი ადამიანი გადარჩენისთვის, აგონიაში იქნები, ანუ იქ იქნები იმ ჯვარზე, ის, რაც შენ ხარ, სამყაროს დასაწყისიდან და ცოდვისგან. თქვენ მაშინვე იფიქრეთ, გინდოდათ და გინდოდათ, როგორც ერთადერთი საშუალება ამ ცოდვის უდიდესი ბოროტებისგან, ან დალოცა ქრისტეს ჯვარცმული, სიყვარულის ნამდვილი შედევრი.

მაგრამ სიყვარულის ასეთ შედევრს არ უნდა გადაუხადოს პრიზი? და რა ჯილდო შეიძლება იყოს ეს იმაზე მეტს, რაც შენ უკვე დაგვანახე, ანუ იდუმალი წარსულიდან (როგორც ჯვრის წმიდა იოანე მოგვითხრობს) შენი მამა, შენს სურვილს მოგაკითხავს პატარძალი, მას შემდეგ, რაც ზეცებს მიუთითებს და დედამიწა, როგორც მისი ღირსეული სასახლე, საბოლოოდ აქ არის (თქვენი დიდი კმაყოფილებით) შენი პატარძლის საიდუმლო გაგიმხელთ, ესე იგი: ვინაიდან პატარძლის ამ სასახლის ორი სართულის მკვიდრები (და ისინი ანგელოზები არიან, ზედა სართულზე და კაცები) , ქვედა დონის) შექმენით ერთი სხეული, იმის გამო, რომ მარტო თქვენ ხართ პატარძალი, რომელიც მათ უყვართ, და: "ანგელოზთა პური გახდა კაცთა პური, აჰა, რომ ეს სხეული არის ჭეშმარიტი, მხოლოდ თქვენი პატარძალი!

ოჰ! მოდით, ზეციური იერუსალიმი მოვიდეს ზეციდან, ანუ ორსართულიანი სასახლის პატარძალი, ანუ ანგელოზთა გუნდების უსასრულო რიგები და უზარმაზარი ერი, რომლის გამოსწორება შეუძლებელია გამოსყიდული და გადარჩენილი კაცებისგან: და ის, პატარძალი, კრავი. უკვდავია ყველასთვის: ასე შეიძლება იყოს ნანატრი ქორწილიც და მათთან ერთად მარადისობის უსაზღვრო ჰორიზონტი და ეს მარადიული ცხოვრება და მარადიული ქორწინებების მარადიული ნაპრესიანი მოგზაურობა, მართლაც რომ ამ მეუღლის სიკვდილის გამარჯვებული მარადიული ტრიუმფალური მოგზაურობა. და ის უდაბნო ძალებისა და მისი პატარძლისგან, რომელიც გადაარჩინა მისგან და მისგან გამარჯვებულმა: მარადიული ტრიუმფალური მოგზაურობა ჯვრის ქვეშ, ჯვარი, ადამიანის ძის "ნიშანი", უფრო მბზინავი ვიდრე მზე: ნიშანი იმისა, რომ თავიდანვე დრო, ღვთიური სიტყვა ჩაფიქრდა, როგორც მისი ტრიუმფალური წამოწყების დარწმუნებული იარაღი და რომლის საფუძველზეც იგი, ადამიანი გახდა ჯვარცმული, ამრიგად გახდა ჯვარცმული და, ამრიგად, გამოსყიდვის დიდმა მსხვერპლმა შესწირა ეკლესიას, როგორც მისი პატარძალი, საჩუქრად დატოვა. მე ყოველდღე ვცხოვრობ დღის ყველა საათს, როგორც სიყვარულის შედევრს, სიყვარულის ინსპირაციას.

ახლა კი, როდესაც დრო დასრულდა, მარადიული ტრიუმფალური მოგზაურობა დაიწყო, რომ "ნიშანი", რომელთანაც ყველაფერი გაკეთდა, ნამდვილად არ შეეძლო დამალვა, არც დავიწყება, არამედ აღზრდა! ბანერის მსგავსად, ამ ტრიუმფის დროშა და ის ტრიუმფერი !!!

ო, ნამდვილად ნეტარი არიან ისინი, ვინც მიიღებენ მონაწილეობას იმ მარადიული ტრიუმფალურ მოგზაურობაში, ამ ნიშნის ქვეშ, ამ დროშის ქვეშ. მაგრამ რა სამარცხვინო და, სამწუხაროდ, მარადიული! ... მათთვის, ვინც ამ ნიშანს უმნიშვნელო რეალობად თვლიდა.

შეკვეთის დასაკავშირებლად: დონ ენზო ბონინსგნა Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona ტელ .: 0458201679 * მობილური.: 3389908824