ერთგულება იესოსადმი: როგორ სრულყოფილი აკურთხოს იესო ქრისტე

120. ვინაიდან მთელი ჩვენი სრულყოფილება მოიცავს იესო ქრისტესთან შესაბამისობაში, გაერთიანებასა და აკურთხეს, ყველა ერთგულების ყველაზე სრულყოფილი უდავოდ არის ის, ვინც შეესაბამება ჩვენს თავს, აერთიანებს და ყველაზე სრულყოფილად აკურთხებს იესო ქრისტეს. ახლა, როგორც მარიამი, ყველა ქმნილებისა, რომელიც ყველაზე სრულყოფილია იესო ქრისტეს მიმართებით, გამომდინარეობს, რომ ყველა ერთგულებით, ის, ვინც აკურთხებს და აკმაყოფილებს ყველაზე მეტად სულს იესო ქრისტეს უფალს, არის ერთგულება ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის, მისი დედისა და რომ რაც უფრო მეტი სული განიწმინდება მარიამს, მით უფრო მეტად იესო ქრისტე იქნება. სწორედ ამ მიზეზითაა, რომ იესო ქრისტესთვის სრულყოფილი კურთხევა სხვა არაფერია, თუ არა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისთვის საკუთარი თავის სრულყოფილი და ტოტალური კურთხევა, ეს არის ერთგულება, რომელსაც მე ვასწავლი; ან, სხვა სიტყვებით, წმინდა ნათლობის აღთქმა და დაპირებები.

121. ამრიგად, ეს ერთგულება გულისხმობს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინებას, რომ მისი საშუალებით იყოს მთლიანად იესო ქრისტე. თქვენ უნდა შემოწიროთ ისინი: პირველი. ჩვენი სხეული, ყველანაირი შეგრძნებითა და კიდურებით; მე -1. ჩვენი სული, ყველა ფაკულტეტი; მე -2. ჩვენი გარეგანი საქონელი, რომელსაც ჩვენ კერას ვუწოდებთ, აწმყო და მომავალს; მე -3. შინაგანი და სულიერი საგნები, რომლებიც დამსახურებაა, სათნოებები, კარგი საქმეები: წარსული, აწმყო და მომავალი. ერთი სიტყვით, ჩვენ ვაძლევთ ყველაფერს, რაც გვაქვს ბუნებისა და მადლის წესრიგში და ყველაფერ, რაც მომავალში შეიძლება გვქონდეს, ბუნების, მადლისა და დიდებაების შესაბამისად. და ეს ყოველგვარი რეზერვის გარეშე, არც პენი, არც თმა, არც მცირედი სიკეთე და მთელი მარადიულობა, ყოველგვარი სხვაგვარი ჯილდოს გარეშე მოთხოვნის ან იმედის გარეშე, თავის შეთავაზებასა და მომსახურებაზე, ვიდრე პატივი ეკუთვნოდა იესო ქრისტეს მისა და მის მეშვეობით, თუნდაც ეს საყვარელ უზენაესი არ ყოფილიყო, როგორც ყოველთვის, არსებათა ყველაზე დიდსულოვანი და მადლიერი.

122. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ჩვენს საქმიანობაში კეთილ საქმეებში ორი ასპექტია: კმაყოფილება და დამსახურება, ეს არის: დამაკმაყოფილებელი ან იმპულსური ღირებულება და დამსახურებული ღირებულება. კარგი ნაწარმოების დამაკმაყოფილებელი ან აღმძვრელი მნიშვნელობა იგივე სიკეთეა, რაც ცოდვის გამო ანაზღაურებს სასჯელს, ან იძენს რაიმე ახალ მადლს. დამსახურებული ღირებულება ან დამსახურებაა კარგი სიკეთე, რამდენადაც მას შეუძლია დაიმსახუროს მარადიული მადლი და დიდება. ახლა, ჩვენი ღვთისმშობლის წმიდა ღვთისმშობლის ამ საკურთხევლისას ჩვენ ვაძლევთ ყველა დამაკმაყოფილებელ, იმპულსურ და დამსახურებულ ღირებულებას, ანუ შესაძლებლობას, რომელიც ჩვენს ყველა კარგ საქმეს უნდა აკმაყოფილებდეს და იმსახურებენ; ჩვენ ვიღებთ ჩვენს დამსახურებებს, მადლსა და სათნოებებს, არ გავუცნოთ მათ სხვებს, რადგან სწორად რომ ვთქვათ, ჩვენი დამსახურება, მადლი და სათნოება კომუნიკაბელურია; მხოლოდ იესო ქრისტემ შეძლო ჩვენი დამსახურების შესახებ კომუნიკაცია, თავად გახდა ჩვენი მამის გარანტი. ჩვენ მათ ვჩუქნით, რომ შენარჩუნებული, გაუმჯობესებული და განსახიერებული იყოს, როგორც ამას შემდეგ ვიტყვით. ამის ნაცვლად, ჩვენ მოგვცემთ დამაკმაყოფილებელ მნიშვნელობას, ასე რომ თქვენ მას კომუნიკაციას გაუკეთებთ მას, ვინც საუკეთესოდ მოგეჩვენებათ და ღვთის უფრო დიდებით.

123. აქედან გამომდინარეობს: 1. ერთგულების ამ ფორმით ადამიანი საკუთარ თავს უკეთებს იესო ქრისტეს, ყველაზე სრულყოფილი გზით, რადგან ეს არის მარიამის ხელით, ყველაფერი რაც შეიძლება მიეცეს და გაცილებით მეტი, ვიდრე ერთგულების სხვა ფორმებთან, სადაც ერთს ანიჭებს ან დროის ნაწილს. ან სხვისი კეთილ საქმეების ნაწილი ან დამაკმაყოფილებელი ღირებულების ნაწილი ან დაქვემდებარება. აქ ყველაფერი მოცემულია და აკურთხეს, თვით შინაგანი საქონლის განკარგვის უფლებაც კი აქვთ და იმ დამაკმაყოფილებელ ღირებულებასაც, რომელსაც ადამიანი იძენს სასიკეთო საქმეებით, ყოველდღიურად. ეს არ კეთდება არცერთ რელიგიურ ინსტიტუტში; იქ, იღბლის საქონელი ღმერთს ეძლევა სიღარიბის ფიცით, სისასტიკის ფიცით, საქონლის სხეულით, მორჩილების ფიცით სხვისი ნება და, ზოგიერთ შემთხვევაში, სხეულის თავისუფლება სამყაროს ფიცით; მაგრამ ჩვენ საკუთარ თავს არ ვაძლევთ თავისუფლებას ან უფლებას, რომ გავითვალისწინოთ ჩვენი სასიკეთო საქმეების ღირებულება და სრულად ვერ გავაფორმოთ ის, რაც ქრისტიანს აქვს ყველაზე ძვირფასი და ძვირფასო, რომელია დამსახურება და დამაკმაყოფილებელი ღირებულება.

124. მე -2. ისინი, ვინც ნებაყოფლობით აკურთხეს და თავი შესწირეს იესო ქრისტეს, მარიამის მეშვეობით, აღარ შეუძლიათ თავიანთი კეთილი საქმეების ფასეულობა. ყოველივე ეს, რაც ფიქრობს, რომ სიკეთე სიკეთეს განიცდის, მარიამს ეკუთვნის, რადგან ის მას შვილის ნების შესაბამისად და მას უფრო დიდ დიდებაზე გადასცემს, იმისდა მიუხედავად, რომ ეს დამოკიდებულება რაიმე ფორმით საფრთხეს უქმნის საკუთარი სახელმწიფოს მოვალეობებს. , აწმყო ან მომავალი; მაგალითად, მღვდლის მოვალეობანი, რომელიც სამსახურებრივი მდგომარეობის გამო, განსაკუთრებული მიზნისთვის უნდა გამოიყენოს წმიდა მასის დამაკმაყოფილებელი და იმპულსური მნიშვნელობა; ეს შეთავაზება ყოველთვის ხორციელდება ღვთის მიერ დადგენილი წესით და საკუთარი სახელმწიფოს მოვალეობების შესაბამისად.

125. მე -3. ამიტომ ჩვენ ერთდროულად ვემსახურებით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს და იესო ქრისტეს: ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელს, როგორც სრულყოფილ საშუალებას, რომელიც იესო ქრისტემ აირჩია, შემოგვიერთდა და შემოგვიერთდეს, ხოლო იესო ქრისტე უფალი, როგორც ჩვენი საბოლოო მიზანი, რომელსაც ჩვენ ვალში ვართ. რაც ჩვენ ვართ, რადგან ეს არის ჩვენი გამოსყიდული და ჩვენი ღმერთი.

126. მე ვთქვი, რომ ერთგულების ამ პრაქტიკას შეიძლება ეწოდოს წმიდა ნათლობის აღთქმები ან აღთქმები. სინამდვილეში, ყველა ქრისტიანი, სანამ მონათლავდნენ, ეშმაკის მონა იყო, რადგან ის მას ეკუთვნოდა. ნათლობისას, უშუალოდ ან ნათლიას ნათლიით, ნათლისღების შემდეგ, მან უარი თქვა სატანისთვის, მისი მაცდუნებლების და მისი საქმეების საზეიმო ვითარებაში და აირჩია იესო ქრისტე, როგორც მისი ბატონი და სუვერენული უფალი, დაეყრდნო მას მასზე, როგორც მონა სიყვარული. ეს არის ის, რაც ასევე კეთდება ამ ფორმის ერთგულებით: როგორც ეს აღინიშნება აკურთხების ფორმულაში, ეშმაკი, სამყარო, ცოდვა და საკუთარი თავი უარს ეუბნება და ადამიანი საკუთარ თავს მთლიანად გადასცემს იესო ქრისტეს მარიამის ხელით. ამის საპირისპიროდ, კიდევ ბევრი რამ გაკეთდა, რადგან ნათლობის დროს ჩვენ ჩვეულებრივ ვსაუბრობთ სხვის პირით, ანუ ნათლია და ნათლიმამაც და ამიტომ ჩვენ თვითონვე ვიძლევთ იესო ქრისტეს მარიონეტულად; ამის ნაცვლად, ჩვენ საკუთარ თავს ვაძლევთ საკუთარ თავს, ნებაყოფლობით და მიზეზების ცოდნით. წმიდა ნათლობის დროს იგი არ ეძლევა იესო ქრისტეს მარიამის ხელით, ყოველ შემთხვევაში მკაფიოდ და არ აძლევს იესო ქრისტეს ღირებულებას მისი კარგი საქმეების შესახებ; ნათლობის დასრულების შემდეგ, იგი სრულიად თავისუფალია, გამოიყენოს იგი ვისაც სურს, ან შეინარჩუნოს იგი თავისთვის; ამის ნაცვლად, ჩვენ პირდაპირ გამოხატავს საკუთარ თავს იესო ქრისტეს უფალს მარიამის ხელით და მას ვასახელებთ ყველა ჩვენი მოქმედების ღირებულებას.