იესოს ერთგულება და წმინდა ბერნარდისადმი გამოცხადება

წმინდა ბერნარდმა, კლერვოის აბატმა, ლოცვით ჰკითხა ჩვენს უფალს
მას ყველაზე დიდი ტკივილი ჰქონდა ტანჯვას მისი ვნების დროს. მას უპასუხეს: ”მხარზე მქონდა ჭრილობა, სამი თითის სიღრმე და სამი ძვალი გამოვლენილი ჯვრის გადასატანად: ამ ჭრილობამ უფრო მეტი ტკივილი და ტკივილი მომცა, ვიდრე ყველა დანარჩენმა და ეს მამაკაცმა არ იცის.
თქვენ ამას ქრისტიან ერთგულებს გაუმჟღავნებთ და იცით, რომ რომელ წყალობასაც მთხოვენ ამ ჭირის წყალობით, მათ მიენიჭებათ; და ყველას, ვინც მისი სიყვარულისთვის პატივს მცემს სამი პატერით, სამი სეტყვით და სამი გლორიით, მე ვაპატიებ ვენურ ცოდვებს და აღარ მახსოვს მომაკვდავები და არ მოვკვდები უეცარი სიკვდილით და სიკვდილისთანავე მათ ეწვევიან ღვთისმშობელი მადლი და წყალობა ”.

ძვირფასო უფალო იესო ქრისტე, ღმერთო ყველაზე თვინიერ კრავ, მე საწყალი ცოდვილი, მე თაყვანს ვცემ და პატივს ვცემ შენს უწმინდეს ჭრილობას, რომელიც შენ მიიღო მხარზე, გოლგოთა ძალზე მძიმე ჯვრის ტარებისას, რომელშიც ისინი დაფარული იყო.
სამი ყველაზე წმინდა ძვალი, რომლებიც მასში უზარმაზარ ტკივილს იტანენ; გევედრები, იმ ჭირის ძალით და ღვაწლით, შემიწყალე, რომ მაპატიე ყველა ჩემი ცოდვა, როგორც მომაკვდავი, ასევე ვენერიული, დამეხმარე სიკვდილის ჟამს და მიმიყვანე შენს დალოცვილ სამეფოში.

წმინდა ბერნარდის სიყვარულის ოთხი გრადუსი

სანდო ბერნარდი De diligendo Deo -ში აგრძელებს იმის ახსნას, თუ როგორ შეიძლება მიაღწიონ ღვთის სიყვარულს თავმდაბლობის გზით. მისი ქრისტიანული დოქტრინა სიყვარულის შესახებ ორიგინალურია, ამიტომ დამოუკიდებელია ნებისმიერი პლატონიკური და ნეოპლატონიკური გავლენისგან. ბერნარის თანახმად, არსებობს სიყვარულის ოთხი მნიშვნელოვანი ხარისხი, რომელიც მან წარმოადგინა, როგორც მარშრუტი, რომელიც მე-სგან გამოდის, ეძებს ღმერთს და ბოლოს ბრუნდება საკუთარ თავში, მაგრამ მხოლოდ ღმერთისთვის. გრადუსია:

1) საკუთარი თავის სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ:
«[…] ჩვენი სიყვარული ხორციდან უნდა დაიწყოს. და თუ იგი მიმართულია სწორი თანმიმდევრობით, […] მადლის შთაგონებით, ის საბოლოოდ სრულდება სულით. სინამდვილეში, სულიერი არ დგას პირველ ადგილზე, მაგრამ რა არის ცხოველი, უსწრებს იმას, რაც სულიერია. [] ამიტომ ადამიანს ჯერ საკუთარი თავი უყვარს []. მას შემდეგ, რაც ხედავს, რომ მას მარტო ყოფნა არ შეუძლია, იგი იწყებს ღმერთის ძებნას რწმენის საშუალებით, როგორც აუცილებელ არსებას და უყვარს იგი. ”

2) ღმერთის სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ:
"მეორე ხარისხში, ამიტომ მას უყვარს ღმერთი, მაგრამ საკუთარი თავისთვის, არა მისთვის. თუმცა, მას შემდეგ რაც ღმერთს ხშირად ეწყება და პატივს სცემს მას საკუთარი საჭიროებების გათვალისწინებით, იგი მას თანდათან იცნობს კითხვის, რეფლექსიის, ლოცვის საშუალებით. , მორჩილებით; ასე რომ, იგი მას თითქმის გააზრებულად უახლოვდება გარკვეული გაცნობის საშუალებით და ისეთივე გემოვნება აქვს, როგორც ტკბილი. ”

3) ღმერთის სიყვარული ღმერთის მიმართ:
"ამ სიტკბოს გასინჯვის შემდეგ სული გადადის მესამე ხარისხში, უყვარს ღმერთი არა თავისთვის, არამედ მისთვის. ამ ხარისხში ჩვენ დიდხანს ვჩერდებით, ნამდვილად არ ვიცი, ამ ცხოვრებაში შესაძლებელია თუ არა მეოთხე ხარისხის მიღწევა".

4) ღმერთისადმი საკუთარი თავის სიყვარული:
"ეს არის ის, რომელშიც კაცს საკუთარი თავი მხოლოდ ღმერთისთვის უყვარს. [...] შემდეგ, ის თავის თავს თითქმის დაივიწყებს და თითქმის თავს მიატოვებს, რომ ღმერთისკენ მიისწრაფოს, ისე რომ მხოლოდ მასთან ერთად იყოს სული. მე მჯერა, რომ მან იგრძნო ეს წინასწარმეტყველი, როდესაც მან თქვა: "მე შევალ უფლის ძალაში და მახსოვს მხოლოდ შენი სამართლიანობა". [...] "

ამიტომ, დე ბერნარდი სიყვარულს წარმოადგენს, როგორც ძალა, რომელიც მიზნად ისახავს ღმერთში მისი სულით ყველაზე მაღალ და სრულყოფილ შერწყმას, რომელიც, გარდა იმისა, რომ ყველა სიყვარულის წყაროა, მისი "პირიც" არის, ცოდვა არ მდგომარეობს "სიძულვილში", არამედ ღმერთის საკუთარი თავის (ხორცის) სიყვარულის გაფანტვაში, რითაც მას თავად ღმერთს არ სთავაზობს, სიყვარულის სიყვარულს.