ერთგულება იესოსთვის: გულის ლოცვა

იესოს ლოცვა (ანუ გულის ლოცვა)

უფალო იესო ქრისტე, ღვთის ძე, შეიწყალე მე ცოდვილი ».

La ფორმულა

იესოს ლოცვა ასე ითქმის: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე ცოდვილი. თავდაპირველად, იგი ნათქვამი იყო სიტყვის გარეშე ცოდვილი; ეს მოგვიანებით დაემატა ლოცვის სხვა სიტყვებს. ეს სიტყვა გამოხატავს სინდისს და აღსარებას, რომელიც ჩვენთვის კარგად ვრცელდება და ასიამოვნებს ღმერთს, რომელმაც ბრძანა, რომ მას სინდისით ვევედრებით ჩვენს ცოდვას.

დაარსდა ქრისტეს მიერ

იესოს სახელის ლოცვა ღვთიური ინსტიტუტია: იგი შემოიღო არა წინასწარმეტყველის, მოციქულის ან ანგელოზის საშუალებით, არამედ თავად ღვთის ძის მიერ. საიდუმლო ვახშმის შემდეგ, უფალმა იესო ქრისტემ თავის მოწაფეებს უბრძანა მცნებები. და ამაღლებული და განმსაზღვრელი მცნებებისა; მათ შორის ლოცვა მისი სახელით. მან წარმოადგინა ამ ტიპის ლოცვა, როგორც ახალი და არაჩვეულებრივი საჩუქარი, შეუფასებელი ღირებულებისა. მოციქულებმა ნაწილობრივ იცოდნენ იესოს სახელის ძალა: მისი საშუალებით განკურნდნენ უკურნებელი დაავადებები, დაიმორჩილეს დემონები, გაბატონდნენ მათ, შეკრეს ისინი და გააძევეს. ეს არის ძლიერი და მშვენიერი სახელი, რომელსაც უფალი ბრძანებს გამოიყენოს ლოცვების დროს, დაპირება, რომ იგი მოქმედებს განსაკუთრებული ეფექტურობით. "რასაც შენ ჰკითხავ მამას ჩემი სახელით", - უთხრა მან თავის მოციქულებს, "გავაკეთებ, რომ მამა განდიდდეს ძეში. თუ ჩემს სახელით რამეს მკითხავთ, მე მას გავაკეთებ ”(ინ. 14.13-14). «ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნები: თუ მამას სთხოვ ჩემს სახელს, ის მოგცემს მას. ჯერჯერობით ჩემი სახელით არაფერი მოგთხოვთ. იკითხეთ და მიიღებთ, რათა თქვენი სიხარული სრულყოფილი იყოს ”(ინ. 16.23-24).

ღვთიური სახელი

რა მშვენიერი საჩუქარია! ეს არის მარადიული და უსასრულო საქონლის გირაო. ეს მოდის ღმერთის ტუჩებიდან, რომელმაც ყველა მიბაძვის გადალახვისას შეიმოსა შეზღუდული კაცობრიობა და მიიღო ადამიანის სახელი: მაცხოვარი. რაც შეეხება მის გარე ფორმას, ეს სახელი შეზღუდულია; მაგრამ, რადგან ის წარმოადგენს შეუზღუდავ რეალობას - ღმერთს - ის მისგან იღებს შეუზღუდავ და ღვთიურ ღირებულებას, თვით ღმერთის თვისებებსა და ძალას.

მოციქულთა პრაქტიკა

სახარებებში, აქტებსა და წერილებში ჩვენ ვხედავთ უსაზღვრო ნდობას, რომელიც მოციქულებს უფლის იესოს სახელით ჰქონდათ და მათდამი უსასრულო თაყვანს სცემდნენ მას. სწორედ მისი მეშვეობით მიაღწიეს მათ ყველაზე არაჩვეულებრივ ნიშნებს. ჩვენ, რა თქმა უნდა, ვერ ვპოულობთ მაგალითებს, რომლებიც გვეუბნება, თუ როგორ ლოცულობდნენ ისინი უფლის სახელის გამოყენებით, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ მათ ეს გააკეთეს. და როგორ შეიძლებოდა მათ სხვანაირად მოქცევა, რადგან ეს ლოცვა მათ უფალმა უბოძა და უბრძანა, რადგან ეს ბრძანება მათ ორჯერ ჰქონდათ დადასტურებული?

უძველესი წესი

იესოს ლოცვის შესახებ საყოველთაოდ ცნობილი და საყოველთაოდ ცნობილი იყო, რაც ნათელია, რომ წერა-კითხვის უცოდინარ ხალხს ყველა წერილობითი ლოცვა უნდა ჩაანაცვლოს იესოს ლოცვით. ამ შეთანხმების სიძველე ეჭვს არ ტოვებს. მოგვიანებით, იგი დასრულდა იმის გათვალისწინებით, რომ ეკლესიაში ახალი წერილობითი ლოცვები გამოჩნდა. ბასილი დიდმა შეადგინა ლოცვის წესი თავისი ერთგულებისთვის; ამრიგად, ზოგი მას მამობას მიაწერს. ეჭვგარეშეა, რომ ის არც შექმნა და არც დააარსა მას: მან შემოიფარგლა ზეპირი ტრადიციის დაწერით, ზუსტად ისე, როგორც წირვა ლოცვების დაწერისთვის.

პირველი ბერები

ბერის ლოცვის წესი ძირითადად ემსახურება იესოს ლოცვის დამყარებას. ამ ფორმით, ზოგადად, ყველა ბერს ეძლევა ეს წესი; სწორედ ამ ფორმით გადაეცა იგი ანგელოზმა პახომიუს დიდს, რომელიც IV საუკუნეში ცხოვრობდა, მისი ცენობიტი ბერებისათვის. ამ წესის თანახმად, იესოს ლოცვაზე ისევე საუბრობენ, როგორც საკვირაო ლოცვაზე, 50-ე ფსალმუნზე და რწმენის სიმბოლოზე, ანუ როგორც საყოველთაოდ ცნობილ და მიღებულ ნივთებზე.

პრიმიტიული ეკლესია

ეჭვგარეშეა, რომ მახარებელმა იოანემ ასწავლა იესოს ლოცვა იგნაცი თეოფორეზს (ანტიოქიის ეპისკოპოსს) და რომ მან, ქრისტიანობის იმ აყვავებულ პერიოდში, ისევე გამოიყენა, როგორც ყველა სხვა ქრისტიანმა. იმ დროს ყველა ქრისტიანმა ისწავლა იესოს ლოცვის პრაქტიკა: პირველ რიგში ამ ლოცვის დიდი მნიშვნელობისთვის, შემდეგ ხელით გადაწერილი წმინდა წიგნების იშვიათობისა და მაღალი ღირებულების და წერა-კითხვის ცოდნის მცირე რაოდენობისთვის (დიდი ზოგიერთი მოციქული წერა-კითხვის უცოდინარი იყო), ბოლოს იმიტომ, რომ ეს ლოცვა გამოსაყენებელია და აბსოლუტურად არაჩვეულებრივი ძალა და ეფექტი აქვს.

სახელის ძალა

იესოს ლოცვის სულიერი ძალა მდგომარეობს ღმერთკაცის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით. მართალია, წმინდა წერილის მრავალი მონაკვეთია, რომლებიც ღვთიური სახელის სიდიადეს აცხადებს, მაგრამ მისი მნიშვნელობა დიდი სიცხადით განუცხადა მოციქულმა პეტრემ სინედრიონის წინაშე, რომელმაც კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენა იმის ცოდნა, თუ „რომელი ძალით ან ვისი სახელით“ შეიძინა იგი დასახიჩრებული ადამიანი დაბადებიდანვე განკურნებას. "მაშინ პეტრემ, სულიწმიდით სავსემ, უთხრა მათ:" ხალხის მთავრებო და უხუცესებო, რადგან დღეს ჩვენ გვეკითხებიან ავადმყოფი სარგებლის მოტანაზე და როგორ მიიღო იგი ჯანმრთელობამ, ეს თქვენ ყველამ და ყველამ იცის. ისრაელის ხალხი: ნაზარელი იესო ქრისტეს სახელით, რომელიც ჯვარს აცვიათ და რომელიც ღმერთმა მკვდრეთით აღადგინა, ის თქვენს წინაშე მშვიდად დგას. ეს იესო არის ქვა, რომელიც თქვენ, მშენებლებმა უარყავით, ქვაკუთხედი გახდა. არცერთ სხვაში არ არის ხსნა; სინამდვილეში, კაცთათვის ზეცაში სხვა სახელი არ არის ნათქვამი, რომელშიც დადგინდა, რომ ჩვენი გადარჩენა შეიძლება "(საქმეები 4.7-12) ასეთი ჩვენება მოდის სულიწმინდისგან: მოციქულის ტუჩები, ენა, ხმა მხოლოდ სულის ინსტრუმენტები.

ანალოგიურ განცხადებას აკეთებს სულიწმინდის კიდევ ერთი ინსტრუმენტი, წარმართთა მოციქული (პავლე). ის ამბობს: ”ვინაიდან ვინც უფლის სახელს გამოიძახებს, ის გადარჩება” (რომ. 10.13). «იესო ქრისტემ თავი დაიმდაბლა იმით, რომ მორჩილი გახადა სიკვდილსა და ჯვარზე სიკვდილს. ამიტომაც აამაღლა ღმერთმა იგი და მისცა სახელი, რომელიც ნებისმიერ სხვა სახელზე მაღლა დგას; ისე, რომ იესოს სახელით ყოველი მუხლი დაიხაროს ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ ”(ფილ 2.8-10)