ერთგულება მარიამთა მწუხარებისა: იესოს სთხოვა მრავალი მადლის მიღება

იესოდან მოწვევა ტკივილის დედის შესაყვარებლად

იესოს ეს სურს: «დედაჩემის გულს აქვს მწუხარების ტიტულის უფლება და მე მსურს იგი უსუფთაოს წინამორბედს მიენიჭოს, რადგან პირველმა მან თავად იყიდა.

ეკლესიამ დედაჩემში აღიარა ის, თუ რაზეც ვმუშაობდი მასზე: მისი უკვდავი კონცეფცია. ახლა არის და ახლა მინდა, რომ დედაჩემს მიენიჭოს სამართლიანობის წოდების უფლება გაითვალისწინოს და აღიაროს, წოდება, რომელსაც იგი იმსახურებდა თავისი იდენტიფიკაციით, მთელი ჩემი ტკივილით, ტანჯვით, მისი ტანჯვით. მსხვერპლშეწირვებითა და კალოვარზე მისი უკვდავებით, მიიღეს სრული კორესპონდენციით ჩემი მადლი და გაუძლეს კაცობრიობის ხსნას.

სწორედ ამ თანახსნაშია დედაჩემი უპირველეს ყოვლისა შესანიშნავი; და სწორედ ამ მიზეზით ვთხოვ, რომ ეაკულაცია, როგორც მე ვუკარნახე (მარიამის მწუხარე და უმწიკვლო გული, ილოცე ჩვენთვის) დამტკიცდეს და გავრცელდეს მთელ ეკლესიაში, ისევე როგორც ჩემი გული და კითხულობდა ყველა ჩემი მღვდლის მიერ მასის მსხვერპლის შეწირვის შემდეგ.

მან უკვე მოიპოვა მრავალი მადლი; და ის კიდევ უფრო მეტს მიიღებს, იმის გათვალისწინებით, რომ დედაჩემის მწუხარე და უკვდავი გულის კურთხევით, ეკლესია გაიხსნა და სამყარო განახლდება.

მარიამის მწუხარე და უბიწო გულისადმი ეს ერთგულება აღადგენს გაწბილებულ გულებსა და დანგრეულ ოჯახებს რწმენასა და ნდობას; ეს ხელს შეუწყობს ნანგრევების გამოსწორებას და ამდენი ტკივილის შემსუბუქებას. ეს ჩემი ეკლესიისთვის ძალების ახალი წყარო იქნება, რაც სულებს მოიტანს არა მხოლოდ ჩემს გულში ნდობას, არამედ დედაჩემის მწუხარე გულში მიტოვებას.

მარიამის ტკივილი
მერი გახლდათ ვაჟკაცთა დედოფალი, რადგან მისი მესტიელები ყველაზე გრძელი და ყველაზე რთული იყო, ვიდრე ყველა მსროლელი.

ვის ექნება ისეთი მძიმე გული, რომ იგი არ გადაადგილდება დედამიწაზე ერთხელ მომხდარი სასტიკი მოვლენის მოსმენით? იგი ცხოვრობდა კეთილშობილური და წმინდა დედა, რომელსაც მხოლოდ ერთი ვაჟი ჰყავდა და ის ყველაზე საყვარელი ადამიანი იყო, რომლის წარმოდგენაცც შეიძლება იყოს, ის იყო უდანაშაულო სათნო ვირტუალური სიმპატიური ადამიანი და უყვარდა დედას სათქმელად, იმ მომენტამდე, რომ მას არასოდეს უთქვამს მისთვის ყველაზე ნაკლებად უკმაყოფილება; ის ყოველთვის პატივისცემა, მორჩილი და მოსიყვარულე იყო, ამიტომ დედამიწამ მიწიერ ცხოვრებაში მთელი სიყვარული მის შვილზე დააწესა. როდესაც ბიჭი გაიზარდა და ადამიანი გახდა, შურიდან გამომდინარე მას ყალბად ადანაშაულებდნენ მისი მტრები და მოსამართლე, თუმც იგი ცნობდა და გამოაცხადებდა თავის უდანაშაულობას, თუმცა, იმისთვის, რომ არ განეცადა თავისი მტრები, იგი მიესაჯა მას საშინელი და ცილისმწამებლური სიკვდილით, ზუსტად ის, რაც შურიანმა მოითხოვა. ღარიბ დედას უნდა დაეტანებინა ტკივილი, რომ დაინახა, რომ ეს მოსიყვარულე და საყვარელი ვაჟი უსამართლოდ გმობდა ყრმობის ახალგაზრდობაში და ხედავდა მას სასტიკი სიკვდილით, რადგან მათ აიძულეს ის წამებით სიკვდილით დასჯილიყო, საზოგადოებრივად, სამარცხვინო სასახლეში.

რას ამბობთ ერთგულ სულებზე? არ არის ეს საქმე თანაგრძნობის ღირსი? და ეს საბრალო დედა? თქვენ უკვე მიხვდით ვისზე ვსაუბრობ. ასე სასტიკად შესრულებული ვაჟი არის ჩვენი მოსიყვარულე გამოსყიდული იესო, ხოლო დედა არის ნეტარი ღვთისმშობელი, რომელიც ჩვენი სიყვარულისთვის მიიღო, რომ დაინახა, რომ ის კაცთა სისასტიკით შეეწირა ღვთიურ სამართლიანობას. ამრიგად, მარიამმა გაუძლო ჩვენთვის ამ დიდ ტკივილს, რომელიც მას ათასზე მეტი სიკვდილით დაუჯდა და რომელიც იმსახურებს ჩვენს ყველა თანაგრძნობას და მადლიერებას. თუ არ შეგვიძლია ამდენი სიყვარულის პასუხის გაცემა სხვა გზით, ყოველ შემთხვევაში, მოდით ცოტა გავჩერდეთ, განვიხილოთ ამ ტანჯვის სისასტიკე, რომლისთვისაც მარიამი მოწამეთა დედოფალი გახდა, რადგან მისი მოწამეობა ყველა წამებულს აღემატებოდა, რადგან ეს იყო: ყველაზე გრძელი მოწამეობა და ყველაზე სასტიკი მოწამეობა.

წერტილი I
როგორც იესოს უწოდებენ მწუხარების მეფეს და მოწამეთა მეფეს, რადგან მის ცხოვრებაში მან უფრო მეტი ტანჯვა განიცადა, ვიდრე ყველა სხვა მოწამემ, ასე რომ, მარიამ სამართლიანად უწოდა მოწამეთა დედოფალი, რადგან მან ამ ტიტულის დამსახურება მიიღო იმის გამო, რომ მან მიიღო საშინელი მოწამეობა, ყველაზე დიდი, რაც შეიძლება რომ იცხოვრო ძის შემდეგ. რიკარდო დი სან ლორენცო სამართლიანად უწოდებს მას: "მოწამე მოწამე". ესაიას სიტყვები მის მიმართ შეიძლება ჩაითვალოს: „თქვენ მომაკვდავთ ტრაგედიების ტალღით“, (Is 22,18:XNUMX), ანუ გვირგვინი, რომლითაც იგი მოწამეობის დედოფლად გამოცხადდა, იყო საკუთარი ტანჯვა, რამაც გაანადგურა იგი და ეს აჭარბებდა ყველა დანარჩენი მოწამის დასჯა ერთად. რომ მარიამი ჭეშმარიტი მოწამე იყო, უეჭველია, და უდავოა მოსაზრება, რომ „მოწამეობისთვის“ ყოფნა ტკივილი, რომელსაც სიკვდილი შეუძლია, საკმარისია, თუნდაც ეს არ მოხდეს. წმინდა იოანე მახარობელს პატივი მიაგეს მოწამეებს შორის, თუმც იგი არ მოკვდა მდუღარე ზეთის ქვაბში, მაგრამ "იგი გამოვიდა უფრო უკეთესად, ვიდრე შესვლისას": Brev.Rom. "მანდილოსნის დიდების მოსაპოვებლად გამოყენება ეფექტურია, ამბობს წმინდა თომასი, რომ ადამიანი მოდის შეთავაზების გარეშე, სანამ დაიღუპება". წმინდა ბერნარდის თქმით, მარიამი მოწამე იყო "არა ხახვის მახვილით, არამედ გულების გულწრფელი ფერისთვის". თუ მისი სხეული არ დაიჭრა აღმსრულებლის ხელით, თუმცა, მის დალოცვილ გულს წყვეტს ძე ვნების ტკივილი, ტკივილი, რომელიც საკმარისი იყო იმისათვის, რომ მას არა ერთი, არამედ ათასი დაღუპვა მიეცა. ჩვენ დავინახავთ, რომ მერი არა მხოლოდ ჭეშმარიტი მოწამე იყო, არამედ მისმა მოწამეობამ ყველა სხვას გადააჭარბა, რადგან ეს უფრო გრძელი მოწამეობა იყო და, ასე ვთქვათ, მთელი მისი ცხოვრება გრძელი სიკვდილი იყო. წმინდა ბერნარდის თქმით, იესოს ვნება მის დაბადებიდანვე დაიწყო, ასე რომ, მარიამმა, ისევე როგორც ძემ, მთელი სიცოცხლე განიცადა მოწამეობრივად. ნეტარი ალბერტ დიადი ხაზს უსვამს იმას, რომ მარიამის სახელი ასევე ნიშნავს "მწარე ზღვას". სინამდვილეში, იერემიას პასაჟი ეხება მას „შენი ტკივილი ზღვაზე დიდია“ ლამ 2,13:XNUMX. რადგან ზღვა მარილიანი და გემოვნებით მწარეა, ამიტომ მარიამის ცხოვრება ყოველთვის სავსე იყო მწარედ იმის გამო, რომ მხსნელი იყო გამოსყიდვის ვნება, რაც მისთვის ყოველთვის იყო. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიეჭვოთ, რომ მან, სულიწმიდისგან განათლებულმა ყველა წინასწარმეტყველმა, უფრო უკეთ ესმოდა ვიდრე მათ წინასწარმეტყველებებს, რომლებიც შეიცავს წმინდა წერილებს. ასე რომ, ანგელოზმა გამოავლინა წმინდა ბრიგადისთვის, მან თქვა, რომ ღვთისმშობელმა გააცნობიერა, თუ რამდენს უნდა შეეწირა განსახიერებული სიტყვა კაცთა გადარჩენისთვის და მას შემდეგ, რაც მის დედას გახდებოდა, მას დიდი თანაგრძნობით წაიყვანდნენ უდანაშაულო მაცხოვრისთვის, რომელიც უნდა შესრულებულიყო. სიკვდილისათვის დამნაშავე არა მისი დანაშაულისთვის, და მას შემდეგ დაიწყო მისი დიდი მოწამეობის ტანჯვა. ეს ტკივილი უსაზღვროდ გაიზარდა, როდესაც იგი მაცხოვრის დედა გახდა. ასე მწუხარებით იტანჯებოდა ყველა ის ტანჯვა, რაც მის საყვარელ შვილს უნდა დაეტანებინა, მან მთელი ცხოვრება განიცადა გრძელი და განუწყვეტელი მოწამეობა. აბატი რობერტო მას ეუბნება: "თქვენ, მუდამ იცოდეთ ძმის შემდგომი აღმასვლა, თქვენ გახდით გასართობი თვე". ეს იყო ზუსტად იმ ხედვის მნიშვნელობა, რაც სანტა ბრიგიდას ჰქონდა რომში სანტა მარია მაგგიორეს ეკლესიაში, სადაც ნეტარი ღვთისმშობელი გამოჩნდა მასთან ერთად სან სიმეონესთან და ანგელოზთან, რომლებმაც ძალიან გრძელი ხმალი აიღეს და სისხლი მოისროლეს, ეს ხმალი უხეში ნიშნავდა. და გრძელი მწუხარება, რომლიდანაც მარიამი გაწურეს მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში: ზემოხსენებული რობერტო მარიას ანიჭებს ამ სიტყვებს: ”გამოსული სულები და ჩემი მკითხველი დედოფლები, ნუ შემიძლია არ შევადარო თავი მხოლოდ იმის გამო, რომ საათში, რომელიც მე ვეწვიე ჩემს ძვირფასო იესუს სიკვდილს, როგორც ჩემთვის , სინამდვილეში, ჩემს ხელში მოყვანილი ხმალი, რომელიც ჩემს სულს აიღებდა, მთელი ჩემი სიცოცხლე იყო: სანამ ადამიანი მიბრუნდა ჩემს ბავშვზე, მაშინ როდესაც მან გაფრინდა ჩემი იარაღის გარეშე, მე მუდამ ვხედავ სიკვდილს, რომელიც მოელოდა. გაითვალისწინეთ რა გრძელი და გააზრებული. ავღნიშნო, რომ მე მტანჯავდა ”. ასე რომ, მარიამს ნამდვილად შეეძლო ეთქვა დავითის ლექსი: "ჩემი ცხოვრება გადაიდო ყველაფერში, როგორც საღებავებში და ცრემლებში", (ფს. 30,11) "სანამ ჩემი ტკივილია, რომელიც სტრაზიო იყო ჩემი სიკვდილის ადამიანის სიკვდილისთვის, მე არ მიყვარს დატოვა ინსტანტი ”(ფს. 38,16). ”მე ყოველთვის ვხედავ იესოს ყველაფერ შედეგებსა და სიკვდილს, რომლებსაც საშინელი დღე ჰქონდათ”. იმავე ღვთიური დედამ წმიდა ბრიგიდას გამოავლინა, რომ მისი შვილის სამოთხეში გარდაცვალებისა და ამაღლების შემდეგაც, ვნებათა მეხსიერება ყოველთვის იყო მუდმივი მის გულში, როგორც ეს მოხდა, რაც არ უნდა მომხდარიყო. ტაულერონმა დაწერა, რომ მარიამ მთელი ცხოვრება გაატარა მუდმივი ტკივილით, რადგან მის გულში მხოლოდ სევდა და ტანჯვა ჰქონდა. ასე რომ, არც ის დრო, რომელიც ჩვეულებრივ ტკივილს ამსუბუქებს ტანჯვას, სარგებელი მოუტანა მარიამს, მართლაც დრო აამაღლა მისმა მწუხარებამ, რადგან იესო გაიზარდა და უფრო და უფრო გამოავლენდა თავის მშვენიერებასა და მოსიყვარულეებს ერთის მხრივ, ხოლო მეორეზე მისი სიკვდილის მომენტი ახლოვდებოდა , ამ დედამიწაზე მისი დაკარგვის ტკივილი უფრო და უფრო ფართოვდებოდა მარიამის გულში.

წერტილი II
მერი მოწამეთა დედოფალი იყო არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მისი წამება ყველაზე გრძელი იყო, არამედ იმიტომ, რომ იგი უფრო დიდი იყო. ვინ შეძლებს ოდესმე გაზომოს მისი ზომა? როგორც ჩანს, იერემია ვერ პოულობს ვინმეს, ვინც ამ მწუხარე დედას შეადარებს, იმის გათვალისწინებით, რომ მან დიდი ტანჯვა განიცადა შვილის სიკვდილის გამო: „რას შევადარებ შენ? რას შეადარეს ისინი თქვენ, იერუსალიმის ქალიშვილო? იმის გამო, რომ თქვენი რბოლა ისეთივე დიდია, როგორც ზღვა; ვის შეუძლია განიკურნოს საკუთარი თავი? " (სიტყვები 2,13:0) ამ სიტყვებზე კომენტარი გააკეთა კარდინალმა უგონმა: "XNUMX ნეტარ ქალწულს, რადგან ზღვა აჭარბებს ყველა სხვა წყალს რაოდენობრივად და სიწითლეში, ასე რომ თქვენი ტკივილი აჭარბებს ყველა სხვა ტკივილს"

წმიდა ანსელმმა განაცხადა, რომ თუ საგანგებო სასწაულით ღმერთმა არ შეინარჩუნა სიცოცხლე მარიამში, მისი ტკივილი საკმარისი იქნებოდა, რომ იგი სიკვდილს შეეწირა ყოველ წამში. სან ბერნარდინომ სიენამ იქამდე მიაღწია, რომ მარიამის ტკივილი იმდენად დიდი იყო, რომ ყველა მამაკაცს რომ გაეყო, საკმარისი იქნებოდა ყველას მოულოდნელად დაეღუპა. ახლა განვიხილოთ მიზეზები, რის გამოც მარიამის წამება უფრო მეტი იყო, ვიდრე ყველა მოწამისა. დავიწყოთ იმის ასახვით, რომ მოწამეთა სხეულში ცეცხლი და რკინა წამებულია, მაგრამ მარიამი სულს განიცდის, როგორც წმინდა სიმეონმა იწინასწარმეტყველა: ”და თქვენც მახვილი დაეფიცხებით თქვენს სულს”. (ლკ. 2,35) თითქოს წმიდა მოხუცმა უთხრა მას: ”ო ქალწულო ქალწულო, სხვა მოწამეთა იარაღი ფიზიკურად განიცდის, მაგრამ შენ შენი საყვარელი ძის ვნებით სულში გახვრეტ და მოწამებ. ” რამხელა სული აქვს სხეულს უფრო კეთილშობილს, იმდენი ტკივილი აწუხებს მარიამს, ვიდრე ყველა მოწამემ, როგორც იესო ქრისტემ უთხრა წმინდა ეკატერინე სიენელს: ”სულის ტკივილის შედარება არ არსებობს და ამათგან სხეული ”. წმინდა აბატ არნოლდო კარნოტენზეს მიაჩნია, რომ ვინც აღმოჩნდა გოლგოთაზე უწმინდური კრავის დიდ მსხვერპლზე, როდესაც იგი ჯვარზე გარდაიცვალა, მას ორი დიდი სამსხვერპლო ნახავდა: ერთი იესოს სხეულში, მეორე კი მარიამის გულში. იმავე წამს, როდესაც ძემ თავისი სხეული სიკვდილით სწირა, მარიამმა სული შესწირა ტკივილს: წმინდა ანტონი დასძენს, რომ სხვა მოწამეებმა განიცადეს საკუთარი სიცოცხლის შეწირვა, მაგრამ ყოვლადწმიდა ქალწულმა განიცადა ძის სიცოცხლის შეწირვა, რომელიც მან მას ბევრად უფრო უყვარდა ვიდრე საკუთარი. ამრიგად, მან არა მხოლოდ სულით განიცადა ყველაფერი, რაც ძემ გადაიტანა სხეულში, არამედ იესოს ტანჯვის დანახვამ მის გულს უფრო დიდი ტკივილი მოუტანა, ვიდრე მას ფიზიკური ტანჯვის გამო. ეჭვგარეშეა, რომ მარიამი გულში განიცდიდა ყველა იმ სისასტიკეს, რომლითაც დაინახა, რომ მისი საყვარელი იესო იტანჯებოდა. ყველამ იცის, რომ ბავშვების ტანჯვა ასეთია დედებისათვის, განსაკუთრებით თუ ისინი იმყოფებიან და ხედავენ, რომ იტანჯებიან. წმინდა ავგუსტინე, იმის გათვალისწინებით, თუ რა ტანჯვა განიცადა მაკაბელურმა დედამ წამების დროს, სადაც მან დაინახა, რომ მისი შვილები დაიღუპნენ, ამბობს: „მან მათ, თითოეულ მათგანს განიცადა; რადგან მას ყველა უყვარდა, იგი აწამეს იმის დანახვაზე, რაც ტანჯეს სხეულში. ” ასე დაემართა მარიამს: ყველა ის ტანჯვა, ჭირი, ეკალი, ლურსმნები, ჯვარი, რომლებიც იესოს უდანაშაულო სხეულს აწუხებდა, ერთდროულად შევიდა მარიამის გულში მისი წამების განსახორციელებლად. "მან ტანჯვა განიცადა, მარიამი გულში", - წერს წმინდა ამედეო. სან ლორენცო ჯუსტიანიანის თქმით, მარიამის გული ძის ტკივილის სარკეად იქცა, რომელშიც იფურთხება, ცემა, ჭრილობები და ყველაფერი, რაც იესომ განიცადა. წმინდა ბონავენტურა ასახავს, ​​რომ ჭრილობები, რომელთაგან იესოს მთელი სხეული მოწყვეტილი იყო, შემდეგ მარიამის გულში იყო კონცენტრირებული. ამრიგად, ღვთისმშობელი, თანაგრძნობისთვის, რომელიც მან ძის მიმართ იგრძნო, შეყვარებული გულით შეირყა, ეკლებით გვირგვინი დაატყდა თავს, შეურაცხყოფა მიაყენა და ჯვარზე დააკრა. იგივე წმინდანი, რომელიც ფიქრობდა მარიამის გოლგოთა მთაზე, როდესაც ეხმარებოდა მის მომაკვდავ შვილს, ეკითხება მას: „ქალბატონო, მითხარი, სად იყავი იმ წუთებში? ალბათ მხოლოდ ჯვართან? არა, უკეთესს ვიტყვი; თქვენ იქ ხართ ჯვარზე, ჯვარცმულნი თქვენს შვილთან ერთად ”. და რიჩარდმა, რომელიც გამოეხმაურა გამომსყიდველის სიტყვებს, ესაიას საშუალებით მოახსენა: "თუნუქში მე მარტო გამოვაცხადე და ჩემს ხალხს ჩემთან არავინ ჰყოლია", (63,3) დასძენს: "უფალო, შენ მართალი ხარ რომ გამოსყიდვის საქმეში თქვენ მხოლოდ იტანჯებით და არ გყავთ ისეთი კაცი, ვინც საკმარისად გწყალობთ, მაგრამ გყავთ ქალი, რომელიც თქვენი დედაა, ის გულში განიცდის იმას, რასაც სხეულში განიცდით ”. მაგრამ ეს ყველაფერი ძალიან ცოტაა მარიამის ტანჯვაზე ლაპარაკისთვის, რადგან მან, როგორც ვთქვი, უფრო მეტად განიცდიდა ტანჯვას თავისი საყვარელი იესოსგან, ვიდრე მან განიცადა ყველა სისასტიკე და სიკვდილი, რომელსაც თავად ძე განიცდიდა. ზოგადად მშობლებთან საუბრისას, წმინდა ერაზმუსმა თქვა, რომ ისინი უფრო მეტად განიცდიან შვილების ტკივილებს, ვიდრე საკუთარი ტკივილისგან. მაგრამ ეს ყოველთვის სიმართლე არ იქნება. მარიამში ეს ნამდვილად შესრულდა, რადგან უეჭველია, რომ მას უზომოდ მეტად უყვარდა ძე და მისი ცხოვრება, ვიდრე საკუთარი თავი და ათასი საკუთარი სიცოცხლე. წმიდა ამედეო აცხადებს, რომ მწუხარე დედა თავისი საყვარელი იესოს ტანჯვის მტკივნეული დანახვაზე იმაზე მეტს განიცდიდა, ვიდრე იტანჯებოდა, თუკი იგი მთელ თავის ვნებას განიცდიდა: "მარიამი გაცილებით უფრო იტანჯებოდა, ვიდრე თავად იტანჯებოდა იმიტომ მას უზომოდ უყვარდა ის, ვისთვისაც საკუთარ თავს მიღმა განიცდიდა ”. მიზეზი აშკარაა, რადგან, როგორც სან ამბობს. ბონავენტურა: "სული უფრო მეტად არის იქ, სადაც მას უყვარს, ვიდრე იქ, სადაც ის ცხოვრობს". უფრო ადრეც კი, თავად იესომ თქვა: "სადაც შენი განძია, შენი გულიც იქნება". (ლე 12,34:XNUMX). თუ მარიამი უფრო მეტად სიყვარულის გამო ცხოვრობდა ძეში, ვიდრე საკუთარ თავში, მას ნამდვილად უფრო დიდი ტკივილი განიცადა იესოს სიკვდილის დროს, ვიდრე თავად განიცდიდა მსოფლიოში ყველაზე სასტიკ სიკვდილს. ახლა ჩვენ შეგვიძლია გავუმკლავდეთ სხვა ასპექტს, რამაც მარიამის წამება ძალზე დიდი გახადა, ვიდრე წამების ყველა წამება, რადგან მან ძალიან განიცადა და იოლად განიცდიდა იესოს ვნებას. მოწამენი განიცდიდნენ ტანჯვას, რომელიც ტირანებმა მიაყენეს მათ, მაგრამ იესოს სიყვარული მათ ტკივილებს ტკბილსა და საყვარელს ხდიდა. წმიდა ვინსენტი წამების დროს ნამდვილად განიცდიდა: იგი ტანჯულ იქნა ეკულეუმზე (ეკლესია არის წამების იარაღი, რომელზეც გაწელეს და აწამეს კავალეტო) მსჯავრდებულს, რომელსაც კაკვები აცლიდნენ ხორცს, ცეცხლოვან თეფშებს წვავდნენ; ჯერ კიდევ ვკითხულობთ წმინდა ავგუსტინეს მიერ მოთხრობილ ამბავს: "ის იმდენი ძალა ელაპარაკა ტირანს და იმდენი საძულველი იყო ტანჯვისადმი, რომ თითქოს ერთი ვინსენტი განიცდიდა და მეორე ვინსენტი ლაპარაკობდა, იმდენი გააკეთა მისმა ღმერთმა მისი სიტკბოებით სიყვარული დაამშვიდე მას ტანჯვაში ”. წმიდა ბონიფაციამ ნამდვილად განიცადა, რადგან სხეული უთოებით მოწყვეტილ იქნა, მკვეთრი ჩალა ჩაესვა ფრჩხილებსა და ხორცს შორის, პირში თხევადი ტყვია და იგი ამავე დროს არ იყო კმაყოფილი: „მადლობას გიხდი, უფალო იესო ქრისტე“. სან მარკო და სან მარჩელინო ნამდვილად განიცდიდნენ, როდესაც ბოძზე მიბმული მათი ფეხები ფრჩხილებით ჰქონდათ გახვრეტილი. წამებულებმა მათ უთხრეს: ”საწყალი, მოინანიეთ და ამ ტანჯვისგან გათავისუფლდებით”. მათ უპასუხეს: „რა ტკივილებზე ამბობთ? რა ტანჯავს? ჩვენ არასდროს გვიქვია უფრო ბედნიერად, ვიდრე ამ წუთებში, როდესაც ჩვენ სიხარულით ვიტანჯებით იესო ქრისტეს სიყვარულისთვის ”. სან-ლორენცო განიცდიდა, როდესაც იგი ცხაურზე იწვოდა, მაგრამ, ამბობს სან ლეონე, სიყვარულის შინაგანი ალი, რომელიც მას სულით ამშვიდებდა, უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე ცეცხლი, რომელიც ტანჯავდა მას სხეულში. მართლაც, სიყვარულმა იგი იმდენად ძლიერი გახადა, რომ მან იქამდე მიაღწია, რომ შეურაცხყოფას აყენებდა ჯალათს: "ტირან, თუ გინდა ჩემი ხორცით იკვებო, ნაწილი უკვე მოხარშულია, ახლა აქციე fio.corpo და შემდეგ შეჭამე" . როგორ იყო შესაძლებელი, როგორ შეიძლებოდა წმიდანი ასე მშვიდად ყოფილიყო ამ წამებისა და ასეთი ხანგრძლივი სიკვდილის დროს? წმინდა ავგუსტინე პასუხობს, რომ მან, ღვთიური სიყვარულის ღვინით გაჟღენთილმა, ვერ იგრძნო არც ტანჯვა და არც სიკვდილი. ამიტომ წმინდა მოწამეებს რაც უფრო მეტად უყვარდათ იესო, მით უფრო ნაკლებად გრძნობდნენ ტანჯვასა და სიკვდილს და ჯვარცმული ღმერთის ტკივილების დანახვაც საკმარისი იყო მათი ნუგეშისცემისთვის. მაგრამ ჩვენი მწუხარე დედა ასევე იგივენაირად ანუგეშებდა სიყვარულით, რომელიც მან თავისი ძის მიმართ იგრძნო და მისი ტანჯვის ხილვით? არა, სინამდვილეში იგივე ვაჟი იყო, რომელიც იტანჯებოდა, იყო მისი ტკივილის მიზეზი და მისი სიყვარული იყო მისი უნიკალური და შემაშფოთებელი ჯალათი, რადგან მარიამის წამება სწორედ უდანაშაულო და საყვარელი ადამიანის დანახვასა და თანაგრძნობას გულისხმობდა. . ამიტომ მისი ტკივილი მწარე და განმუხტვის იყო. "როგორც დიდი ზღვაა თქვენი ტკივილი: ვინ გაგათავისუფლებს თქვენ?". (ლამ. 2,13:XNUMX) ოჰ, ზეციერ დედოფალო, სიყვარულს აქვს. შეამსუბუქა სხვა მოწამეთა სასჯელი, მან განკურნა მათი ჭრილობები; მაგრამ შენ ვინ შეძლო დიდი ტკივილი? ვინ განკურნა თქვენი გულის მტკივნეული ჭრილობები? ვინ შეძლებს შენ ნუგეშს, თუ იგივე ძე, ერთადერთი, ვისაც შეეძლო მათ განმუხტვა, თავისი ტანჯვით იყო შენი ტანჯვის ერთადერთი მიზეზი და სიყვარული, რომელსაც გრძნობდი მის მიმართ, მთელი შენი წამების მიზეზი იყო? ფილიპო დიეზი აკვირდება, რომ იქ სადაც სხვა მოწამეები არიან წარმოდგენილი თავიანთი ვნების ინსტრუმენტებით (წმინდა პავლე ხმლით, წმიდა ანდრია ჯვრით, წმიდა ლოურენსი გრილით) მარიამი გამოსახულია მკვდარი ვაჟით ხელში, რადგან თავად იესო იყო მისი წამების იარაღი, რადგან მას სიყვარულს გრძნობდა. ორიოდე სიტყვით, წმინდა ბერნარდი ადასტურებს ყველაფერს, რაც მე ვთქვი: ”სხვა მოწამეებში სიყვარულის ძალამ დაამშვიდა ტკივილის სიმწარე; მაგრამ რაც უფრო მეტად უყვარდა ყოვლადწმინდა ქალწულმა, მით უფრო მეტად იტანჯები, მით უფრო სასტიკი იყო მისი წამება. " დარწმუნებულია, რომ რაც უფრო გიყვარს რამე, მით უფრო მეტად იტანჯები, როდესაც იქ დაიკარგება.

კორნელიუსი ეუბნება ლაპიდეს, რომ იმის გაგება, თუ რამდენად დიდი იყო მარიამის ტკივილი თავისი ძის გარდაცვალების დროს, უნდა გვესმოდეს, თუ რამდენად დიდი იყო ის სიყვარული იესოს მიმართ, მაგრამ ვინ შეძლებს ოდესმე გაზომოს ეს სიყვარული? ნეტარი ამედეო ამბობს, რომ მარიამის გულში ორივე სიყვარული იყო მისი იესოსადმი: ზებუნებრივი სიყვარული, რომელთანაც მას უყვარდა იგი, როგორც მისი ღმერთი და ბუნებრივი სიყვარული, რომლითაც მას იგი უყვარდა, როგორც თავისი შვილი. ეს ორი სიყვარული გახდა ერთი, მაგრამ ეს იმდენად დიდი იყო, რომ პარიზის უილიამმა იქამდე მიაღწია, რომ ღვთისმშობელს უყვარდა იესო "ისევე როგორც სუფთა ქმნილების შესაძლებლობები", ანუ მაქსიმალური შესაძლებლობები. სუფთა არსების სიყვარულის. ”ამიტომ რიკარდო დი სან ლორენცო ამბობს, როგორ არ არსებობდა მისი მსგავსი სიყვარული, ასე რომ არ არსებობდა მისი ტკივილის ტოლი ტკივილი”. თუ მარიამის სიყვარული დიდი იყო მისი შვილის მიმართ, ასევე იყო მისი ტკივილიც, როდესაც იგი მას სიკვდილით დაეკარგა: ”სადაც ნანახია უზენაესი სიყვარული, ამბობს ნეტარი ალბერტ დიდი, იქ არის უზენაესი ტკივილი”. ახლა წარმოვიდგინოთ, რომ საღვთო დედა ჯვრის ქვეშ, სადაც ვაჟი კვდება, მომაკვდავად იყენებს თავის თავს იერემიას სიტყვებს, გვეუბნება: "თქვენ ყველანი, ვინც გზას გაუვლით, გააჩერეთ და ნახეთ, თუკი ტკივილის მსგავსია ჩემთვის". (ლამ. 1,12:XNUMX) თითქოს ის ამბობდა: „თქვენ, ვინც დედამიწაზე გაატარეთ სიცოცხლე და ვერ შეამჩნიეთ ჩემი ტანჯვა, გაჩერდით ცოტა ხნით და მიყურეთ, როგორც ვხედავ, რომ ეს საყვარელი ძე მოკვდება ჩემს თვალწინ და შემდეგ ნახეთ, თუ ყველა დაზარალებულსა და ტანჯულს შორის შეიძლება აღმოჩნდეს ჩემი მსგავსი ტკივილი ”. ”ჩვენ ვერ ვპოულობთ უფრო მწარე ტკივილს, ვიდრე შენი და მწუხარე დედა, პასუხობს მას წმინდა ბონავენტურა, რადგან შენზე ძვირფასი ძე ვერ ვიპოვნოთ”. ”დედამიწაზე არ ყოფილა შენზე ძვირფასი შვილი, შენზე უფრო საყვარელი და არც დედა, რომელსაც თავისი შვილი მარიამზე მეტად უყვარს. თუ დედამიწაზე მარიამის მსგავსი სიყვარული არ იყო, როგორ. შეიძლება იყოს შენი მსგავსი ტკივილი? " სინტ-ილდელფონსო, ფაქტობრივად; მას ეჭვი არ ეპარებოდა იმის მტკიცებაში, რომ მცირეა იმის თქმა, რომ ღვთისმშობლის ტკივილებმა გადალახეს მოწამეთა ყველა ტანჯვაც კი. სანტ ანსელმო დასძენს, რომ წმინდა მოწამეთა მიმართ ყველაზე სასტიკი წამება მსუბუქი იყო, მარიამის წამებასთან შედარებით არაფერი. წმინდა ბასილიმ დაწერა, რომ როგორც მზე ბრწყინვალედ აჯობა ყველა სხვა პლანეტას, ისე მარიამმა თავისი ტანჯვით გადალახა ყველა სხვა მოწამის ტკივილები. ბრძენი ავტორი ასრულებს ლამაზი განხილვით. ის ამბობს, რომ ამ სატენდერო დედის მიერ იესოს ვნებამ განიცადა ტკივილი იმდენად დიდი, რომ მას შეეძლო ღირსეულად თანაუგრძნო ღმერთმა ადამიანის სიკვდილი.

წმინდა ბონავენტურა, ღვთისმშობლის მიმართვით, უთხრა მას: ”ქალბატონო, რატომ გინდოდა წასვლა გოლგოთაზე თავის გასწირებლად? საკმარისი არ იყო ჩვენთვის ჯვარცმული ღმერთის გამოსყიდვა, რომელსაც სურდა ჯვარცმა შენც, მისი დედა? ”. რა თქმა უნდა იესოს სიკვდილი საკმარისი იყო სამყაროს გადასარჩენად და უსასრულო სამყაროებისთვისაც კი, მაგრამ ამ კარგ დედას, რომელსაც ასე ძალიან ვუყვარვართ, სურდა ჩვენი ხსნა წვლილი შეეტანა თავისი ტანჯვის დამსახურებით, რომელიც მან გვირგვინით შემოგვთავაზა. ამ მიზეზით, წმინდა ალბერტ დიდი ამბობს, რომ როგორც ჩვენ მადლიერი უნდა ვიყოთ იესოსი ჩვენი სიყვარულისთვის გაწეული ვნებისთვის, ასევე მადლიერები უნდა ვიყოთ მარიამისთვის წამებისთვის, რომელიც მან სპონტანურად განიცადა ჩვენი ძის სიკვდილის დროს ჩვენი ხსნისთვის. მე სპონტანურად დავამატე, რადგან როგორც ანგელოზმა სანტა ბრიჯიდას განუცხადა, ამ ჩვენს საწყალ და კეთილგანწყობილ დედას ურჩევნია რაიმე ტკივილს განიცდიდეს, ვიდრე იცოდეს სულები, რომლებიც არ გამოისყიდა და მათ ძველ ცოდვაში დარჩა.

შეიძლება ითქვას, რომ მარიამის ერთადერთი განმუხტვა შვილის ვნებით გამოწვეულმა დიდმა ტკივილმა ის იყო, რომ იესოს სიკვდილი გამოისყიდა დაკარგული სამყარო და შეურიგდებოდა ღმერთს კაცები, რომლებიც მას აუჯანყდნენ ადამის ცოდვით. მარიამის ასეთი დიდი სიყვარული ჩვენსგან მადლიერებას იმსახურებს და მადლიერება გამოიხატება, სულ მცირე, მის ტკივილებზე ფიქრითა და თანაგრძნობით. ამის შესახებ მან პრეტენზია გამოთქვა სანტა ბრიჯიდასთან და თქვა, რომ მასთან ახლოს იყო ცოტა ადამიანი ტანჯვაში, უმეტესობა ცხოვრობდა ისე, რომ აღარც კი ახსენდებოდა მას. ამ მიზეზის გამო, წმიდანს ვურჩევ დაიმახსოვროს თავისი ტკივილები: ”მე მათ შორის ვინც მიწაზე ცხოვრობს, ვხედავ ძალიან ბევრს, ვისაც ჩემთან თანაგრძნობა და ჩემს ტკივილზე ვფიქრობ, ამიტომ ჩემი ქალიშვილი, კიდევ რამდენადა მავიწყდება; შენ არ მავიწყდები; ახსენეთ ჩემი ტკივილი და მიბაძეთ, რამდენადაც ეს შესაძლებელია და ტანჯე ჩემთან ერთად ”. იმის გასაგებად, თუ რამდენად მოსწონს ღვთისმშობელს მისი ტანჯვის გახსენება, საკმარისია ვიცოდეთ, რომ 1239 წელს იგი გამოეცხადა შვიდი თავის ერთგულს, რომლებიც მაშინ მარიამის მსახურების დამფუძნებლები იყვნენ, შავი ხალათით ხელში და მიენდო მათ, რომ თუ მას სურდათ მოეწონათ იგი, ხშირად იფიქრებდნენ მის ტკივილებზე. ამიტომ, თავისი ტანჯვის ხსოვნის გამო, მან მოუწოდა მათ, იმ წუთიდან მოყოლებული, რომ აცვიათ ეს პირქუში ხალათი.

თავად იესო ქრისტემ ნეტარ ვერონიკა და ბინასკოს განუცხადა, რომ იგი თითქმის ბედნიერია, როდესაც ხედავს, რომ არსებები უფრო მეტ ნუგეშს დედებს, ვიდრე თავადს. სინამდვილეში, მან უთხრა მას: ”საშინელი ცრემლი მოედინება ჩემთვის ჩემი ვნების გამო; მაგრამ იმის გამო, რომ მე მიყვარს ჩემი დედა სიყვარულის სიყვარულით, მე ვგულისხმობ იმას, რომ ტანჯვები არიან, რომლებიც შენს სიკვდილს ასრულებენ. ამიტომ ძალიან დიდია იესოს მიერ აღთქმული მადლი მარიამის ტკივილის ერთგულებისთვის. პელბარტო იუწყება წმინდა ელიზაბეტის მიერ გამოცხადებული შინაარსის შესახებ. მან დაინახა, რომ ჯონ ევანგელისტმა, ნეტარ ქალწულთა სამოთხეში მიძინების შემდეგ, მოისურვა კვლავ მისი ნახვა. მან მადლი მოიპოვა და მას გამოჩნდა მისი ძვირფასი დედა და მასთან ერთად იესო ქრისტეც. შემდეგ მან გაიგო, რომ მარიამმა ძეს სთხოვა განსაკუთრებული მადლი მისი მწუხარების ერთგულებისთვის და რომ იესო დაჰპირდა თავის ოთხ მთავარ მადლს ამ თავდადებისთვის:

ლ. ისინი, ვინც დარეკეთ დედა შვილს თავის ტანჯვაში, შეეძლებათ ყველა ცოდვების გამოსწორება, სანამ ადრე გარდაიცვლება.

2. ის კონსულტაციას გაუწევს ამ დევნილებს თავიანთ საქმეებში, განსაკუთრებით სიკვდილის დროს.

3. თქვენ გააცნობიერებთ მათ სადღესასწაულო ხსოვნას და მას შემდეგ რაც ძლიერ მიგიღებთ.

4. ეს ხალხი გადატვირთული იქნება მარის დაცვაზე, ასე რომ, იგი თავის განცხადებას განიხილავენ და მოიქცევით ყველა თქვენი სურვილისამებრ.

ეს გამოსვლა დაიწერა Sant'Alfonso Maria de Liguori lo- ს მიერ, რომლის საფუძველზეც განაახლეთ მედიტაცია, ლოცვა და ცოდნა, რათა უფრო მეტად განვითარდეს ნეტარი ღვთისმშობლისადმი ერთგულება. ტექსტს უწოდებენ: ”დიდებები. მარია ”ნაწილი მეორე

დეზოლაცია DESOLATE
მარიამის ყველაზე სერიოზული და ნაკლებად გააზრებული ტკივილი, ალბათ ის არის, ვინც მან იგრძნო შვილის სამარხისგან განცალკევებისას და იმ დროს, როდესაც იგი მის გარეშე იყო. მისი დანახვა ტკივილს მატებდა, მაგრამ ეს გარკვეულწილად შემსუბუქდა. როდესაც კალვარი მისი იესოს გარეშე ჩამოვიდა, როგორი მარტოხელა უნდა ყოფილიყო იგი, რამდენად ცარიელი უნდა ყოფილიყო მისთვის სახლი! ჩვენ ვიმსჯელებთ მარიამისგან დავიწყებულ ამ მწუხარებას, მან თავისი სამუდამოდ შევინარჩუნეთ მისი ტკივილი, გაგვიზიარეთ მისი ტკივილი და შევახსენოთ ის შემდეგი აღდგომა, რომელიც ამდენი ტკივილისთვის შეგინარჩუნებთ!

უწმინდესი საათები შეკვეთასთან ერთად
შეეცადეთ გაატაროთ ყველა ის დრო, რომელშიც იესო სამწუხაროდ დარჩა სამარხში და იმლოცეთ მაქსიმალურად, რამდენადაც შეძლებთ ურთიერთობის გაღრმავებას დედასთან. იპოვნეთ მინიმუმ ერთი საათის განმავლობაში, რათა მთლიანად მიუძღვნათ მას, რომელსაც უწოდებენ გაპარტახებულ ბრწყინვალებას და რომელიც იმსახურებს თქვენს გოდებას, ვიდრე სხვა.

უკეთესი იქნება, თუ დრო გაკეთებულია საერთო, ან თუ შეიძლება შეიქმნას ცვლა სხვადასხვა ადამიანებს შორის, რომელიც პარასკევის საღამოდან საღამოს შაბათის საღამოს გადის. იფიქრეთ მარიასთან ახლოს ყოფნაზე, გულში წასაკითხად და მისი პრეტენზიების მოსმენა.

განვიხილოთ და ნუგეშვით განიცდიდით თქვენს ტკივილს:

ლ. როცა დაინახა, რომ საფლავი დახურულია.

2. როდესაც იგი თითქმის ძალით უნდა დაეკრა.

3. როდესაც დაბრუნდა, ის გაიარა იმ განსაცდელის მახლობლად, სადაც ჯვარი კვლავ იდგა

4. კალვორის ბილიკზე გადასვლისას მან დაინახა ხალხის გულგრილობა და ზიზღის გამოხატვა.

5. როდესაც იგი ცარიელ სახლს დაუბრუნდა და სან-ჯოვანის მკლავებში ჩავარდა, ზარალი უფრო იგრძნო.

6. პარასკევის საღამოდან კვირას ჩათვლით ხანგრძლივი საათების განმავლობაში, ყოველთვის იმ საშინელი სცენებით, რომლის თვალწინაც ის მაყურებელი იყო.

7. როდესაც ფიქრობდა, რომ მისი მრავალი ტკივილი და მისი ღვთიური ძე იქნებოდა უსარგებლო ამდენი მილიონით არა მხოლოდ წარმართებისთვის, არამედ ქრისტიანებისთვისაც.