ერთგულება მარია ასუნტასთვის: რაც პიუს XII- მ თქვა ვარაუდის დოგმასთან დაკავშირებით

სიწმინდე, ბრწყინვალება და დიდება: ღვთისმშობლის სხეული!
წმიდა მამებმა და დიდებულმა ექიმებმა უსახლკარობებში და იმ გამოსვლებში, რომლებიც ხალხს მიმართეს დღევანდელი დღესასწაულის დღესასწაულზე, ისაუბრეს ღვთისმშობლის მიძინების შესახებ, როგორც მოძღვრება, რომელიც უკვე ცოცხალი იყო ერთგული სინდისის ქენჯნაზე და უკვე მათ მიერ შესრულებული დავალებით; მათ მკაფიოდ განმარტეს მისი მნიშვნელობა, განუმარტეს იგი და გაიგეს მისი შინაარსი, აჩვენეს მისი შესანიშნავი სასულიერო მიზეზები. მათ განსაკუთრებით აღნიშნეს, რომ დღესასწაულის ობიექტი არა მხოლოდ ის იყო, რომ ნეტარი ღვთისმშობლის სასიკვდილო ნარჩენები იყო დაცული კორუფციისგან, არამედ მისი ტრიუმფიც სიკვდილისა და მისი ზეციური განდიდების შესახებ, ასე რომ, დედამ შეადგინა მოდელი, ანუ მიბაძვა. მისი ერთადერთი ძე, ქრისტე იესო.
წმიდა იოანე დამასკნელი, რომელიც ყველასგან გამოირჩევა, როგორც ამ ტრადიციის გამორჩეული ხელმძღვანელები, დიდი ღვთისმშობლის სხეულებრივ ვარაუდს განიხილავს მისი სხვა შეღავათების გათვალისწინებით, ენერგიული გამოძახებით გამოთქვამს: «ის, ვინც მშობიარობამდე იცავდა ქალწულობას უნებლიეთ უნდა ჰქონოდა. ასევე შეინარჩუნოს მისი სხეული სიკვდილის შემდეგ კორუფციის გარეშე. მან, ვინც შემოქმედი ბავშვი თავის წელში შეიყვანა, ღვთიური კარავებში უნდა ცხოვრობდეს. მას, ვინც მამამ ქორწინება მიიღო, მხოლოდ ზეციური სავარძლები შეიძინა. მან უნდა განიზრახა თავისი ძე დიდება მამის მარჯვნივ, ის, ვინც მას ჯვარზე ხედავდა, ის, ვინც ტკივილისგან იცავდა, როდესაც მას შეეძინა, ტკივილის მახვილით დაესხნენ თავს, როდესაც დაინახეს, რომ ის მოკვდა. მართალი იყო, რომ ღვთისმშობელმა ფლობდა ის, რაც ძეს ეკუთვნის და რომ იგი ყველა არსებას პატივს სცემდა, როგორც ღვთისმშობელს და ღვთისმსახურს ».
კონსტანტინოპოლის წმინდა გერმანიო ფიქრობდა, რომ ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის სხეულის შეურაცხყოფა და ვარაუდი არა მხოლოდ მის ღვთაებრივ დედობას შეეფერება, არამედ მისი ქალწული სხეულის განსაკუთრებული სიწმინდეც: ”თქვენ, როგორც ეს დაიწერა, თქვენ ყველა ბრწყინვალება ხართ (შდრ. ფს. 44, 14); და შენი ქალწული სხეული ყოვლადწმინდა, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარია, ამ მიზეზით მას არ შეეძლო ეცნო საფლავის დაშლა, მაგრამ, მისი ბუნებრივი თვისებების შენარჩუნებისას, იგი უნდა გაეფანტებინა თავი თვითდამაჯერებლობის შუქის პირობებში, შესულიყო ახალ და დიდებული არსებობის პირობებში. ისიამოვნეთ სრული განთავისუფლებით და სრულყოფილი ცხოვრებით ».
კიდევ ერთი უძველესი მწერალი ამტკიცებს: «ქრისტე, ჩვენი მხსნელი და ღმერთი, სიცოცხლის დონორი და უკვდავება, ეს იყო ის, ვინც სიცოცხლეს დაუბრუნა დედას. სწორედ მან შექმნა იგი, ვინც შექმნა იგი, საკუთარი თავის ტოლი სხეულის უხრწნელობაში და სამუდამოდ. ეს იყო ის, ვინც მას მკვდრეთით აღადგინა და მის გვერდით მიესალმა, გზაზე, რომელიც მხოლოდ მისთვისაა ცნობილი ».
წმინდა მამების ყველა ეს მოსაზრება და მოტივაცია, ისევე როგორც ამავე თემაზე ღვთისმეტყველების მოსაზრებები, საკრალური წერილი მათი უკანასკნელი საფუძველია. მართლაც, ბიბლია გვაცნობს ღვთისმშობლის წმიდა დედაკაცთან, რომელიც მჭიდრო კავშირშია მის ღვთიური ძის მიმართ და ყოველთვის სოლიდარობს მასთან და მის მდგომარეობაშიც მონაწილეობს.
რაც შეეხება ტრადიციას, მაშინ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მეორე საუკუნიდან მოყოლებული ღვთისმშობელი წმიდა მამებმა წარმოადგინეს, როგორც ახალი ევა, რომელიც მჭიდროდ იყო გაერთიანებული ახალ ადამთან, თუმც მას ექვემდებარებოდა. დედა და შვილი ყოველთვის ჩნდებიან ასოცირებულნი, რომლებიც უძლურია მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში; ბრძოლა, რომელიც წინასწარმეტყველების პროტესტებში იყო ნაწინასწარმეტყველები (შდრ. გნ. 3:15), დასრულდებოდა ყველაზე სრულყოფილი გამარჯვებით ცოდვებზე და სიკვდილზე, იმ მტრებზე, ანუ ის, რომ წარმართთა მოციქული ყოველთვის წარმოგვიდგენს საერთოებს (შდრ. რომ. ქ .5 და 6; 1 კორ 15, 21-26; 54-57). მაშასადამე, ქრისტეს სადიდებელი აღდგომა აუცილებელი ნაწილი იყო და ამ გამარჯვების საბოლოო ნიშანიც, ასე რომ, მარიამისთვისაც საერთო ბრძოლა უნდა დასრულებულიყო მისი ქალწულ სხეულზე განდიდებათ, მოციქულის დასკვნების თანახმად: «როდესაც ეს ხრწნადი სხეული იქნება. შეუსაბამოდ ჩაცმული და უკვდავების ეს მოკვდავი სხეული, ღვთის სიტყვა შესრულდება: სიკვდილი გადაყლაპეს გამარჯვებისთვის ”(1 კორ. 15; 54; შდრ. ჰოს. 13: 14).
ამ გზით, ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი, arcanely გაერთიანებული იესო ქრისტეს ყველა მარადისობის "იგივე განკარგულებით" predestination, უკვდავი მისი კონცეფცია, ქალწული გაუნათლებელი მისი ღვთიური დედათა, ღვთიური გამოსყიდვის გულუხვი თანამგზავრი, გამარჯვებული ცოდვა და სიკვდილი, საბოლოოდ მან დაიმსახურა თავისი სიდიადე, გადალახა საფლავის კორუფცია. მან გადალახა სიკვდილი, ისევე როგორც მისი ძე, და სხეულითა და სულით აღზარდა ზეცის დიდებაზე, სადაც დედოფალი ანათებს თავისი ძის, საუკუნეების უკვდავი მეფის, მისი ძის მარჯვენა მხარეს.