მარიამისადმი ერთგულება: ღვთისმშობლის მნიშვნელობა ევქარისტიაში

ევქარისტიასა და ცალკეულ საიდუმლოებებს შორის ურთიერთობიდან და წმინდა საიდუმლოების ესქატოლოგიური მნიშვნელობიდან გამომდინარეობს ქრისტიანული არსებობის პროფილი, რომელიც ყოველ წამს უნდა იყოს სულიერი თაყვანისცემა, თავისთავად ღმერთის შესაწირავი.

და თუ სიმართლეა, რომ ჩვენ ყველანი ჩვენი იმედის სრულყოფისკენ მივდივართ, ეს არ ნიშნავს, რომ ახლა უკვე მადლიერებით შეგვიძლია ვაღიაროთ, რომ ის, რაც ღმერთმა მოგვცა, სრულყოფილად ასრულებს ღვთისმშობელს, ღვთისმშობელს და ჩვენს დედას: მისი ზეციერი სხეულით და სულით აღდგომა ჩვენთვის დარწმუნებული იმედის ნიშანია, რადგან ის მიგვანიშნებს, მომლოცველები დროთა განმავლობაში, იმ ესქატოლოგიური მიზნისკენ, რომელსაც ევქარისტიის საიდუმლოებას გვაიძულებს.

მერი უწმინდესში ჩვენ ასევე ვხედავთ საიდუმლოებას, რომლითაც ღმერთი სრულყოფილად ახორციელებს და ახდენს ადამიანის არსებობის გადარჩენის ინიციატივას.

ხარებიდან ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე მარიამი ნაზარეველი ჩნდება პიროვნებად

რომელთა თავისუფლება სრულიად ხელმისაწვდომია ღვთის ნებისათვის.

მისი უმწიკვლო კონცეფცია სათანადოდ ვლინდება ღვთიური სიტყვის უპირობო მორჩილებაში.

მორჩილი რწმენა არის ფორმა, რომელსაც მისი ცხოვრება ყოველ წამს იღებს მოქმედების ფონზე

ღვთისგან.

ღვთისმშობლის მოსმენისას იგი ცხოვრობს საღვთო ნების სრულ ჰარმონიაში; იგი გულში ინახავს ღმერთისგან მომდინარე სიტყვებს და აყალიბებს მათ, როგორც მოზაიკაში, ისწავლის მათი უფრო ღრმად გაგებას (ლუკა 2,19: 51-XNUMX).

მარიამი დიდი მწამს, რომელიც ნდობით აღსავსე თავს აყენებს ღვთის ხელში და თავს ანებებს მის ნებას.

ეს საიდუმლო უფრო მძაფრდება, სანამ სრულყოფილად მიიღებს მონაწილეობას იესოს გამომხსნელ მისიაში.

როგორც ვატიკანის მეორე კრებამ დაადასტურა, "ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი რწმენის მომლოცველობაში მივიდა და ერთგულად შეინარჩუნა კავშირი ძესთან ჯვარზე, სადაც, ღვთიური გეგმის გარეშე, იგი დარჩა (იოანე 19,15:XNUMX), მხოლოდ შობილი და დედათა სულთან ასოცირება მისი მსხვერპლშეწირვისადმი, სიყვარულით თანხმობა მის მიერ წარმოქმნილი მსხვერპლის დაღუპვაზე; და ბოლოს, ჯვარზე თვითონ იესოს მიერ მიცემულმა იგი მოწაფეს დედასავით გადასცა შემდეგი სიტყვებით: ქალი, აი შენი ვაჟი.

ჯობიდან ხარების დაწყებამდე ჯვარი, მარიამი არის ის, ვინც მიესალმება მასში არსებულ სიტყვას და მივიდა სიკვდილის სიჩუმეში ჩუმად.

დაბოლოს, სწორედ ის იღებს მის მკლავებში შეწირულ სხეულს, ახლა უსიცოცხლო, მას, ვისაც ნამდვილად უყვარდა საკუთარი "ბოლომდე" (იოანე 13,1).

ამ მიზეზით, ყოველთვის, როცა ევქარისტიული ლიტურგიის დროს ქრისტეს სხეულსა და სისხლს მივუახლოვდებით, მივმართავთ მას, ვინც სრულად დაიცავდა მას და მიიღო ქრისტეს მსხვერპლი მთელი ეკლესიისთვის.

სინოდის მამებმა სწორად დაადასტურეს, რომ "მარიამი ხსნის ეკლესიის მონაწილეობას გამომსყიდველის მსხვერპლშეწირვაში".

ის არის უბიწო, რომელიც უპირობოდ იღებს ღვთის საჩუქარს და, ამ გზით, დაკავშირებულია ხსნის საქმესთან.

მარიამ ნაზარეთი, ახალდაბადებული ეკლესიის ხატი, არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ არის მოწოდებული თითოეულ ჩვენგანს, რომ მივესალმოთ საჩუქარს, რომელიც იესომ გააკეთა თავისთვის ევქარისტიაში.

მერი, ერთგული ქალწული

(სამების წმინდა ელისაბედი)

ერთგულო ქალწულო, რჩები ღამე და დღე

ღრმა სიჩუმეში, დაუოკებელ მშვიდობაში,

ღვთიურ ლოცვაში, რომელიც არასოდეს წყდება,

სულით დატბორილი მარადიული ბრწყინვალებით.

შენი გული ბროლის მსგავსად ასახავს ღვთიურს,

სტუმარი, რომელიც იქ ცხოვრობს, მშვენიერება, რომელიც არასდროს ქრება.

მარიამ, შენ იზიდავ სამოთხეში და აჰა, მამა მოგცემს სიტყვას

ისე რომ შენ მისი დედა ხარ

და სიყვარულის სული გიფარავს თავისი ჩრდილით.

სამი მოვა შენთან; ეს არის მთელი ცა, რომელიც იხსნება და ეწევა შენსკენ.

მე თაყვანს ვცემ ამ ღმერთის საიდუმლოებას, რომელიც შენშია განსახიერებული, ქალწულო დედაო.

სიტყვის დედა, მითხარი შენი საიდუმლოება უფლის განსხეულების შემდეგ,

როგორც დედამიწაზე, თაყვანისმცემლობაში მთლიანად დაკრძალულმა გაიარეთ.

აუხსნელ მშვიდობაში, იდუმალ სიჩუმეში,

თქვენ შეაღწიეთ გაუცნობიერებელში,

თქვენში ღვთის საჩუქრის ტარება.

მუდამ ღვთიურ გულში ჩამიკრა.

რომ ჩემში ვატარებ

ამ სიყვარულის ღმერთის ანაბეჭდი.